《太平年》里王全斌罪惡滔天，為什么司馬浦堅決不讓趙匡胤殺他？

不理解司馬浦，或者認(rèn)為洗白的人問題不大，不過不是治世之人而已。

關(guān)于王全斌，司馬浦其實說得很清楚。

以王全斌的罪過，殺了他并沒有什么不對，這是正當(dāng)?shù)姆▌t。

在太平時節(jié)，還可以有益于改變世上的風(fēng)氣收攬人心。

但現(xiàn)在是在亂世。

亂世殺人是最容易的。亂世的人命不值錢。

陛下，即劇中的趙匡胤，和群臣都生在亂世。也都沾染了這種習(xí)氣。

尤其是陛下你還是從士兵一步步升上來，以擁立之功做的皇帝。

你是靠殺人和一群殺了很多人的重臣們奪得江山。

而我，曾經(jīng)為節(jié)度使幕僚，一樣為他多殺人而獻計。

我們都直接或間接造就了這種愛殺人的亂世，也多多少少都沾染了這種輕見人命的習(xí)氣。

這是我們共同的罪孽，所以現(xiàn)在這種亂世局面，我們身上都負有原罪。

我們都應(yīng)該想辦法改變這種習(xí)氣。

王全斌屠殺降卒、縱兵劫掠、貪瀆私吞，殺了他并不過分。

但是現(xiàn)在還沒有到太平盛世的時候，陛下又立志要開創(chuàng)一個太平盛世。

那么在亂世開局，王朝開始的時候，在刑罰上就不能太嚴(yán)苛，要輕刑以政，不能動不動就以殺人。

如果一開始就嚴(yán)刑峻法，人們就會繼續(xù)輕見人命，甚至變得越來越殘暴越來越把人命當(dāng)命。

朝廷就會很輕易把嚴(yán)刑峻法使用在普通老百姓身上，

民間也會因為輕見人命變得嗜殺好斗。

那么太平盛世就很難真正到來。

其實劇中還是太隱晦了。

這里把一位圖書管理員的一段話放上來，很多人一下子就明白過來了。

什么樣的人不殺呢？胡風(fēng)、潘漢年、饒漱石這樣的人不殺，連被俘的戰(zhàn)犯宣統(tǒng)皇帝、康澤這樣的人也不殺。

不殺他們，不是沒有可殺之罪，而是殺了不利。

這樣的人殺了一個，第二個第三個就要來比，許多人頭就要落地。這是第一條。

第二條，可以殺錯人。一顆腦袋落地，歷史證明是接不起來的，也不像韭菜那樣，割了一次還可以長起來，割錯了，想改正錯誤也沒有辦法。

第三條，消滅證據(jù)。鎮(zhèn)壓反革命要有證據(jù)。這個反革命常常就是那個反革命的活證據(jù)，有官司可以請教他。你把他消滅了，可能就再找不到證據(jù)了。這就只有利于反革命，而不利于革命。

第四條，殺了他們，一不能增加生產(chǎn)，二不能提高科學(xué)水平，三不能幫助除四害，四不能強大國防，五不能收復(fù)臺灣。殺了他們，你得一個殺俘虜?shù)拿暎瑲⒎敋v來是名聲不好的。

回到《太平年》這部電視劇。

王全斌該殺嗎？

司馬浦坦誠說，該殺！

按照他的罪孽來說，按國家法律來說，應(yīng)該殺。

如果在太平盛世，這樣的人更應(yīng)該殺。

但是現(xiàn)在不能殺。

不殺王全斌，不是沒有可殺之罪，而是殺了不利。

自亂世開始的殺人之風(fēng)，如果在開國的時候沒有及時遏制，只會越演越烈，然后無論是君王還是朝臣還是百姓都會迷失在這種好狠斗勇的風(fēng)氣中。人們遇到問題動輒以命相搏，就帶不來安定團結(jié)的社會風(fēng)氣，也就不利于社會發(fā)展。

此時不殺是不是就等于廢死，永遠不殺呢？

不是！

劇中說得很明白，這是非常之時用非常之法。

等到太平年節(jié)，再遇到王全斌這種罪犯，還是要依法處置的。

慎殺、少殺、不濫殺，但并非不殺。

這里的司馬浦為劇中虛構(gòu)，這段對話在真正歷史中大概也是子虛烏有，沒有發(fā)生過。

劇中的宋太祖也并非歷史上的宋太祖，此太祖非彼太祖。但劇中太祖未必沒有編劇加在他身上另一位太祖的影子。也未必沒有借劇中人物傳承另一位太祖的思想，太祖的道和術(shù)。

司馬浦或者就是其中一位。