反諷小品，女權是男人的噩夢

二十世紀是一個思想上的自由場，在六十年代的左翼運動期間，衍生出來了很多種理論。其中女權理論是其中的一種，這種發生在西方資本主義陣營當中的理論給了當時的西方世界一種震撼。當時的女權并不與如今活躍著的女拳相同，當時的女權誕生的基礎在于西方資本主義陣營當中對于女性的定義以及約束，這種定義和約束與日益增長的女性群體覺醒之間的矛盾。這種矛盾達到了無法調和的時候，就自然而然地產生了女權思想，那么當女權遇見了新浪潮之后，會發生什么樣的故事呢？特呂佛的這部影片給了說明。

《美女如我》講的是一個社會學家準備寫一篇女性犯罪的論文，這個論文的主人公被鎖定為一個女連環殺手，該女子在少年時期謀殺了自己的親生父親，接下來又謀殺了自己的丈夫和情人等等。這個社會學家面對這樣一個連環殺手感覺到的并沒有多少恐懼，而是更多的興趣。該女性用自己的魅力成功的俘獲了社會學家，社會學家努力的尋找證據助該女子脫罪，但最終卻讓該女子將自己送進了監獄。

《美女如我》是一部喜劇，但是我們所能看到的情節的起伏確實很簡單的，那就是批判的同時進行的反思。首先我們對于本片的傳奇女主人公是需要基于本片的設定來評價的，獄警將她定義為蕩婦，這是一種羞辱性質的詞匯，當然對于她的行為來說，這樣的詞匯顯然并不能準確地描述，甚至不能很好的描述，因為她的行為本身是一種比蕩婦更加殘忍的犯罪。而蕩婦作為一種羞辱性的詞匯，顯然已經可以在既有的道德框架下，對于她進行描述和定義了。這一點不僅僅是獄警這樣說，就連社會學家的女助手也是。

這就有意思了，這種蕩婦羞辱本身并不是男性發起的，而是一般的女性發起的，女性在面對自己群體中的異類的時候，自然是排斥的，這種排斥類似于男性面對自己群體中的競爭者一樣。這個后面我們會提及。然而男性面對女性當中的異類也是會用蕩婦進行羞辱嗎？自然不會，相反，男性會表現出來興趣。

這也就是為什么這個女殺人犯本質上是一個犯罪者，但是他所遇到的每一個男性都表現出來了對于她的興趣，這種興趣基于什么呢？基于欲望，基于男性對于女性生理上的欲望，而這種欲望是超越了理性的。

可能片中很長一段時間都在塑造那個殺蟲劑商和社會學家本身對于本片的女主人公的理智和尊重，但是這種理智和尊重最終也沒有敵得過他們本身的欲望。生理沖動戰勝了理智之后，殺蟲劑商和社會學家也淪陷了。這充分說明了在一個對于女性可以評價的社會體系之內，整個社會所賴以生存的道德本質是虛偽的。

虛偽的道德最終會被欲望所擊碎，這種女性群體的覺醒和新浪潮之間便有了交集。因為女性帶給同樣是女性的別的女性一種沖擊，這種沖擊在于本片中的女犯罪者逾越了一個到的框架，而其他的女性并沒有在這個框架之外看事情。因此，那個逾越者便獲得了不小的收益，這種收益之下，她的形象雖然在傳統的道德上是有瑕疵的，但是卻在物質上產生了階級躍升，原本的普通的鄉下女性，最終變成了一個明星。

而制造這種框架的歐洲社會的男性，他們在面對新生的女權主義的時候是沒有任何的抵抗力的，他們所薄弱的環節正是女權主義能發揮出來作用的環節。男性如果不能戰勝自己的欲望去做事情，那么最終只能任由女性宰割。這就是特呂佛在本片中所要表達的內容。

雖然女權主義表現出來了跟新浪潮一樣的方向，但是作為新浪潮創作者，特呂佛并沒有全盤接受女權主義，而是看出來了女權主義在發展的過程中所展示出來的負面效益。很遺憾，這種負面效益并沒有被整個社會所重視，因此，女權主義發展到了今天，便成了人人所痛恨的女拳主義。

借用自己的弱勢地位，用肉體及思想奴役每一個被自己所吸引的男性，并且讓他們付出慘重的代價，并以此來助力自己的發展，這是女權主義發展的一個歧途，然而這個歧途在今天卻成為了一種被廣泛接受認可的方式，很多女性在這種框架體系內樂此不疲地為自己謀求各種各樣的利益。她們顯然并不在乎這種收益所付出的社會代價。這就是女拳在國內泛濫的基礎。

然而并不是所有的人都會被這種作妖式的女拳所心甘情愿地統治的。本片是一部上世紀八十年代的作品，但是本片已經清楚地認識到了女拳的核心是什么。即便是有各種各樣的男性為了本片中的女人赴湯蹈火，然而真正等這些男性覺醒之后，女性就再也沒有作妖的可能。這里強調的是女性，而不是女拳主義者。因為女拳主義者為了自己的利益所犧牲的是全體女性的權益，并不是所有人都會用理智的思考來辨別誰是普通女性，誰是女拳主義者。這個時候，全體女性都會為女拳主義者的一己私利買單。特呂佛看到了這個結局，因此在本片中不偏不倚，男權社會會被反噬，女拳主義也會被諷刺。

你好，再見