吳悅石：跟俞樾學(xué)了7年，才有現(xiàn)在的吳昌碩

吳昌碩 遐齡多子圖

在詳細(xì)介紹吳昌碩先生的成就之前，我略微地把大寫意的由來講一講。從文字學(xué)上來說，“寫”通“泄”，泄就通，即把心里的東西宣泄出去。那“意”呢？是“心”字上生了“音”，心里的話，寫出來，叫“寫意”。把你心里想的，你的性情，你的修為、學(xué)養(yǎng)，等等，通過寫意寫出來，就是寫意。要把寫的狀態(tài)、寫的境界充分領(lǐng)悟，不管本事高低、手段如何，如果你的狀態(tài)通了，至于工、拙，那是以后逐步修為的事。

吳昌碩自畫像

吳昌碩先生1844年出生，1927年去世，享年八十四。生于書香門第，祖父、父親都是舉人，他22歲考中了秀才，以后在同鄉(xiāng)丁寶炎的保舉下，做了安東縣令，任伯年先生曾經(jīng)給他畫了一個(gè)畫像叫“酸寒尉”。安東縣令做了一個(gè)月，掛冠而去。有大量詩文佐證，吳昌碩先生與當(dāng)時(shí)的名流、大儒吳大澂、沈三元、沈寐叟、楊硯等交往十分密切。

吳昌碩 杜鵑花圖軸 吳昌碩紀(jì)念館藏

我們現(xiàn)在看吳昌碩先生的照片，會(huì)發(fā)現(xiàn)他頭上有個(gè)發(fā)髻。民國時(shí)是要求剪掉辮子的，但是他不剪，盤起挽成一個(gè)發(fā)髻。吳昌碩先生心里不反對(duì)，嘴上也不說了，也沒有寫詩。他是畫家，只是把名字給改了，以前叫缶、俊卿、老缶、大聾、聾缶。有發(fā)髻的這一年（1911年），改名為吳昌碩，以前的名號(hào)全不用了，以后只用吳昌碩。“我是受了皇恩，我心里有話，但是我也不說了，我擁護(hù)新社會(huì)。”

吳昌碩 泰岱片云

吳昌碩先生有眼疾，起碼一年多時(shí)間，他既不寫也不畫，手不握筆。這次展覽中有一張是吳昌碩先生42歲時(shí)畫給吳秋農(nóng)的一幅畫，他自己的落款上沒說，但是吳秋農(nóng)有個(gè)跋，跋文說：“吾友，昌石，久害眼疾，不握管久矣。”眼疾這個(gè)事情，吳昌碩先生的年譜和相關(guān)的文章都沒有提到，但是在吳秋農(nóng)的這張畫上提及了吳昌碩先生眼疾一事，應(yīng)該可信。其實(shí)吳昌碩先生身體還有一個(gè)毛病，就是腳有問題，跛足，行路有困難，這是在少年逃難時(shí)落下的病根。在這次展覽中，有一張畫是吳昌碩先生62歲所作，落款作“跛道人篆書”，可以印證這件事情，他的詩集里也有提及跛足一事。

吳昌碩 竹堂寺觀梅

吳昌碩先生挽發(fā)髻、跛足、眼疾，而且還善飲好喝。他的詩集里說道，誰招引，他就去喝酒。他不但醉酒、狂飲，還跟人賭酒。他還有一個(gè)詩人好朋友，叫沈石友，吳昌碩先生詩文里面有一篇提及“同沈詩友醉臥紫藤樹下”，這一筆就把吳昌碩先生勾活了。藤蘿樹下的這種豪氣與真情，我們這個(gè)時(shí)代沒有了。他是真實(shí)活在我們思想里的吳昌碩，而不是假道士。他不裝腔作勢(shì)，是真的大師，活靈活性，完全區(qū)別于現(xiàn)在所謂的“大師”。

吳昌碩　燈下觀書 1908年 中國美術(shù)館藏

在我們中華民族的文化史和藝術(shù)史上，很值得我們驕傲的一點(diǎn)，就是在很早的時(shí)候便已經(jīng)不拘泥于形了，不拘泥于任何具體的東西，想象力的豐富超乎任何一個(gè)民族。莊子的《逍遙游》就是一個(gè)很典型的“寫意”之例，鯤一日變化之巨大，是你根本想象不出來的；漢代的辟邪獸，似虎非虎，非常抽象，但氣度極其雄渾；還有，在很多唐詩中的各種描繪，如“白發(fā)三千丈”、“疑是銀河落九天”等，都超乎想象，堪稱“大寫意”。能想象出、說出這樣的話，需要有胸襟、有膽識(shí)、有氣度。這其實(shí)就是“寫意精神”，這一精神歷代相傳，而且傳承得相當(dāng)好。所以，這樣的“氣”，我們不能斷，一定要繼續(xù)傳承下去！

吳昌碩 歲寒圖

我們的本就是我們的根，“本”從文字學(xué)上說，橫為土，豎為樹，一撇一捺為根，根是多樣化的，根是豐富的。人要追尋土下的根，要腳踏實(shí)地，要把“根基”做踏實(shí)，做豐厚。只有把根經(jīng)營好，樹才能長好。吳昌碩先生寫石鼓文，寫了一輩子，下足了功夫才有如此成就。本次展覽中的兩本冊(cè)頁，其中的篆書作品，就寫得非常精彩、踏實(shí)、老到。

吳昌碩 富貴神仙壽石圖 1896年作

我們現(xiàn)在看到很多書籍介紹吳昌碩先生，說他生平非常坎坷，其實(shí)也不盡然。吳昌碩先生年少時(shí)家境還算殷實(shí)，在上海游學(xué)時(shí)交往的圈子非富即貴，且多為良師益友，受益頗深。很多史料有理有據(jù)，真實(shí)可查。我們學(xué)習(xí)前人的時(shí)候，一定要把他放到當(dāng)時(shí)的環(huán)境里整體把握，在把握的過程中，就可以知道，吳昌碩先生前面都有誰，是誰在前面做了鋪墊，是誰滋養(yǎng)了后人，這個(gè)要梳理清楚。

吳昌碩 真龍

例如，在吳昌碩先生前面就有了胡公壽、蒲作英等一批藝術(shù)家，吳昌碩先生也是在學(xué)習(xí)和大量吸取了前人營養(yǎng)的前提下才成為了“吳昌碩”，也成就了“吳昌碩”。他不是橫空出世，而是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大的。當(dāng)然這也和他本人的努力分不開。

吳昌碩 富貴堅(jiān)固

吳昌碩先生之所以能成為吳昌碩，很重要的一個(gè)原因就是他跟隨樸學(xué)大師俞樾學(xué)了7年，這是吳昌碩先生區(qū)別于其他書畫家的一段重要經(jīng)歷。他的文學(xué)、經(jīng)學(xué)、古文字學(xué)等基礎(chǔ)非常扎實(shí)，有了這樣的底子，就是有了我們之前所說的“本”，本立道生，有根有本，才能顯出來。書法、篆刻都是這樣顯出來的學(xué)問。吳昌碩先生7年可貴的樸學(xué)經(jīng)歷，成了成就他一生的根本；有了這個(gè)根本，他的書法、篆刻、繪畫才這樣與眾不同，他的“氣象”發(fā)乎心，他無形的學(xué)問養(yǎng)于心。

吳昌碩 杏花春雨江南 1914年作

吳昌碩 牡丹圖

吳昌碩 玉環(huán)真態(tài)

吳昌碩 竹下小犬

吳昌碩 蘭香四時(shí)圖

吳昌碩 竹石圖

吳昌碩 紫藤爛熳

吳昌碩 布袋和尚

吳昌碩 1915年作 鶴壽千秋

吳昌碩 寶盤紅玉

吳昌碩 不老長春圖

吳昌碩 大石獨(dú)松圖

吳昌碩 渡海觀音

吳昌碩 富貴多壽

吳昌碩 富貴花開

吳昌碩 古艷

吳昌碩 觀世音軸