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16、善知識(shí)!法無(wú)頓漸,人有利鈍。迷即漸勸,悟人頓修。識(shí)自本心,是見本性。悟即元無(wú)差別,不悟即長(zhǎng)劫輪回。
筆記:頓法和漸法,總歸還是方法的不同,還是屬于方法層面。不同根性的人自然選擇不同的方法。不管是漸修還是頓悟,目標(biāo)都是“識(shí)自本心,是見本性”。
“迷即漸勸”,這里體現(xiàn)一個(gè)“勸”字,就是一種被動(dòng)性。“悟人頓修”,這是體現(xiàn)在悟高的人,能透過(guò)一些關(guān)口,透過(guò)的當(dāng)下,那種疑團(tuán)爆破,是瞬間的事情,所以叫頓修。并非有一個(gè)現(xiàn)成的漸修法和頓修法,而是有些人悟得快,名之曰頓修。有其實(shí),再安其名。我們不能被這名相所束縛,我學(xué)的是頓修法們,我就厲害,就傲慢起來(lái)了,這就是愚癡,真的是長(zhǎng)劫輪回也不能開悟的。
“悟即元無(wú)差”,悟是根本,心找到了根源,回到了家,識(shí)自本心,自見本性。這是一條回家的路。
我們修行,踏踏實(shí)實(shí),謙遜安和,一分工夫,一份進(jìn)步,二六時(shí)中,不離這個(gè)。參話頭的把話頭把牢,時(shí)時(shí)參著,疑著,抱緊話頭,知道疑團(tuán)爆破,虛空粉碎,明心見性。默照禪,只管打坐,制心一處,默中有照,照中有默,心中無(wú)念、無(wú)住、無(wú)相,一片澄明,見自己的本來(lái)面目。
法有多種,“悟即元無(wú)差”。
不悟即長(zhǎng)劫輪回。
佛教的時(shí)間觀是很奇特的,帶著譬喻性,多是時(shí)間的幻相。其實(shí)還是導(dǎo)向人持續(xù)精進(jìn)做工夫,只是立意高遠(yuǎn),成“無(wú)上正等正覺”,這大眾在一朝一夕,一生一世能達(dá)成的,故以“劫”為單位。
“劫”其實(shí)已經(jīng)帶著無(wú)限性了,佛法觀,主要是無(wú)限性、永恒的觀照,以永恒的視角來(lái)觀,什么東西是永恒的?沒(méi)有嘛,都會(huì)經(jīng)歷成住壞空。
念念相續(xù),業(yè)業(yè)輪轉(zhuǎn),永無(wú)止盡。不悟,就如此。
悟了,當(dāng)下即空。
好,到這里。
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