“婦人之仁”與“明主之仁”

謚號是在人死之后，后人依據(jù)他生前表現(xiàn)，蓋棺定論，予以一種稱號。這種稱號分三類，即美、平、惡。美謚是褒，惡謚是貶，平謚是憐。惡謚如暴、昏、煬、厲等，希望通過這種評價，讓后任帝王有所顧忌，自我約束。得到美謚的帝王居多，最常見的是“武帝”“文帝”，似乎每一個朝代開國那一兩代都是武功文治。還有“孝”“英”“哲”等等。號稱“仁”的也不少，如西夏仁宗李仁孝、西遼仁宗耶律夷列、明仁宗朱高熾、清仁宗愛新覺羅·颙琰。北宋仁宗趙禎也是其中之一，且為史上第一位“仁宗”。

趙禎之“仁”是頗為貼切的。作為一個皇帝，吃喝玩樂實在是不成問題，可趙禎卻做到了防微杜漸。一天加班到半夜，趙禎餓了，很想吃碗羊肉熱湯，但最終忍了，第二天與皇后閑談時才說起。皇后怨道：“陛下日夜操勞，想吃隨時吩咐御廚就是，怎能讓龍體受饑？”趙禎說：“朕昨夜如果吃了羊肉湯，御廚就會夜夜宰殺，一年下來數(shù)百只，形成定例。為朕一碗飲食，創(chuàng)此惡例，于心不忍！”還有一次，諫官王素勸趙禎不要親近女色，趙禎說：“近日，王德用確有美女進獻，我很中意。”王素堅持說：“臣今日進諫，正是怕陛下為女色所惑。”趙禎只好下令：“王德用送來的女子，每人各贈錢300貫，馬上送離宮中。”王素慌忙說：“不必如此匆忙！既然已經(jīng)進宮，還是過一段時間再打發(fā)為妥?！壁w禎笑道：“朕雖為帝王，與平民一樣重情。我怕久了，會不忍心送走。”于是對這些女子厚禮相贈，送出宮中。對于宋仁宗，后世一向好評如潮。很不謙虛的乾隆說他只佩服三個皇帝：一是他的祖父康熙，二是李世民，第三個就是趙禎。

再從武功的角度考察，有些人總抱怨宋朝軍事太弱，不如漢唐威風，但大宋確實生不逢時，燕云十六州早被出賣，失去了長城屏障，更重要的是對手不再是匈奴那樣的“流寇”，而是比漢和唐對抗的單純游牧民族要厲害多的遼、西夏、金等，他們具有以漢人方式對付游牧族和以游牧族方式對付漢人的雙重優(yōu)越性，所以不能把漢唐和宋作簡單對比。實際上，在宋仁宗時期，大宋已經(jīng)破了西夏占領(lǐng)關(guān)中的戰(zhàn)略目標。

那么，宋仁宗是完人嗎？當然不是。明末清初思想家王夫之指出：“計此三十年間，人才之黜陟，國政之興革，一彼一此，不能以終歲。吏無適守，民無適從，天下之若驚若騖、延頸舉趾、不一其情者，不知其何似，而大概可思矣……夫天子之無定志也，既若此矣。”此言甚是。宋仁宗使命感很強，很想主動解決盛世的“久安之弊”，要求范仲淹開列當務之急。范仲淹不失理智，認為“非朝夕可革”，所以“始未奉詔，每辭以事大不可忽致”。仁宗一再派人催促，朝野輿論壓力增大，范仲淹這才上呈改革方案，付諸實施。結(jié)果使得利益分配突然失衡，形成了黨爭。歐陽修寫了那篇著名的《朋黨論》，指責范仲淹等人搞“朋黨”。鑒于歷史教訓，宋朝皇帝最忌武將領(lǐng)兵與文官結(jié)黨。范仲淹被指責搞朋黨，讓仁宗嚇了一跳，于是馬上縮回去，叫停改革，并罷免了范仲淹的官職。

近代歷史學家蔡東藩評論道：“仁宗之駕馭中外，未嘗不明，而失之于柔……仁宗以仁稱，吾謂乃婦人之仁，非明主之仁?！边@話似乎太過，但不無道理。

如何才是“明主之仁”而不是“婦人之仁”，并沒有標準答案。思索之際，筆者又想到了范仲淹。他的10項改革內(nèi)容，其中“明黜陟”“抑僥幸”“精貢舉”“擇長官”“均公田”5項屬于吏治，另外還有“重命令”“推恩信”2項與吏治有關(guān)，總計70%涉及政治體制。他派一批官員深入各地去現(xiàn)場考核，自己坐鎮(zhèn)中央指揮，將各地報來不稱職的名字一個個勾掉撤職。樞密副使富弼在旁看不過去，提醒說：“您一筆勾了很容易，但這一筆下去要讓他一家人哭啊！”范仲淹回答：“一家人哭總比一路人哭要好吧！”當時的“路”相當于我們現(xiàn)在的“省”，范仲淹想的是大局。這就涉及“婦人之仁”與“明主之仁”的區(qū)別了。不忍心看一家人哭，而不惜讓一路人哭，顯然是“婦人之仁”，而非“明主之仁”。

作為一個明主，就應當為了一國人不哭，而不惜讓某一家?guī)准胰丝?。那些平時鸚鵡學舌跟著范仲淹大唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的官員，一到改革，哪怕影響點“灰色收入”就受不了，就要反對，要滋事。如此，宋仁宗卻一味地“仁”，不惜遷就那些少數(shù)人，叫停改革，犧牲了范仲淹和新政，還讓弊政繼續(xù)積累，從而讓朝政危機由隱到顯，由輕到重，顯然不是“明主之仁”，而只是“婦人之仁”。

◎本文原載于《學習時報》（作者：馮敏飛），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除。