掙脫歷史劇創(chuàng)作的枷鎖——評高甲戲《馮諼與孟嘗君》

掙脫歷史劇創(chuàng)作的枷鎖

評高甲戲《馮諼與孟嘗君》

在剛剛結(jié)束的第九屆福建藝術(shù)節(jié)上，周明創(chuàng)作的高甲戲《馮諼與孟嘗君》收獲熱烈反響與諸多重要獎項，可視為其歷史劇創(chuàng)作理念與實踐的一次再出發(fā)，為當下歷史劇創(chuàng)作提供了可資借鑒的文本和舞臺實踐。

高甲戲《馮諼與孟嘗君》

一、歷史事實與虛構(gòu)的平衡

歷史劇創(chuàng)作的首要問題是如何把握虛構(gòu)的尺度。周明認為，歷史劇的劇作內(nèi)容與歷史記載相比，存在著“量”的區(qū)別和“真實”的區(qū)別，歷史劇的情節(jié)內(nèi)容大體上與歷史記載相符，但總體呈現(xiàn)出“藝術(shù)創(chuàng)作的真實”，而非“歷史記載的真實”。因此，在尊重歷史精神的前提下，探討創(chuàng)作者對歷史事實和藝術(shù)虛構(gòu)的取舍，是該問題的題中之義。周明創(chuàng)作高甲戲《馮諼與孟嘗君》，在歷史真實的基礎(chǔ)上，虛構(gòu)歷史本事的可能走向，實現(xiàn)歷史事實和藝術(shù)虛構(gòu)的平衡。

該劇一共六場，分別為“彈鋏”“焚契”“罷相”“復(fù)相”“屠村”“歸宿”，講述了馮諼三次彈鋏試探孟嘗君，最終投入他的門下；前往薛邑收息時，馮諼焚契毀息，為孟嘗君謀得仁義之名，卻引得他不滿；直到孟嘗君被罷相，馮諼游說秦王，使他復(fù)相并獲得社稷禮器，兩人關(guān)系才如魚得水；而在馮諼游說魏國歸來時，發(fā)現(xiàn)母親與鄉(xiāng)人被孟嘗君的門客殘忍殺害，遂與孟嘗君決裂，兩人各奔歸宿。

《馮諼與孟嘗君》的故事總體框架和發(fā)展有一定的史實依據(jù)。前四場來自《戰(zhàn)國策·齊策》的《馮諼客孟嘗君》，后兩場則來自《史記·第五十七卷·孟嘗君列傳》，該劇以孟嘗君的兩則歷史記載為主要情節(jié)，既滿足了歷史事實的“量”，又在對歷史事實的選擇中實現(xiàn)藝術(shù)虛構(gòu)。以孟嘗君的“屠村”之舉續(xù)寫兩人的結(jié)局，使該劇的意義突破歷史本事，得到進一步拓展與深化。

戰(zhàn)國時代，諸侯群據(jù)，諸侯的實力成為國家爭霸的關(guān)鍵，策士們?yōu)橹T侯謀劃、游說各國，形成了獨特的歷史現(xiàn)象。但劉向在《戰(zhàn)國策·序》中一針見血地指出戰(zhàn)國社會君明臣賢表象下的殘酷本質(zhì)。編劇敏銳地察覺到這種殘酷性，虛構(gòu)了悲劇結(jié)局，還原可能的歷史面貌，注入后人面對歷史時應(yīng)有的反思性。

為了使該劇超越歷史真實抵達藝術(shù)真實，編劇還虛構(gòu)出兩個女性角色以推動情節(jié)發(fā)展。一是齊姬。當馮諼一再提出要求，孟嘗君逐漸不耐，齊姬卻耐心勸導(dǎo)他，并促成孟嘗君將馮諼納為門客，以推動主仆關(guān)系的后續(xù)發(fā)展。二是馮母。劇中花了較多篇幅表現(xiàn)馮諼對母親的孝心，馮母對馮諼的教導(dǎo)，因此在得知母親被孟嘗君殺害時，馮諼頓感“悔之莫及空自嘆，遺恨莫名淚斑斑。”借由馮母，“屠村”這一事件與馮諼產(chǎn)生聯(lián)系，馮諼也得以看清孟嘗君的真面目。這一虛構(gòu)并非憑空想象，馮諼第三次彈鋏時，孟嘗君問他家里有什么人，馮諼答有老母。可知馮諼的父親已不在人世，馮諼與母親相依為命，由此虛構(gòu)出馮母對馮諼的教導(dǎo)，可謂合理。

藝術(shù)虛構(gòu)的尺度是歷史劇創(chuàng)作的枷鎖，也是歷史劇創(chuàng)作的機趣所在。《馮諼與孟嘗君》將同一歷史人物的兩則歷史記載作為主要情節(jié)，看似壓縮了藝術(shù)創(chuàng)造的空間，實際在滿足歷史事實“量”的同時，將虛構(gòu)的焦點轉(zhuǎn)移至對歷史素材的選擇并使情節(jié)合理化，通過對歷史事實和藝術(shù)虛構(gòu)的平衡，為該劇重新評價人物奠定基礎(chǔ)。

二、歷史人物的重新評價

該劇顛覆了歷史本事中仁義的孟嘗君形象，而將之塑造為一個世故、多疑、識人不明的王侯。開場，馮諼經(jīng)由雞鳴、狗盜通報，進入傳舍（最末的居所）時，就對孟嘗君將門客分級的行為評價道：“都說薛公善待門客，無論貴賤，一律平等，卻也不盡然啊！”暗示孟嘗君并非發(fā)于本心善待三千門客，卻是基于政治利益的考量。隨后，馮諼三次彈鋏，孟嘗君在齊姬勸告下勉強收留他，顯示出他缺乏賞識人才的肚量和眼光。直至“屠村”，孟嘗君身為王侯卻草菅人命的傲慢乖戾被刻畫得淋漓盡致。孟嘗君面對村民的指責，并未嚴懲門客的搶掠行為，卻對村民的取笑憤怒不已，怒斥“該殺！該殺！”，間接造成屠村暴行。該劇將孟嘗君親自殺人改為暗示雞鳴、狗盜等門客行兇，更加貼合當權(quán)者性格，凸顯出孟嘗君對權(quán)勢熟練的操縱。

孟嘗君形象的顛覆基于編劇對史料的重新梳理與思考，而這一改編的成功，也離不開編劇對當代社會的觀察和思考。當下社會，越來越多的人意識到社會階層間難以跨越的鴻溝，不再沉溺于被人賞識的期待。因此，比起歷史故事中孟嘗君不避貴賤、賞識門客的行為，馮諼無法掙脫時代束縛，難以尋得明主的悲哀似乎更能引發(fā)當代人的共鳴。

該劇對馮諼的塑造也不僅限于智謀、聰慧的一面，而是在與追名逐利的三千門客相對比中，展現(xiàn)他的赤誠、純粹。馮諼投靠孟嘗君時，雞鳴、狗盜對之幾番取笑，而后馮諼被委以重任，他們又嫉恨孟嘗君對他的禮遇。在得知孟嘗君復(fù)相時，已經(jīng)離開的他們見風使舵，托馮諼說情，對此，馮諼既往不咎，仍舊勸導(dǎo)孟嘗君善待門客，廣納賢言。在兩組人物的強烈對比中，馮諼的善良與氣度得以凸顯，而他的赤誠中亦摻雜了因孟嘗君的不信任所產(chǎn)生的悲哀。當馮諼作為唯一的“入戲者”，為報孟嘗君的恩義殫精竭慮時，他能否僅憑自身才能斡轉(zhuǎn)社會的齒輪？顯然編劇已經(jīng)給出了答案：不僅不能，而且會是更大的悲劇。

盡管馮諼指責孟嘗君是暴行背后的推手，但戲中并未直接表明屠村暴行是孟嘗君所為，這一處理并非為孟嘗君脫罪，而在引入因馮諼說情而重入相府的雞鳴、狗盜之流，從而使這場悲劇的根源指向于馮諼的“好人犯錯”。編劇以馮諼呈現(xiàn)了時代小人物光彩背后的辛酸，盡管他們聰慧異常，卻無力扭轉(zhuǎn)自己的命運，他們依靠于王侯，卻輕易地被王侯摧毀。因此，面對阿義為何不報仇的疑問，馮諼答道：“好人、壞人、君子、小人，該當如何識別，就如這飛雪鋪地，教人認不得路在何方。”馮諼的悲劇不在于雞鳴、狗盜的暴行，不在于孟嘗君的暗示，而在于階層的分野與人身依附關(guān)系。“豪門失勢門客散，豪門得勢重聚班”，馮諼看透了豪門的劣根性，亦發(fā)現(xiàn)了因利而聚的世道下君子已然不復(fù)存在的事實。馮諼的無為，正是一位義者至高靈魂的自毀。意氣風發(fā)的有志之士不再前行，這便是豪門權(quán)勢壓迫的生動體現(xiàn)。

編劇以時代視角挖掘出歷史人物的真實面貌，書寫未完的結(jié)局，與當下生活呼應(yīng)，體現(xiàn)了對歷史劇的獨特考量。如果說，在尊重歷史精神的前提之下刻畫更具有時代性的人物形象，是劇作家塑造歷史人物的必要手法，那么通過戲曲化、劇種化、舞臺化處理，將人物推向舞臺，可能是完成歷史劇人物塑造的另一半道路。《馮諼與孟嘗君》也正是在舞臺上獲得了完整的藝術(shù)生命。

高甲戲《馮諼與孟嘗君》

三、舞臺呈現(xiàn)中的歷史觀

作為熟諳舞臺的劇作家，周明十分重視劇作的舞臺性，他認為“有意設(shè)計一些情趣盎然的情節(jié)或細節(jié)有助于溶解結(jié)構(gòu)的板塊凝結(jié)，將作者的評價傾向隱身于幽默諧趣之中，此即‘戲趣’之謂也，是‘戲曲化’的特征之一。”《馮諼與孟嘗君》的舞臺裝置、人物臺詞以及腳色設(shè)置，體現(xiàn)了極高的舞臺性，將編劇的歷史觀以一種“潤物細無聲”的方式傳遞給觀眾。

首先，該劇極大地發(fā)揮了高甲戲的特色，將文本的內(nèi)涵賦予高甲丑的形象塑造之中，從而打破劇作的嚴肅性，增添了趣味。《孟嘗君列傳》中曾記載過雞鳴和狗盜，他們?yōu)槊蠂L君偷得狐白裘，解決了一次危機。該劇巧妙利用了兩人名字的特性，并結(jié)合高甲戲的特點，將雞鳴和狗盜塑造為丑角，使之與馮諼形成對比。兩人在出場時就以滑稽對話和搞笑的肢體動作引起觀眾的興趣，立下了愚蠢、短視的形象；在《焚契》中追隨馮諼前往薛邑，對馮諼的后來居上直接表達不滿，幾次打斷他的“豪情壯語”；當孟嘗君失勢時他們拋棄主公，唆使三千門客一同離開；得到重用后又圓滑地揣測孟嘗君的心意，殺害全村，儼然一副油滑小人的面目。馮諼得知兩人是屠村暴行的實施者時，割掉了狗盜的耳朵，刺傷了雞鳴的腿，兩人倉皇逃生。在舞臺上，演員的肢體動作形象生動，令觀眾從悲傷情境中跳脫出來。雞鳴和狗盜的丑角呈現(xiàn)，是戲曲文本與腳色深度契合的預(yù)設(shè)，從中不僅可以看到高甲丑演員表演技術(shù)的魅力，也可見出劇作家強烈的劇場意識，以及對劇種的深入了解。

其次，劇中穿插了大段結(jié)構(gòu)完整的詩歌，為劇本臺詞增添韻律和節(jié)奏感。周明認為，戲曲劇本與話劇劇本最大的區(qū)別就在于戲曲劇本處處充滿著“樂感”，充滿著詩意的節(jié)奏的變化。因此古典戲曲追求有節(jié)奏有韻律的語言，要求在人物道白中也時刻不忘語言的節(jié)奏感和韻律感。馮諼剛出場時，唱道：“歲月悠悠流成河，踏浪弄潮動干戈。人生沉浮難逆料，世間紛擾怎解得？勸君漫道貴與賤，終是天地一過客。”以及結(jié)尾時，幕后唱出：“蒼茫雪原映斜陽，煙波路上痛斷腸。縱橫捭闔戰(zhàn)國事，留予后人話短長。”都以一段朗朗上口的韻律詩，融入編劇對馮諼遭遇的評價、對戰(zhàn)國時代的感悟以及對當下生活的理解，意蘊深長。

再者，該劇在舞臺裝置上也頗具匠心。開場時，舞臺整體呈現(xiàn)出一幅恢宏的戰(zhàn)國時期社會圖景，大體積、深色調(diào)的石像營造出莊嚴的氣氛及豪門的壓迫感。當馮諼游說秦王時，石像依次從中間移向兩邊，象征著詭譎多變的局勢，馮諼在秦王侍衛(wèi)的層層包圍下前進，表現(xiàn)其敢于試探秦王的無畏精神。此外，戲中還多次利用舞臺空間形成對比。當孟嘗君的門客屠村之后，馮諼游說魏國成功歸來與村民橫尸遍野的慘狀同時置于舞臺上，喜和悲并置，極富戲劇效果；劇終時，馮諼和阿義埋葬母親，舞臺前景，馮諼葬母再彈長鋏，決心不再復(fù)仇，舞臺后景，孟嘗君與門客們在風雪中繼續(xù)前進。借由舞臺空間上的場景對比，觀眾開始反思馮諼的悲劇所包含的社會因素，感受到時代洪流對個人命運的無情吞噬。

高甲戲《馮諼與孟嘗君》以歷史記載作為主要情節(jié)，將虛構(gòu)的焦點轉(zhuǎn)移至人物的心理塑造，重構(gòu)了馮諼和孟嘗君的主仆關(guān)系，展示出平衡歷史事實和藝術(shù)虛構(gòu)尺度的新路徑。動情的演唱、精湛的舞臺調(diào)度以及妙趣橫生的高甲丑，顯現(xiàn)出舞臺性對歷史劇創(chuàng)作必不可少的支持作用。可以說高甲戲《馮諼與孟嘗君》掙脫了歷史劇創(chuàng)作的枷鎖，展示出一位學(xué)者堅持理論思考和實踐探索辯證統(tǒng)一的創(chuàng)作道路，也為如何將當代思考與感受注入歷史劇創(chuàng)作提供了一個富于啟示性的實例。

（陳雅玲，福建師范大學(xué)文學(xué)院2023級戲劇與影視學(xué)研究生）

本文刊發(fā)于165期《劇談》

編審　漁　舸

編輯　陳　曦

校對　郭　蕓

排版　麗　麗

來源：劇談

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