歲時節日·立夏｜貴流不貴滯：人是被無法流動的自己堵住的

歲時節日

立夏

貴流不貴滯

人是被無法流動的自己堵住的

我們用了一整個春天成為自己。到了立夏，陽氣往外走，人也得往外走。走不出去的東西，會在身體里結成倦、結成困、結成對一切都提不起的勁。

導語

朋友頻頻發來消息，說她這兩天不想動，只想睡覺。最后補了一句：連小說都不看了，難以想象自己變成這樣。記憶里的她，愛寫小說，深夜里還獨自運營著新媒體賬號。她是我見過最有生命力的人。她的時間仿佛一條從不封凍的河，永遠在流動。但現在，河面突然停滯了。

前幾天，我因腸胃不適去看中醫。老大夫搭完脈：“氣貴流，不貴滯。”他解釋說，身體里的氣貴在流動，怕就怕堵住。堵在脾胃，就脹、就疼，就吃不下東西。我沒接話，心里想的盡是朋友那條消息。

老大夫說的是身體，我想到的是人的生命力。我們在春天積蓄了那么多：辨認自己，確認自己，把自己長成了一個形狀。這些東西堆在身體里。到了立夏，陽氣往外走，人也得往外走。可如果走不出去呢？

立夏古稱“迎夏”。天子率百官出城，向南而祭。走出城門，是迎接夏天，也是迎接自己那股必須向外走的力。那口氣堵在身體里，不往外走，就容易往里攻。

一、身體里有一口氣

老大夫說的“氣貴流，不貴滯”，說的是身體。朋友的消息擱在心里好幾天，我忽然覺得，人的生命力大概也像一口氣，春日里慢慢蓄滿，入夏后便要往外放。力氣總用不出去，最先察覺的不是大腦，是身體：醒著提不起勁，事情擺在面前也不想碰。古人似乎早就明白這種感受，立夏時觀氣、稱重、迎夏，都是在回應同一件事：滿則溢，不溢則堵。

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盈盈春日力

螻蟈鳴叫，是立夏的第一候。

常在陰濕處鼓翅的小蟲，鳴聲略顯沉滯。蟲聲破土，古人從這微渺的響動里，聽出了陽氣盛滿、地氣升騰的消息。滿本無過，只是滿了，便再也無法向內收了。

立春破土，雨水發根，驚蟄抽芽，春分展葉，清明開花，谷雨結果。六個節氣下來，人把自己長成一個形狀。朋友就是那種長得極滿的人。認識她的時候，我正給蕭老師的傳統禮俗與歲時節日課程做助教。她坐在第一排靠窗的位置，下了課就追著老師或者我問節氣與物候的事。那時她正在寫一篇關于節氣的課程作業，初稿交了八千多字，遠遠超出規定字數。后來才知道，她深夜里寫小說，白日里泡在圖書館溫書，業余還獨自運營著新媒體賬號，從選題到排版，一個人包圓。有一年冬天，她甚至連續更新了二十天。問她累不累，說不累，有東西表達不出來，憋著才難受。那股勁兒滿得往外溢。

這樣的人，怎么就提不起勁來了？

答案，就在“滿”字里。春天積攢的靈氣和能量，到了立夏，便會化作具體的重量壓在身上。先民早有體會，于是選擇在立夏這一天“秤人”。現在南方很多地區還有此古俗：在村口掛起一桿大秤，男女老少輪流坐上去，稱的是體重，確認的是一整個春天的積蓄。那把秤稱出的，是人有多少本錢去揮霍這一個夏天。秤完了，人便知道自己幾斤幾兩，一季的蓄滿，總算有了著落。

有了著落，便要開始做準備了。民間有一句老話：“立夏吃蛋，石頭踩爛。”蛋形如心，舊時人們認為吃了蛋便能補充心氣。立夏這天吃一枚蛋，人就有了腳力，有了身體的本錢，才好去踩爛夏天路上那些堅硬的坎兒。蛋吃進去了，那股從春天一路攢下來的勁兒，吞進肚子里，才算真正落到了實處。

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脈脈無所依

只是知道幾斤幾兩，不等于知道該往哪里去。滿和堵之間，只隔著一道門檻：有沒有出口。春天可以只負責生長，一切向內默默積攢，不需要外顯。夏天就不同了。到了立夏，陽氣驟盛，萬物外放，人身體里的生命力必須往外走。可是，出口在哪里呢？

朋友老說她“不想動”，但我知道她的生命力不是消失了。只是四面都是墻，找不到一條往外走的路。曾經奔涌的去處，恍惚間全部堵死了。她也說不清是從什么時候開始的。白天的時間被瑣事切成碎片，到了晚上坐下來，只余疲憊。偶爾擠出一點力氣寫出幾行，讀了一遍覺得不好，刪掉。再寫，又刪。日子久了，連寫都懶了。

想起老大夫說的話，我便去翻看了《素問·舉痛論》。書里有一句極要緊的話：“余知百病生于氣也”，接著歷數九種氣機失調，怒、喜、悲、恐、寒、炅、驚、勞，最后一種便是思，“思則氣結”。過度的思慮會讓氣堵在身體里，盤結成團，找不到出路。那些沒寫出來的小說、沒發出的推送、沒落地的想法，全堆在體內。越積越沉，變成悶，變成倦，最后化作對一切曾經熱愛之事的提不起勁。

氣堵住了也分兩種。一種是念頭打轉，停不下來也落不了地，屬于焦慮性的反芻。另一種是話已經成形卻找不到出口，有力想用卻四面是墻，屬于創造力的淤積。朋友是后一種，想表達的話在心里反復醞釀，開口之前便覺得無處可說，那些已經成形的東西始終找不到路，氣便在體內慢慢滯住。滯久了，便像泉眼被堵死，水不會消失，只會從別處沖出來，變成身體的瘡或心的病。

滿腹力氣含在體內，沒有一個方向可去。正如《古詩十九首》里的織女，“終日不成章，泣涕零如雨”，縱有千般心事也只是“脈脈不得語”。古人在立夏的物候與儀式里發現了這種滿溢之后的凝滯。所以那一天，也找到了破解之法：動起來。

二、節氣里有一條路

尋常人家在立夏這一天，另有自己的儀式:做立夏飯，走百病，系疰夏繩。氣走不通的時候，人需要先行一步。身體動起來，氣便跟著流動。

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迢迢迎夏路

舊時的人們，在立夏日前后生火做飯或煮茶，稱之為“立夏飯”“立夏茶”。

在江南的鄉間，孩子們大清早便去鄰居家討米，去肉鋪要點咸肉，摘一把新熟的蠶豆，再去竹林里拔幾根筍。三五成群跑到郊外，搭灶拾柴，煮一鍋野米飯。有些地方則是各家各戶湊出赤豆、黃豆、黑豆、青豆、綠豆，五色合煮。米是新收的，豆是自家地里摘的，柴是路邊拾的。生火燒水，煙氣熏得眼睛發酸，待到鍋蓋掀開，米的糯香和豆的清香混在一起，咸淡深淺各異，卻是整個村子共同煮出來的第一口夏天。

還有些地方，鄉鄰互相收集各家米糧同煮成粥，不用自家的米，只取鄰家的，叫“七家粥”；茶也是如此，各家取了新烘的茶葉合煮共飲，叫“七家茶”，江浙一帶也稱“立夏茶”。“七家”二字并非實數，取的是鄰里諸家之意，說是吃了這粥、喝了這茶，鄰里和睦，才好齊心去夏耕夏種。

北方人家多做面食，又是另一番風情。立夏前后小麥灌漿將熟，北京海淀一帶有熬“百家粥”的習俗，以蘇家坨地區最為有名。各家各戶取出紅小豆、綠豆、小米等雜糧合在一起，村頭支起大鐵鍋，合力煮成，再一起分食。南邊叫七家，北邊叫百家，名字不同，但是心意相通：把各家的東西摻在一起，才算真正入了夏。

除此之外，家家戶戶還要做一件事，給孩子系上五色絲線，叫疰夏繩。五色取青、赤、黃、白、黑，對應五行。長輩在立夏這天清早起來，取出事先備好的彩線，細細繞過孩子的手腕系緊，有時還會在線頭打上小小的結，一結一祝，只是想把孩子好好護住，平平安安地過一個夏天。人們認為立夏之后暑熱潮濕，人容易生出疰夏之癥，飲食不思，日漸消瘦。一條絲線纏上去，便是把孩子的身體本錢護住了。暑熱將至，先把自己系住，那股氣才有地方去。

路不在南郊，在灶臺與灶臺之間，在田埂與門廊之間。動起來，才有風，才不會被困住。

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肅肅南郊祭

百姓做的是生火做飯，天子做的是祭祀迎神。走的是同一條路，朝著同一個方向。《禮記·月令》里有一句記載，還原了千年前的迎夏畫面：“立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏于南郊。”

南郊是朱雀之位，是夏天來的方向。夏在五行中屬火，方位對應南方，顏色為赤。《后漢書》的記載則更為具體：“立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融，車旗服飾皆赤，歌《朱明》，八佾舞《云翹》之舞。”赤帝即炎帝，是南方之主；祝融為火神，輔佐炎帝司掌南方。天子面南而祭，是向這兩位神明鄭重報到：夏天來了，人間已經準備好了。

迎夏的隊伍浩浩蕩蕩。滿朝朱衣，赤旗紅馬，旗幟和車駕在晨光里連成一條流動的火焰，從宮城一直鋪到郊外。歌《朱明》，舞《云翹》，八佾成列，整支隊伍緩緩向前。百姓雖不在這支隊伍里，但城門內外站滿了人，仰頭看著這條朱色長龍往南而去。對普通百姓來說，這是入夏第一回見到這么盛大的儀仗，也是一年里頭一次，看見有人替自己往前走了。

氣走不通的時候，人得先動起來。身體走出去，氣就跟著走出去。古人的路，便是這樣走通的。

今天的人困在各種墻里，卻未必都是時間的墻。有些人時間有，力氣也有，卻始終邁不出那一步。因為一旦走出去，那點東西就要暴露在別人眼前，被點贊或不被點贊，被看見或被忽略，被評價，被度量，被定價。出口本來是出口，走進公共視野那一刻，它似乎就會變成考場。于是，越來越多的人選擇留在原地，力氣憋在身體里，寧可在腦子里燃燒，也不往外走一步。

朋友困在房間里，小說在電腦里，賬號在手機里，四面墻圍住。迎夏的隊伍從她門前經過，密集的馬蹄聲穿過門縫，一陣緊過一陣。有什么動了一下，不是某個具體的念頭，是那股往外走的勁兒本身。太久沒有動過了，但聽見了。聽見，有時候就夠了。先承認那股力還在，先承認夏天到了——這一步，已經邁出去了。古人在南郊鋪開一場盛大的儀式，不過也是為了做這同一件事：在季節的轉折處，認真地抬起頭，承認時間在流動，承認自己也得跟著流動。

迎是動身，接是承受。古人走出城門，是把那股盛極的力接下來，承認夏天到了，承認自己也得跟著動了。今天沒有朱色儀仗，但這件事本身沒有變。我們在春天攢了那么多，到了該拿出來的時候，總得先承認一聲。

從灶臺到田埂，從城門到南郊，立夏的儀式畫出了一條往外的路。儀式散場之后，身體里的力，終究要用出去。

三、生命里有一個口

迎夏的隊伍散去了，南郊的祭火也熄了。天子回城，百官歸衙，秤人的大秤從村口撤走。儀式只是一天的事，活著是一整個夏天的事。那股一路攢過來的力，不能永遠停在城門之外。人終究要回到日常，總要為自己找一條路，把堵在身里的氣放出去。

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涓涓始有流

立夏是盛的出發點，也是“用”的起點。

始，是剛剛開始的意思。一條小溪，水流還細，但已經開始緩緩動了。涓涓，那一點細微的流動感，正是夏天最該被看見的時刻。人們總以為用掉自己非得驚天動地不可，非得完成一件大事，交出一份說得過去的成果。其實不然。穿過一道窄門，或是一次偶然的動身，抑或是擱置了很久的一個念頭終于落了地，那口氣就開始流了。

想起朋友那條消息。她停止寫作，停更了賬號，覺得做什么都提不起勁。倘若讓她重新開始，只寫一段很短的字呢？不為發表，不為讓誰看見，只為“我手寫我心”的那口氣有個去處。釋放自己的力氣，不必先尋到一個絕對正確的方向。先流出去，方向是后來的事。

古人早就懂得這個道理，所以立夏這天，頭一件事是吃進新物。一如立夏日的嘗新。各地時物不同，我老家是吃李子。青紫色的皮上掛著薄薄一層霜，咬下去，酸中帶一點澀，再嚼方能嚼出甜味。吞進去那一刻，身體便知道，新的季節來了，該換一種活法了。把先前的積蓄咽下去，化成夏天的力氣。用掉自己也是同樣的道理，把攢了一季的“知道”變成行動。哪怕很小，哪怕今天做的和明天要做的全不沾邊，吞咽本身就是一種松動的開始，涓涓者不必成江海，愿意改變，愿意流動就是了。

蘇州還有“立夏見三新”之說，三新為櫻桃、青梅、麥子，用以祭祖，也供自家人嘗鮮。常熟的嘗新更講究，有“九葷十三素”之說。各地吃進嘴里的東西各異，但都是把新的季節吃進身體里，讓身體先感知到變化。人們相信，身體感應了，人才真正能夠“知道”。

人用身體的動作，可以把看不見的力變成可感的經驗。今天沒有南郊的祭壇，也沒有村口的秤桿。寫一段生活記錄，走一條陌生的新路，拾起一件擱置已久的事，和古人走出城門是同一回事。氣從身體里慢慢發出來，便不再往里攻了。

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悠悠終有歸

朋友問我，用掉力氣之后，人會不會變得很空呢？

有一種空，是好的空。好比一只舉了許久的手，終于放下來，關節有那么一點酸，卻是輕的。積累了那么久那么蓬勃的氣，終于找到了去處，流出去了。

“悠悠”二字，帶著《古詩十九首》里那種拉得很長的時間感，悠遠而綿延。當力氣用出去之后，日子才會變成那個樣子，漫散開來，寬闊地流淌，不緊不慢。

歸，歷來被理解成回到原處。立夏之后的歸，另有一重意思。古人走出城門，往南郊祭完夏神，再折返回城。回來的人，腳步和去時相同，城門和去時一樣寬，唯有一件事變了：知道自己用過了。用了多少，還剩多少，夏天還有多長，身體里還有多少本錢可以繼續往外走，都有了數。立足于”用過”的事實，站著，腳下踏實。

整個夏天，人都在承受自己。承受自己的滿，承受自己的消耗，承受自己走到力氣盡頭時那一刻的茫然。立夏是入口，教人第一步如何邁出去；悠悠的歸，則是夏天為力氣安排的落處。用得盡的力氣，輕如歸途。拿了出來，有了著落，便是這個意思。

朋友后來告訴我，有一天下午，她把書架上的書都搬了出來，一本本擦過去，再重新歸置。不過兩三個小時的事，汗濕了半件衣服。做完之后，心里有什么松動了，說不清楚，只覺得胸口的氣散開了一些。

用一個下午整理書架，是歸。跑了一次許久沒跑的步，喘著氣回來，也是歸。給一位舊日的朋友發了一條消息，不知道對方會怎么回，但發出去了，也是一種歸。大的歸處、小的歸處，形狀各異，卻都是身體里的氣找到了出路。凡做完一件，總有什么松了，緩緩往外散去。

春天叩問“我是誰”，用一整季的生長辨認自己的形狀。夏天用行動回答”我能是什么”，把那個形狀往外推，與世界接觸。歸處不在任何答案里，藏在那些已經用掉的力氣里，在流出去了、再也收不回來的念頭里。

從涓涓到悠悠，是立夏給出的關于“用”的完整答案。始流是走出去，終歸是站定了。古人把春天吃進去，化作夏天的力氣；又把力氣拿出來，化作一整個季節里細細流淌的日子。用掉自己，不必成就什么，不必抵達什么，一絲一點地拿出來，身體里的那口氣就通了。立夏這一天，古人走出城門，吃進新物，給出的是節氣的儀式，也是盛極之后如何承受盛極的活法。

結語

有一年，我住在城東養病，正是低谷期。每隔一段時間，會坐車去城西，在一家小郵局里給自己寄明信片。寫幾個字，貼上郵票，投進信箱，然后回家等。

那些明信片寫的是什么，現在大多不記得了。有時抄一句詩，有時只是問自己最近吃了什么。但每次走到信箱前，那口堵在胸口的氣都會松一點。從城東到城西，并不算遠，卻是實實在在出了門，用了力氣，身體知道，氣便順了。抬起頭，才發現自己已經走了那么遠的路。

后來，把這個方法用在了朋友們身上。

我一口氣買了二十多張明信片，采風時跑到各地的郵局，一張張寄出去。朋友們起初覺得莫名其妙，但每隔幾天又來問：怎么還沒到啊？為了取一張不知道寫了什么的明信片專程出門，為這件小事奔赴，收到的那一刻，氣也跟著松動了一下。

想起畢業那年，我們同在木鐸金聲下許愿，說以后要用雙腳丈量祖國的萬里山河。如今各自散落在不同的城市，有人還在寫，有人已停了很久，有人正在找回來的路上。山河依舊，夏日悠悠，明信片一直都在路上。

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