湘西趕尸舞火爆，濟南文旅竟淪落到要靠“小三”夏雨荷來撐門面？

這個五一，全網(wǎng)都被湘西趕尸舞刷屏了。

原本聽著神秘、帶著肅穆感的湘西民俗，搖身一變成了網(wǎng)紅舞蹈。

黑袍加身黃符貼額，本該是莊重肅穆的畫面，結(jié)果“僵尸們”踩著洗腦的電音，蹦跶著魔性的舞步。

這種極致反差，戳中網(wǎng)友笑點，也引爆了全網(wǎng)爭議：這畫風(fēng)離譜到，道長看了都得沉默。

很多人只知道趕尸是湘西古老傳說，卻不清楚背后真實的來歷。古時候湘西山路崎嶇、交通閉塞，在外謀生、意外離世的本地人，想要落葉歸根入土為安十分困難。

也就慢慢催生了趕尸這一特殊行當(dāng)，趕尸人依靠獨特手法和草藥處理，護送亡者回鄉(xiāng)安葬，從頭到尾講究肅穆莊重，核心是古人對逝者的尊重，也是刻在骨子里的鄉(xiāng)愁情懷。

不光是民間習(xí)俗，湘西趕尸文化還藏著厚重的家國情懷。相傳最早起源于遠古時期，為了讓戰(zhàn)死的族人魂歸故土；抗戰(zhàn)年代，湘西也曾靠著這種特殊方式，護送無數(shù)出征將士的遺骸回家，承載著一代人的悲壯與思念，本身自帶莊重肅穆的底色。

如今景區(qū)里的趕尸表演，卻走出了兩種完全不同的風(fēng)格。正規(guī)劇場里的演繹，嚴格遵循歷史背景，劇情圍繞離別、思鄉(xiāng)、魂歸故里展開，氛圍沉靜厚重，完整還原民俗背后的故事，看過的游客大多心生感慨，紛紛表示讀懂了湘西文化的獨特底蘊。

可街邊網(wǎng)紅打卡點的表演完全變了味道，搭配吵鬧的電子音樂，動作浮夸搞怪，還加入短裙女僵尸、夸張尖叫等博眼球的元素，硬生生把莊重的民俗改成了獵奇娛樂節(jié)目。不少帶孩子、老人出游的游客，路過時被突然的造型和動作嚇到，紛紛吐槽毫無分寸。

隨著熱度越來越高，網(wǎng)友的分歧也越來越明顯。有超六成的網(wǎng)友表示支持這種創(chuàng)新形式，認為傳統(tǒng)民俗不能一成不變，借助網(wǎng)紅舞蹈、趣味表演的方式，能讓年輕人、外地游客了解湘西文化，還能帶動當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展，假期景區(qū)游客量、門票銷量大幅上漲，實實在在帶動了地方經(jīng)濟。

網(wǎng)友們看這一表演，至少還能夠與傳說有所聯(lián)想，以前看的「僵尸」港劇也有鋪墊。大家更多是抱著對本土民間文化的包容，即便知道其并非真實歷史，也愿意給其包容空間！

而另一地方也做起了“當(dāng)?shù)靥厣薄Ｈ牵褪巧綎|濟南。因泉水眾多，名泉密布，自古被稱作泉城。4月25日魯超濟南賽區(qū)揭幕戰(zhàn)上，濟南文旅搞了個“體育+文旅”的組合拳，安排30多個穿著清宮旗裝的姑娘，扮成“夏雨荷”的樣子，在看臺上跳“古風(fēng)搖”，全場大屏還循環(huán)播放“皇上，您還記得十八年前大明湖畔的夏雨荷嗎”這句經(jīng)典臺詞。

本意是想借情懷出圈，結(jié)果反倒弄巧成拙，被罵上了熱搜。

夏雨荷是何許人也？這是一個虛構(gòu)的人物，一個封建皇權(quán)下被“白嫖后拋棄”的女性。無論瓊瑤筆下再怎么美妙的描寫，一個為乾隆皇帝未婚生子、苦等一生的悲情女子，就是一個在封建皇權(quán)下缺乏獨立人格的依附形象。

而且夏雨荷的現(xiàn)場輕佻的搖曳舞蹈，穿著滿清格格服，更引發(fā)了大眾對滿清相關(guān)文化的復(fù)雜情緒。

中央級時政類媒體《半月談》昨天發(fā)表文章，明確批評魯超濟南賽區(qū)的宣傳失誤。

評論指出：夏雨荷是瓊瑤筆下的悲情虛構(gòu)人物，身上貼著“等待”“凄怨”“依附”的封建標(biāo)簽，與齊魯大地推崇的忠義、風(fēng)骨、家國情懷相悖，也與足球賽事的現(xiàn)代、陽剛氣質(zhì)格格不入。

各省級、商業(yè)媒體及自媒體紛紛加入批評的陣營，尤其各類商業(yè)媒體與自媒體犀利言辭，進一步放大爭議，批評聲鋪天蓋地。

更有自媒體，拿一句“濟南文旅，你淪落到要靠“小三”來撐門面了？”的話語，讓濟南文旅淪為全網(wǎng)群嘲的對象。

作為底蘊深厚的泉城，放著辛棄疾、李清照等本土歷史名人不用，反而選用一個沒有正向的「虛設(shè)人物」活動宣傳，自然戳中了網(wǎng)友的情緒痛點。

是的，當(dāng)河南衛(wèi)視能把洛神水賦拍成天上人間，把龍門石窟拍成東方賽博，你們就只會讓夏雨荷扭屁股？

有人說，山東魯超本想照搬隔壁蘇超的爆火模式抄作業(yè)，眼看著江蘇文旅拿捏流量密碼，眼紅。

尤其2026年宿遷還請來何潤東飾演項羽，氣場雄渾底蘊契合，前段時間借“粉底液將軍”反差又一次出圈。

相比江蘇文旅嗅覺敏銳、選IP精準貼合地域風(fēng)骨，反觀山東文旅照搬不成，選錯夏雨荷悲情虛構(gòu)IP，格調(diào)跑偏、氣質(zhì)違和，非但沒出圈，反倒淪為全網(wǎng)笑柄。

不過，這還沒完，夏雨荷事件似乎越鬧越大了。

首先是，濟南整個城市跟著被網(wǎng)絡(luò)群嘲。

濟南一下子和“大爺，來玩啊”這樣的低俗段子掛鉤了。

其次，這把火又燒到了打造“夏雨荷”IP的濟南文旅集團頭上。

網(wǎng)友們深扒以后發(fā)現(xiàn)，濟南文旅集團是在長期投資和打造乾隆與夏雨荷這種虛構(gòu)的歷史文化。

公司直接以“盛世乾隆”為名，更是無中生有打造出所謂“雨荷居”，編造了子虛烏有的“雨荷讓水”典故，將民間戲說直接當(dāng)作文化事實包裝推廣。

就連濟南文旅集團的連續(xù)兩任領(lǐng)導(dǎo)都被挖出來是滿族人，這種事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的輿情可不是小事了。

當(dāng)代有個名叫做瓊瑤的小說家，用美妙的筆法，編造出這個事件一百年后，那些投湖而死貞節(jié)烈女的后人夏雨荷，對著劊子手的后人清朝皇帝投懷送抱，演繹出跪舔權(quán)勢與金錢的所謂愛情故事；三百年后的今天，又有官居上位的一些人，挖掘出這些虛偽的破爛事，樹立打造包裝為城市精神的代表。

宏大歷史文脈是城市的根脈，流行文化符號是城市的活力，二者并非對立關(guān)系。濟南既可以深耕辛棄疾、李清照等歷史IP，彰顯齊魯風(fēng)骨，也可以用好夏雨荷等流行IP，貼近大眾情感，二者相輔相成，才能讓城市文化更有厚度、更有溫度。賽場之上可以有豪邁的文化展示，也可以有溫情的趣味表達，這才是文化自信的體現(xiàn)。

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