人生中關(guān)于“內(nèi)政”與“外交”的智慧|家人與睽卦

今天我們繼續(xù)聊家人和睽卦這對綜卦，這對綜卦所說的便是和諧與分歧的話題。

家人卦所說的是通過確立家庭內(nèi)部的倫理秩序，來穩(wěn)定家庭成員間的和諧關(guān)系。家人的卦象是下卦離為火，上卦巽為風(fēng)，極具人間煙火的意境。畢竟火上升煙火象征著炊煙，亦可以用來比喻家庭中的文明教養(yǎng)如風(fēng)煙般擴散，一點點地影響家庭成員。且卦辭強調(diào)女性在家庭和諧中重要作用，即端莊賢淑，持守正道的女主人，便是家道興隆的關(guān)鍵。

睽卦所說的則是分歧和對立。它所體現(xiàn)的是事物間的差異背離，以及在這種分歧的環(huán)境中如何求同存異謀求合作。睽卦的卦象下卦兌為澤上卦離為火，澤水向下而火勢向上，在趨勢上就已經(jīng)相互背離，存在分歧了。因此，在存在分歧的環(huán)境中很難成事，只能從小處左手，一點點地建立信任后，再逐步尋求共通點，這就是求同存異。

和諧與分歧，兩卦看似對立，但在《周易》的邏輯中，即便對立也存在著內(nèi)在的聯(lián)系。畢竟，這個世界上本就存在著諸多的差異和對立，因此對于我們來說，最難的便是要以明察之心來看清分別，并以和悅的態(tài)度去溝通以達(dá)到求同存異，其重點在于存異，并管理差異性這便是睽卦的智慧。而家人卦則是以內(nèi)在文明教化為本，通過柔順的方式來整合內(nèi)部，這就是家人卦的“內(nèi)明外順”，其重點在于求同，以建立統(tǒng)一性，這就是家人的智慧。

簡而言之，家人和睽卦，一者求同，一者存異；一者是修齊治平的起點，一者是面對真實世界的常態(tài)。而兩者之間的互相照應(yīng)，便可以形成一個從內(nèi)部管理，到外部應(yīng)對的完整體系。

其實看漢代對內(nèi)和對外兩套治理的策略，就是充分的應(yīng)用了家人和睽卦的綜卦智慧。

家人卦的核心乃“內(nèi)明外順”，正如漢高祖初定天下，命叔孫通制朝儀，蕭何定律令，韓信申軍法，張蒼定章程正是為新建的王朝立下規(guī)矩法度。初始的立規(guī)便是為防范于未然，使家道不失其正。之后文景兩朝的黃老之治，清靜無為正是為了不妄作為，不興事功，專務(wù)民生之本，以養(yǎng)民之生，便是“在中饋”之治，以此讓百姓能知規(guī)，能富家，使得漢朝內(nèi)部高度團(tuán)結(jié)和諧，奠定了強漢的根基。

睽卦的智慧則是被應(yīng)用在應(yīng)對匈奴的問題上。高祖聽劉敬之言，與匈奴和親，歲奉絮繒酒食，約為兄弟，此即“勿逐”之智——不強爭一時之失，以求小同入手，以待時變。此為“見惡人”不拒之并不是同流合污，而是避其鋒芒以待時變。畢竟?jié)h與匈奴和親，非正大之道，然在當(dāng)時，實為不得不行之事，乃是忍辱負(fù)重，為長遠(yuǎn)之計，為日后反擊贏得了時間。最終漢武帝以衛(wèi)青、霍去病為“元夫”，解決了匈奴的百年之患，使得匈奴最終還是歸附了漢庭 ，實現(xiàn)了和平。

可見，家人與睽卦這對綜卦正是以和諧與對立的鮮明對照，來共同構(gòu)建《周易》中關(guān)于對內(nèi)與對外中關(guān)系管理學(xué)的智慧。它讓我哦們看清了，人生的成功與和諧，既取決于我們能否經(jīng)營好一個內(nèi)部秩序井然、充滿溫情的“家”，也取決于我們能否以智慧和胸懷去面對和處理外部世界不可避免的“睽”。一個成熟的現(xiàn)代人，必然是“家人”卦的守護(hù)者和“睽”卦的智慧行者，在這內(nèi)聚與外分的動態(tài)平衡中，構(gòu)建屬于自己的豐盛人生。