孫中山與致公黨的誕生

（來源：人民政協(xié)報）

轉(zhuǎn)自：人民政協(xié)報

從洪門起源到致公黨成立，前后經(jīng)歷約兩三百年，其中就有從“秘密會黨”到“革命團體”，再到“現(xiàn)代政黨”的一個發(fā)展過程，而正是孫中山的革命活動，尤其是其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，對致公建黨產(chǎn)生了極其深遠的影響。

△孫中山與致公黨干部在總部合影。

辛亥革命前的會黨組織

洪門的起源說法眾多，孫中山在《建國方略》中闡述過洪門的來龍去脈：“洪門者，創(chuàng)設(shè)于明朝遺老，起于康熙時代。蓋康熙以前，明朝之忠臣烈士多欲力圖恢復(fù)，誓不臣清，舍生取義，屢起屢蹶，與虜拼命，然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清勢已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆盡。二三遺老見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗流傳后代，故以‘反清復(fù)明’之宗旨結(jié)為團體，以待后有起者，可借為資助也。此殆洪門創(chuàng)設(shè)之本意也。”

清朝中后期洪門包括兩大支派，一是天地會系統(tǒng)的組織，二是哥老會系統(tǒng)的組織，都屬于當(dāng)時的“秘密會黨”。

辛亥革命以前，天地會分支眾多，如三合會、三點會、小刀會等，會員以農(nóng)民、小商販、手工業(yè)者、苦力等下層貧苦民眾為主，自成立起，天地會就起事、起義不斷，著名的有臺灣林爽文起義、上海小刀會起義等，太平天國起義隊伍中很多就是兩廣地區(qū)的天地會武裝，太平軍第一支水上武裝——“艇軍”就是來自廣西天地會。天地會成為反清最積極的力量，以至于清廷重修《大清律》時，增加了一條“復(fù)興天地會”的罪名，量刑為首犯“斬立決”、從犯“絞立決”。

哥老會起源于活躍在云川貴一帶的民間武裝，從開始的劫富濟貧到后來的起義抗清，逐步演變?yōu)槊孛軙h，而且明顯受到天地會的影響，政治目標(biāo)、組織形式幾乎處處對標(biāo)天地會——也自稱洪門，也設(shè)內(nèi)外八堂，也開山堂、定盟誓。哥老會還有許多分支別名，如紅幫、洪江會、江湖會、烏龍會、英雄會、仁義會等，其中江湖會、英雄會、仁義會還與天地會共用，一度被認(rèn)為是同一組織。哥老會的反清活動主要集中在清朝后期，多以士兵為主，曾國藩的湘軍、左宗棠的楚軍、李鴻章的淮軍中都充斥著大量的哥老會成員。

△1925年10月五洲洪門第四次懇親大會在舊金山舉行。圖為在總部合影。

孫中山推動會黨的轉(zhuǎn)型

孫中山很早就關(guān)注到辛亥革命與洪門會黨的關(guān)系：“此次革命主因，須于民間不平之點求之。滿洲入關(guān)，屠殺殘酷，其恨蓋二百六十余年如一日也。加以滿人皆享特權(quán)，遂至懶不事事，精神形體兩不發(fā)達，至今皆成廢棄。民間以種恨之深，秘密結(jié)社極多，專以滅清復(fù)明為唯一之目的。近二十年，革黨始起，而與各種秘密結(jié)社連合，其力乃橫決而不可當(dāng)。”早期洪門以“反清復(fù)明”為最高綱領(lǐng)，多少帶有些封建忠君思想。

會黨首領(lǐng)一直是革命黨人爭取的重點，孫中山曾親自做廣西天地會首領(lǐng)黃明堂的工作：“吾黨奔走革命，志在光復(fù)，望君等協(xié)力同心，共建大義。”黃明堂當(dāng)即表示“悅服”。另一位廣西天地會首領(lǐng)王和順深受孫中山的影響，表示：“及從孫文先生游，得與聞治國之大本，始知民族主義雖足以富國，未足以強國，必兼樹國民主義，以自由、平等、博愛為根本，掃專制不平之政治，兼民主立宗之政體，行土地國有之制度，行四萬萬人無一不得其所。”廣東惠州三合會首領(lǐng)鄭士良在結(jié)識孫中山后，深為折服地說：“我雖是三合會的頭目，但我近來想，非有新思想的人不能成大事，所以我想找這樣一個人，我覺得你是這樣的人，便跟著你來了。”

為了引導(dǎo)洪門現(xiàn)成的組織力量，孫中山提出“會黨本是民族主義的遺產(chǎn)”“所以教同志們趕緊加以整理和指導(dǎo)”，因此聯(lián)絡(luò)會黨成為革命的重要任務(wù)，一方面大量革命黨人以身入會，實現(xiàn)從內(nèi)部的“整理和指導(dǎo)”，另一方面動員洪門成員加入革命黨。當(dāng)時各地三合會首領(lǐng)如歸善的曾捷光、博羅的林海山，以及參加惠州七女湖、三洲田等起義的眾多天地會成員都加入了興中會，成為真正意義上的革命黨人。

在這種“雙向奔赴”下，革命黨人產(chǎn)生了不少“會黨通”，如黃興、劉揆一、宋教仁、譚人鳳等。包括孫中山自己在內(nèi)的很多革命黨人都親身加入過洪門，孫中山還在檀香山洪門國安會館被授封為“紅棍”，成為著名的“洪門大哥”。

1924年，孫中山在廣州發(fā)表“民族主義”系列演講時說道：“康熙末年以后，明朝遺民逐漸消失，當(dāng)中一派是富有民族思想的人，覺得大事去矣，再沒有能力可以和滿洲抵抗，就觀察社會情形，想出方法來結(jié)合會黨……那些有思想的人，知道了不能專靠文人去維持民族主義，便對于下流社會和江湖上無家可歸的人，收羅起來，結(jié)成團體，把民族主義放到那種團體內(nèi)去生存……所以滿洲二百多年以來，無論是怎樣專制，因為有這些會黨口頭的遺傳，還可以保存中國的民族主義。”這無疑是充分肯定了“洪門民族主義”的歷史地位。

關(guān)于洪門會黨對于辛亥革命的貢獻，作為辛亥革命元勛的譚人鳳在《社團改進會意見書》中有過客觀總結(jié)：“（辛亥）革命之成，實種于二百年前之洪門會黨。”“在運動之初，惟洪門兄弟能守秘密。發(fā)動之后，亦惟洪門兄弟能聽指揮。”“人無論遠近，事無論險夷，人人奮勇，個個當(dāng)先，卒有武昌起義，各省回應(yīng)，不數(shù)月而共和告成，軍隊之功，實亦洪門兄弟之功。”

可見經(jīng)過辛亥革命的洗禮，洪門自身逐漸擺脫了秘密會黨的色彩，表現(xiàn)出越來越強的革命性和組織性，漸漸向革命團體轉(zhuǎn)型。

△1911年孫中山在美國籌募革命經(jīng)費時，得到洪門致公堂及同盟會合力相助。圖為孫中山在舊金山成立洪門籌餉局時，與該局成員合影（前排右二為孫中山、右三為黃三德）。

從秘密會黨走向革命團體

1905年1月，孫中山抵達比利時布魯塞爾，對留學(xué)生提出改良會黨的想法：

會黨之宗旨本在反清復(fù)明，近日宗旨晦，予等當(dāng)然為之闡明，使復(fù)原狀，且為改良其修款，俾爾輩學(xué)生亦得參加。蓋會黨之規(guī)章，成于明末陳近南先生。當(dāng)時陳先生以士人無行，往往叛黨，故以最粗最鄙之儀式及一切不通之文字為教條，俾士人見而生惡，不肯加入，因以保存至今。今日應(yīng)反其道而行之，使學(xué)生得以加入，領(lǐng)袖若輩，始得有濟。”

按照孫中山的設(shè)想，最理想的模式就是革命黨的知識分子加入洪門會黨，改良、改造會黨組織，使之成為革命力量。

辛亥革命中，革命黨人聯(lián)絡(luò)、依靠洪門會黨起事起義，在動員過程中引導(dǎo)洪門向革命團體轉(zhuǎn)型，如光復(fù)會、華興會等，也有革命黨人直接改造洪門會黨，其中具有代表性的就是共進會。1907年8月18日，各地哥老會、三合會、三點會首領(lǐng)及部分中國同盟會會員在日本東京成立共進會，尊孫中山為領(lǐng)袖，最初參與者多為留日的軍校學(xué)生，主要領(lǐng)導(dǎo)人是同盟會會員焦達峰、日知會會員孫武等。焦達峰、孫武等先后回國，在武漢設(shè)立共進會湖北分會，積極聯(lián)絡(luò)長江兩岸會黨，洪門會黨來投奔者甚眾，共進會對其進行改造、編練，與會首“換帖拜把”，動員會眾“填志愿入會”，秘密編成5鎮(zhèn)軍隊，把這些洪門會眾打造成革命武裝，成為辛亥革命的中堅力量，后來與蔣翊武的文學(xué)社組成統(tǒng)一指揮領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，于1911年10月10日發(fā)動著名的武昌起義，推翻了清王朝。

1899年孫中山派出畢永年和史堅如秘密前往漢口，邀請兩湖地區(qū)哥老會和粵閩等地三合會各首領(lǐng)鄭士良、李云彪、辜鴻恩等十余人到香港集會，議決興中會、哥老會、三合會合并，定名興漢會，奉孫中山為總會長，算是孫中山主導(dǎo)的一次洪門會黨與革命黨的正式聯(lián)合。

曾有洪門人物向?qū)O中山請教“怎樣改良洪門入盟儀式，以便新思想人物接受”。孫中山的回答非常務(wù)實：洪門落后的帶有迷信色彩的儀式，是適應(yīng)洪門會眾的覺悟程度與文化心態(tài)的，是維系團體凝聚力的需要，如果過早廢除這些迷信色彩的儀式，反而會造成團體渙散。孫中山創(chuàng)立的興中會在秘密入會和宣誓形式等方面就保留有洪門的影子，如入會誓詞為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府，倘有二心，神明鑒察”。其中的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”顯然是孫中山民族主義和民主共和的政治要求，而“倘有二心，神明鑒察”則是參照了洪門三十六誓的傳統(tǒng)，宣誓時舉右手向天發(fā)誓，為洪門天地會拜天拜地的簡化演變。

很多革命組織也保留著濃厚的洪門色彩，光復(fù)會、華興會、自立會、共進會等組織的成立章程、入伙盟誓乃至組織架構(gòu)無不仿照洪門。共進會首領(lǐng)焦達峰在武昌起義中一度被擁立為都督，起義軍中盛傳“焦大哥做都督，今日吾洪家天下矣”，可見洪門印記之深。

作為推翻清王朝的主要力量，洪門會黨為辛亥革命作出了不可磨滅的貢獻，經(jīng)過血與火的淬煉，洪門由秘密會黨轉(zhuǎn)向革命團體確是不爭的事實。辛亥革命勝利后，按照“正常劇本”，革命團體一般都會走向現(xiàn)代政黨這一最高政治形態(tài)，于是孫中山主導(dǎo)興中會與華興會、光復(fù)會“歸并”成立同盟會，并改組為國民黨，而其他如自立會、共進會、興漢會等組織或加入同盟會，或因各種原因消失。而對于洪門會黨在民國的政治地位，孫中山給出明確答案：

清世秘密諸會黨，皆緣起于明末遺民，其主旨在覆清扶明。故民族主義雖甚普及，而內(nèi)部組織仍為專制，階級甚嚴(yán)，于共和原理、民權(quán)主義，皆概乎未有所聞。其于共和革命關(guān)系實踐，似宜另編為秘密會黨史，而不以雜廁民國史中，庶界劃井然不紊。

這里面主要原因是洪門會黨也暴露出不少封建會黨的局限性，比如辛亥西安起義，哥老會成員人多勢眾，出力也最大，但在起義中發(fā)生少數(shù)會黨殺人越貨、劫掠財物的劣行。革命成功后，哥老會首領(lǐng)萬炳南“恃功驕恣”，公開爭當(dāng)“大統(tǒng)領(lǐng)”，各級大小頭目爭著要官做，鬧得烏煙瘴氣。故而孫中山對洪門的未來持慎重態(tài)度，另外面對軍閥割據(jù)、山頭林立的國內(nèi)形勢，也不愿看到有新的政治勢力來掣肘，希望包括洪門在內(nèi)的各組織都能“逐漸歸并”到同盟會以及后來的國民黨。

1912年5月，孫中山在廣州公開發(fā)表演講，敦促洪門主動順應(yīng)時勢變化：“洪門所以設(shè)會之故，系復(fù)國仇，倡于二百年前，實革命之導(dǎo)線。惟現(xiàn)下漢族已復(fù)，則當(dāng)改其立會之方針，將仇視韃虜政府之心，化而為助我民國政府之力。”也就是說洪門要么回歸會黨組織，要么直接改組加入同盟會（國民黨），這就等于宣告洪門在國內(nèi)政黨化的道路已經(jīng)走不通了。

從革命團體走向現(xiàn)代政黨

清末，移居美洲的華人出于“抱團自保、共御外辱”而加入洪門，洪門組織勢力日益壯大，逐漸整合發(fā)展為洪門致公堂，“當(dāng)?shù)厝朗嗳f人中，其掛名籍于致公者，殆十而七八”。孫中山數(shù)次來到美洲向華僑宣傳革命，此時橫亙在中間最大的障礙便是康有為、梁啟超等保皇派勢力的阻撓。孫中山觀察到“此地洪門之勢力極大，但渙散不集”，尤其是常年受到保皇派的影響，“華僑在海外的會黨極多，有洪門三合會，即致公堂，他們原來的宗旨，本是反清復(fù)明，抱有種族主義的；因為保皇主義流行到海外以后，他們就歸化保皇黨，專想保護大清皇室的安全，故由有種族主義的會黨，反變成了去保護滿清皇帝。把這一件事看來，便可證明中國的民族主義完全亡了。”

為爭取華僑支持，孫中山公開呼吁“革命與洪門，志同道合，聲應(yīng)氣求，合力舉義，責(zé)有應(yīng)盡”，拒絕保皇派“欲暗改洪門之宗旨，而令洪門之人以助其保救大清皇帝”的陰謀。

為了讓海外洪門支持“驅(qū)除韃虜”這一主旨，孫中山在天地會問題上做足文章，把海外洪門的開山鼻祖說成是反滿功臣，反復(fù)強調(diào)“洪門為中國提倡排滿革命之元祖”，“洪門本來就是反清廷的明朝遺老組織起來的，今天應(yīng)當(dāng)恢復(fù)原來反清宗旨，為反清建立民國事業(yè)作出貢獻。”這樣就建立了一套海外洪門可以接受的敘事邏輯：洪門宗旨=種族斗爭=革命，同時也為洪門建黨理順了政治邏輯：洪門會黨=革命團體=現(xiàn)代政黨，同時也為致公建黨理順了政治邏輯：洪門會黨=革命團體=現(xiàn)代政黨。于是孫中山著手將美洲洪門名目不同、互不隸屬的各堂口，統(tǒng)一整合成“洪門致公堂”：“今概改正名曰致公堂，以昭劃一”。

孫中山為舊金山致公堂起草了新的《致公堂重訂新章要義》，明確指出洪門宗旨在于振作民族主義：“原夫致公堂之設(shè)，由來已久。本愛國保種之心，立興漢復(fù)仇之志，聯(lián)盟結(jié)義，聲應(yīng)氣求，民族主義賴之而昌，秘密社會因之日盛……惟是散漫四方，未能聯(lián)絡(luò)一氣，以成一極強極大之團體，誠為憾事。近且有背盟負(fù)義、赴入歧途、倒戈相向者，則更為痛恨也。若不亟圖振作，發(fā)奮有為，則洪門大義必將淪隳矣！”

新章程中提出：“本堂以驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)為宗旨。”這是孫中山繼1903年在檀香山成立的“中華革命軍”誓詞之后，為致公堂建立的資產(chǎn)階級民主主義綱領(lǐng)。特別是《重訂章程》的《綱領(lǐng)》中保留了洪門某些傳統(tǒng)禮儀，如“凡新進堂友，須遵守洪門香主陳近南先生遺訓(xùn)，行禮入闈”，體現(xiàn)出致公堂濃厚的洪門色彩。

孫中山還嘗試推動致公堂與同盟會的聯(lián)手合作。1911年6月，孫中山抵達舊金山，與致公堂大佬黃三德、《大同日報》司理唐瓊昌商議，提出舊金山致公總堂與同盟會實行組織聯(lián)合：“令同盟會員一律加入致公堂，而致公堂則開特別會，刪除繁文縟節(jié)，以優(yōu)待同盟會員之加入。”雙方約定各在《大同日報》與《少年中國晨報》刊登聯(lián)合合作布告。

這次聯(lián)合最直接的成果就是美洲同盟會和致公堂聯(lián)合在舊金山設(shè)立洪門籌餉局，作為雙方合作的產(chǎn)物，籌募了數(shù)十萬美元資金。芝加哥同盟會、致公堂經(jīng)洪門籌餉局核準(zhǔn)，為革命黨購買寇蒂斯式飛機六架，組建飛機隊，“聲稱倘不即議共和，行將轟炸皇城”，震懾了清廷，“故飛機隊促進共和，其功不少”。

這樣，孫中山已為洪門致公堂邁向政黨化打下了“三個基礎(chǔ)”：一是為致公堂重訂新章要義，確立了致公堂的三大任務(wù)（撫恤、救濟、鋤奸）、四個綱領(lǐng)（驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)），為洪門致公堂賦予了資產(chǎn)階級民主革命的思想基礎(chǔ)；二是推動洪門致公堂與美洲同盟會的聯(lián)合，使得康有為等海外保皇黨人與革命黨人爭奪華僑的企圖宣告失敗，團結(jié)了絕大部分海外華僑，奠定了必要的政治基礎(chǔ)；三是幫助整合各處堂口，統(tǒng)一為洪門致公堂，為日后“改堂為黨”打下了組織基礎(chǔ)。正是孫中山這種對洪門致公堂全方位的“升級改造”，為致公黨成立完成了前期準(zhǔn)備。

中華民國甫一建立，美洲洪門致公堂總理黃三德就立刻給臨時大總統(tǒng)孫中山去信：“將派人回國見大總統(tǒng)，辦理政黨事宜。”信寫得誠懇且有洪門色彩：“望大哥念花亭之秘密，高溪歃血之盟，況且大總統(tǒng)是洪門首領(lǐng)，正宜成政黨，以慰陳近南、鄭成功之靈，慰同仁仰望之心。”于是海外洪門開始為籌建一個華僑政黨付出不懈的努力。

1925年10月10日，中國致公黨在美國舊金山成立。中國致公黨的成立標(biāo)志著洪門致公黨歷經(jīng)波折，終于脫胎換骨，完成了從“秘密會黨”到“革命團體”再到“現(xiàn)代政黨”的最后的轉(zhuǎn)型。

（作者系致公黨中央黨史研究和黨務(wù)工作委員會委員、安徽省蕪湖市鳩江區(qū)人大常委會副主任）

作者：許洋

文字編輯：付裕

新媒體編輯：莫愁