王羲之楷書《樂毅論》舊拓本

你喜歡中醫(yī)嗎？ 推薦關(guān)注中醫(yī)

生命的質(zhì)量由快樂多少?zèng)Q定，讓我們關(guān)注身心健康，領(lǐng)悟生命意義，回歸生命價(jià)值，謝謝您的關(guān)注 愿每一個(gè)人都健康、快樂、幸福！

孔吾家門外有青桐一株高可三十尺每歲實(shí)如繁星兒童擲石落桐子往往飛入書窗中時(shí)或正擊吾案一石入吾師禿先生輒走出斥之桐葉徑大盈尺受夏日微瘁得夜氣而蘇如人舒其掌家之閽人王叟時(shí)汲水沃地去暑熱或掇破幾椅持煙筒與李嫗談故事每月落參橫僅見煙斗中一星火而談猶弗止彼輩納晚涼時(shí)禿先生正教予屬對(duì)題曰紅花予對(duì)青桐則揮曰平仄弗調(diào)令退時(shí)予已九齡不識(shí)平仄為何物而禿先生亦不言則姑退思久弗屬漸展掌拍吾股使發(fā)大聲如撲蚊冀禿先生知吾苦而先生仍弗理久之久之始作搖曳聲曰來余健進(jìn)便書綠草二字曰紅平聲花平聲綠入聲草上聲去矣余弗遑聽躍而出禿先生復(fù)作搖曳聲曰勿跳余則弗跳而出予出復(fù)不敢戲桐下初亦嘗扳王翁膝令道山家故事而禿先生必繼至作厲聲曰孺子勿惡作劇食事既耶盍歸就爾夜課矣稍迕次日便以界尺擊吾首曰汝作劇何惡讀書何笨哉我禿先生蓋以書齋為報(bào)仇地者遂漸弗去況明日復(fù)非清明端午中秋予又何樂設(shè)清晨能得小恙映午而愈者可借此作半日休息亦佳否則禿先生病耳死尤善弗病弗死吾明日又上學(xué)讀論語魯迅懷舊原文及賞析明日禿先生果又按吾論語頭搖搖然釋字義矣先生又近視故唇幾觸書作欲嚙狀人常咎吾頑謂讀不半卷篇頁便大零落不知此咻咻然之鼻息日吹拂是紙能弗破爛字能弗漫漶耶予縱極頑亦何至此極耶禿先生曰孔夫子說我到六十便耳順耳是耳朵到七十便從心所欲不逾這個(gè)矩了余都不之解字為鼻影所遮余亦不之見但見論語之上載先生禿頭爛然有光可照我面目特頗模糊臃腫遠(yuǎn)不如后圃古池之明晰耳先生講書久戰(zhàn)其膝又大點(diǎn)其頭似自有深趣予則大不耐蓋頭光雖奇久觀亦自厭倦勢(shì)胡能仰圣先生仰圣先生幸門外突作怪聲如見眚而呼救者耀宗兄耶進(jìn)可耳先生止論語不講舉其頭出而啟門且作禮予初殊弗解先生何心敬耀宗竟至是耀宗金氏居左鄰擁巨資而敝衣破履日日食菜面黃腫如茄即王翁亦弗之禮嘗曰彼自蓄多金耳不以一文見贈(zèng)何禮為故翁愛予而對(duì)耀宗特傲耀宗亦弗恤且聰慧不如王翁每聽談故事多不解唯唯而已李媼亦謂彼人自幼至長(zhǎng)但居父母膝下如囚人不出而交際故識(shí)語殊聊聊如語及米則竟曰米不可別粳糯語及魚則竟曰魚不可分魴鯉否則不解須加注幾百句而注中又多不解語須更用疏疏又有難詞則終不解而止因不好與談惟禿先生特優(yōu)遇王翁等甚訝之予亦私揣其故知耀宗曾以二十一歲無子急蓄妾三人而禿先生亦云以不孝有三無后為大故嘗投三十一金購如夫人一則優(yōu)禮之故自因耀宗純孝王翁雖賢學(xué)終不及先生不測(cè)高深亦無足怪蓋即予亦經(jīng)覃思多日始得其故者先生聞今朝消息耶消息未之聞甚消息耶長(zhǎng)毛且至矣長(zhǎng)毛哈哈安有是者耀宗所謂長(zhǎng)毛即仰圣先生所謂發(fā)逆而王翁亦謂之長(zhǎng)毛且云時(shí)正三十歲今王翁已越七十距四十余年矣即吾亦知無是顧消息得自何墟三大人云不日且至矣三大人耶則得自府尊者矣是亦不可不防先生之仰三大人也甚于圣遂失色繞案而踱云可八百人我已遣底下人復(fù)至何墟探聽問究以何日來八百然安有是哦殆山賊或近地之赤巾黨耳禿先生智慧勝立悟非是不知耀宗固不論山賊海盜白帽赤巾皆謂之長(zhǎng)毛故禿先生所言耀宗亦弗解來時(shí)當(dāng)須備飯我家廳事小擬借 張睢陽 廟庭饗其半彼輩既得飯其出示安民耶耀宗稟性魯而簞食壺漿以迎王師之術(shù)則有家訓(xùn)王翁曾言其父嘗遇長(zhǎng)毛伏地乞命叩額赤腫如鵝得弗殺為之治皰侑食因獲殊寵得多金逮長(zhǎng)毛敗以術(shù)逃歸漸為富室居蕪市云時(shí)欲以一飯博安民殊不如乃父智此種亂人運(yùn)必弗長(zhǎng)試搜盡綱鑒易知錄豈有成者特特亦間不無成功者飯之亦可也雖然耀宗兄足下切勿自列名委諸地甲可耳然先生能為書順民二字乎且勿且勿此種事殊弗宜急萬一竟來書之未晚且耀宗兄尚有一事奉告此種人之怒固不可攖然亦不可太與親近昔發(fā)逆反時(shí)戶貼順民字樣者間亦無效賊退后又窘于官軍故此事須待賊薄蕪市時(shí)再議惟尊眷卻宜早避特不必過遠(yuǎn)耳良是良是我且告張睢陽廟道人去耳耀宗似解非解大感佩而去人謂遍搜蕪市當(dāng)以我禿先生為第一智者語良不誣先生能處任何時(shí)世而使己身無幾微之痏故雖自盤古開辟天地后代有戰(zhàn)爭(zhēng)殺伐治亂興衰而仰圣先生一家獨(dú)不殉難而亡亦未從賊而死綿綿至今猶巍然擁皋比為予頑弟子講七十而從心所欲不逾矩若由今日天演家言之或曰由宗祖之遺傳顧自我言之則非從讀書得來必不有是非然則我與王翁李媼豈獨(dú)不受遺傳而思慮之密不如此也耀宗既去禿先生亦止書不講狀頗愁苦云將返其家令予廢讀予大喜躍出桐樹下雖夏日炙吾頭亦弗恤意桐下為我領(lǐng)地獨(dú)此一時(shí)矣少頃見禿先生急去挾衣一大縛先生往日惟遇令節(jié)或年暮一歸歸必持八銘塾鈔數(shù)卷今則全帙儼然在案但攜破篋中衣履去耳予窺道上人多于蟻陣而人人悉函懼意惘然而行手多有挾持或徒其手王翁語予蓋圖逃難者耳中多何墟人來奔蕪市而蕪市居民則爭(zhēng)走何墟王翁自云前經(jīng)患難止吾家勿倉皇李媼亦至金氏問訊云仆猶弗歸獨(dú)見眾如夫人方檢脂粉薌澤紈扇羅衣之屬納行篋中此富家姨太太似視逃難亦如春游不可廢口紅眉黛者予不暇問長(zhǎng)毛事自撲青蠅誘蟻出踐殺之又舀水灌其穴以窘蟻禹未幾見日腳遽去木末李媼呼予飯予殊弗解今日何短若在平日則此時(shí)正苦思屬對(duì)看禿先生作倦面也飯已李媼挈予出王翁亦已出而納涼弗改常度惟環(huán)而立者極多張其口如睹鬼怪月光娟娟照見眾齒歷落如排朽瓊王翁吸煙語甚緩當(dāng)時(shí)此家門者為趙五叔性極憨主人聞長(zhǎng)毛來令逃則曰主人去此家虛我不留守不將為賊占耶唉蠢哉李媼斗作怪叫力斥先賢之非而司爨之吳嫗亦弗去其人蓋七十余矣日日伏廚下不敢出數(shù)日以來但聞人行聲犬吠聲入耳慘不可狀既而人行犬吠亦絕陰森如處冥中一日遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞?dòng)写箨?duì)步聲經(jīng)墻外而去少頃少頃突有數(shù)十長(zhǎng)毛入廚下持刀牽吳嫗出語格磔不甚可辨似曰老婦爾主人安在趣將錢來吳嫗拜曰大王主人逃矣老婦餓已數(shù)日且乞大王食我安有錢奉大王一長(zhǎng)毛笑曰若欲食耶當(dāng)食汝斗以一圓物擲吳嫗懷中血模糊不可視則趙五叔頭吳嫗不幾嚇殺耶李媼又大驚叫眾目亦益瞠口亦益張蓋長(zhǎng)毛叩門趙五叔堅(jiān)不啟斥曰主人弗在若輩強(qiáng)欲入盜耳長(zhǎng)將得真消息來耶則禿先生歸矣予大窘然察其顏色頗不似前時(shí)嚴(yán)厲因亦弗逃思倘長(zhǎng)毛來能以禿先生頭擲李媼懷中者余可日日灌蟻穴弗讀論語矣未也長(zhǎng)毛遂毀門趙五叔亦走出見狀大驚而長(zhǎng)毛仰圣先生我底下人返矣耀宗竭全力作大聲進(jìn)且語何禿先生亦問且出睜其近眼逾于余常見之大余人亦競(jìng)向耀宗三大人云長(zhǎng)毛者謊實(shí)不過難民數(shù)十人過何墟耳所謂難民蓋猶常來我家乞食者耀宗慮人不解難民二字因盡其所知為作界說而界說只一句哈哈難民耶呵禿先生大笑似自嘲前此倉皇之愚且嗤難民之不足懼眾亦笑則見禿先生笑故助笑耳眾既得三大人確消息一哄而散耀宗亦自歸桐下頓寂僅留王翁輩四五人禿先生踱良久云又須歸慰其家人以明晨返遂持其八銘塾鈔去臨去顧余曰一日不讀明晨能熟背否趣去讀書勿惡作劇余大憂目注王翁煙火不能答王翁則吸煙不止余見火光閃閃大類秋螢墮草叢中因憶去年撲螢誤墮蘆蕩事不復(fù)慮禿先生唉長(zhǎng)毛來長(zhǎng)毛來長(zhǎng)毛初來時(shí)良可恐耳顧后則何有王翁輟煙點(diǎn)其首翁蓋曾遇長(zhǎng)毛者其事奈何李媼隨急詢之翁曾作長(zhǎng)毛耶余思長(zhǎng)毛來而禿先生去長(zhǎng)毛蓋好人王翁善我必長(zhǎng)毛耳哈哈未也李媼時(shí)爾年幾何我蓋二十余矣我才十一時(shí)吾母挈我奔平田故不之遇我則奔幌山當(dāng)長(zhǎng)毛至吾村時(shí)我適出走鄰人牛四及我兩族兄稍遲已為小長(zhǎng)毛所得牽出太平橋上一一以刀斫其頸皆不殊推入水始斃牛四多力能負(fù)米二石五升走半里今無如是人矣我走及幌山已垂暮山顛喬木雖略負(fù)日腳而山趺之田禾已受夜氣色較白日為青既達(dá)山趺后顧幸無追騎心稍安而前瞻不見鄉(xiāng)人則凄寂悲涼之感亦與并作久之神定夜?jié)u深寂亦彌甚入耳絕無人聲但有吱吱余大惑問題不覺脫口李媼則力握余手禁余一若余之懷疑能貽大禍于媼者蛙鳴耳此外則貓頭鷹鳴極慘厲唉李媼爾知孤木立黑暗中乃大類人耶哈哈顧后則何有長(zhǎng)毛退時(shí)我村人皆操鍬鋤逐之逐者僅十余人而彼雖百人不敢反斗此后每日必去打?qū)毢涡嫒笕瞬患匆虼税l(fā)財(cái)者耶打?qū)毢我灿嘤只筮泶驅(qū)毚驅(qū)毞参掖迦烁F追長(zhǎng)毛必投金銀珠寶少許令村人爭(zhēng)拾可以緩追余曾得一明珠大如戎菽方在驚喜牛二突以棍擊吾腦奪珠去不然縱不及三大人亦可作富家翁矣彼三大人之父何狗保亦即以是時(shí)歸何墟見有打大辮子之小長(zhǎng)毛伏其家破柜中啊雨矣歸休乎李媼見雨便生歸心否否且住余殊弗愿大類讀小說者見作驚人之筆后繼以欲知后事如何且聽下回分解則偏欲急看下回非盡全卷不止而李媼似不然咦歸休耳明日晏起又要吃先生界尺矣雨益大打窗前芭蕉巨葉如蟹爬沙余就枕上聽之漸不聞啊先生我下次用功矣啊甚事夢(mèng)耶我之噩夢(mèng)亦為汝嚇破矣夢(mèng)耶何夢(mèng)李媼趨就余榻拍余背者夢(mèng)長(zhǎng)毛耳明日當(dāng)為汝言今夜將半睡矣太炎先生忽然在教育改進(jìn)社年會(huì)的講壇上勸治史學(xué)以保存國性真是慨乎言之但他漏舉了一條益處就是一治史學(xué)就可以知道許多古已有之的事衣萍先生大概是不甚治史學(xué)的所以將多用驚嘆符號(hào)應(yīng)該治罪的話當(dāng)作一個(gè)幽默其意蓋若曰如此責(zé)罰當(dāng)為世間之所無有者也而不知古已有之矣我是毫不治史學(xué)的所以于史學(xué)很生疏但記得宋朝大鬧黨人的時(shí)候也許是禁止元祐學(xué)術(shù)的時(shí)候罷因?yàn)辄h人中很有幾個(gè)是有名的詩人便遷怒到詩上面去政府出了一條命令不準(zhǔn)大家做詩違者笞二百而且我們應(yīng)該注意這是連內(nèi)容的悲觀和樂觀都不問的即使樂觀也仍然笞一那時(shí)大約確乎因?yàn)楹m之先生還沒有出世的緣故罷所以詩上都沒有用驚嘆符號(hào)如果用上那可就怕要笞一千了如果用上而又在唉呵呀的下面那一定就要笞一萬了加上縮小像細(xì)菌放大像炮彈的罪名至少也得笞十萬衣萍先生所擬的區(qū)區(qū)打幾百關(guān)幾年未免過于從輕發(fā)落有姑容之嫌但我知道他如果去做官一定是一個(gè)很寬大的民之父母只是想學(xué)心理學(xué)是不很相宜的然而做詩又怎么開了禁呢聽說是因?yàn)榛实巯茸隽艘皇子谑谴蠹冶阌謩?dòng)手做起來了可惜中國已沒有皇帝了只有并不縮小的炮彈在天空里飛那有誰來用這還未放大的炮彈呢呵呀還有皇帝的諸大帝國皇帝陛下呀你做幾首詩用些驚嘆符號(hào)使敝國的詩人不至于受罪罷唉這是奴隸的聲音我防愛國者要這樣說誠然這是對(duì)的我在十三年之前確乎是一個(gè)他族的奴隸國性還保存著所以今尚有之而且因?yàn)槲沂遣簧跸嘈艢v史的進(jìn)化的所以還怕未免后仍有之舊性是總要流露的現(xiàn)在有幾位上海的青年批評(píng)家不是已經(jīng)在那里主張取締文人不許用花呀吾愛呀了么但還沒有定出笞令來倘說這不定笞令比宋朝就進(jìn)化那么我也就可以算從他族的奴隸進(jìn)化到同族的奴隸臣不勝屏營(yíng)欣忭之至新文化運(yùn)動(dòng)的反對(duì)者張耀翔著文并寫詩攻擊使用感嘆符號(hào)的新詩是亡國之音公然否定五四以來的優(yōu)秀新詩創(chuàng)作魯迅在本文中引用了宋代封建統(tǒng)治者試圖禁詩而不成的史實(shí)揭露了古今反動(dòng)勢(shì)力衣缽相承力圖扼殺新事物的伎倆指出張某的奇談怪論古已有之但最終只能留下笑柄而已同時(shí)還深刻揭示不論反對(duì)新詩運(yùn)用感嘆號(hào)也好還是主張取締文人也好目的都是為了取悅于反動(dòng)統(tǒng)治者繼續(xù)進(jìn)行奴隸式統(tǒng)治以便讓人民從他族的奴隸進(jìn)化到同族的奴隸這篇雜文在闡發(fā)上述觀點(diǎn)時(shí)采取了大中取小因小見大的取材方式文章的前半部分共分五段主要從太炎先生的一次演講談起勸治史學(xué)與保存國性原是演講中的幾句話作者卻順勢(shì)延伸抓住古已有之的角度展開評(píng)述中心是批駁多用驚嘆符號(hào)應(yīng)該治罪的謬論先說衣萍先生因不甚治史學(xué)所以把治罪之論當(dāng)作一個(gè)幽默認(rèn)為這是世間所無的殊不知早在宋朝就禁止過元祐學(xué)術(shù)乃至禁止做詩違者笞二百而不問內(nèi)容如何文章從古至今加以推論當(dāng)時(shí)沒有用驚嘆符號(hào)尚且要被笞二百倘在今日加了驚嘆符號(hào)又加在唉呵呀的下面又加上縮小像細(xì)菌放大像炮彈的罪名豈不就要笞一千一萬十萬了嗎這里采取了歸謬類比夸張的手法揭露張某欲加之罪何患無辭的險(xiǎn)惡用心末了又采取對(duì)比方式用幽默反語說衣萍先生所擬的打幾百關(guān)幾年的建議不過是區(qū)區(qū)之論未免過于從輕發(fā)落有姑容之嫌并把他比喻為民之父母給當(dāng)時(shí)的反動(dòng)官員及力主治罪論的心理學(xué)教授張某順手一擊使之猝不及防狼狽不堪哭笑不得

中國最專業(yè)的書畫藝術(shù)品收藏學(xué)習(xí)、交流、交易平臺(tái)，滿足普通大眾“親近藝術(shù)、感悟生活”的文化空間！集書畫交流、研討、鑒賞、養(yǎng)生、文論于一體，旨在弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，宣傳高端書畫人才，打造優(yōu)質(zhì)的書畫藝術(shù)交流平臺(tái)。

晉·王羲之《樂毅論》舊拓本 美國安思遠(yuǎn)藏

《樂毅論》是三國時(shí)期魏夏侯玄（泰初）撰寫的一篇文章，文中論述的是戰(zhàn)國時(shí)代燕國名將樂毅及其征討各國之事。傳王羲之抄寫這篇文章，是書付其子宮奴的。有人考證說，官奴是王獻(xiàn)之。這一書跡，早在去東晉未遠(yuǎn)的南朝曾被論及。梁武帝在與陶宏景討論內(nèi)府所藏的這篇書跡時(shí)說：“逸少跡無甚極細(xì)書，《樂毅論》乃微粗健，恐非真跡”，陶宏景表示贊同，曰：“《樂毅論》愚心近甚疑是摹而不敢輕言，今旨以為非真，竊自信頗涉有悟。”那么，梁朝內(nèi)府的藏本，宜是摹本而非真跡。

盡管如此，陳、隋之際釋智永卻視《樂毅論》為王羲之正書第一。據(jù)他說：“梁世模出，天下珍之。自蕭、阮之流，莫不臨學(xué)。陳天嘉（650——565）中，人得以獻(xiàn)文帝，帝賜始興王，王作牧境中，即以見示。吾昔聞其妙，今睹其真，閱玩良久，匪朝伊夕。始興薨後，仍屬廢帝。廢帝既歿，又屬余杭公主，公主以帝王所重，恒加寶愛，陳世諸王，皆求不得。及天下一統(tǒng)，四海同文，處處追尋，累載方得。”

唐朝初年，《樂毅論》入於內(nèi)府，曾經(jīng)褚遂良檢校鑒定，認(rèn)定為真跡。褚氏著錄內(nèi)府所收王羲之書跡，為《右軍書目》，列《樂毅論》為王氏正書第一，并注明“四十四行，書付官奴”。唐太宗最為寶重的書跡是《蘭亭序》與《樂毅論》。唐內(nèi)府收藏的《樂毅論》，最初摹拓分賜大臣是在貞觀年間。褚遂良《榻本（樂毅論）記》曰：貞觀十三年（639）四月九日，命直弘文館馮承素摹榻，分賜長(zhǎng)孫無忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏徵、楊師道六人，“於是在外乃有六本。”武平一《徐氏法書記》載：“至高宗又敕馮承素、諸葛貞榻《樂毅論》及雜帖數(shù)本，賜長(zhǎng)孫無忌等六人，在外方有。”摹本的傳布范圍，限於皇親國戚或近侍大臣而已，世人罕見其貌。

古帖《樂毅論》

王羲之（303年—361年） [1] ，字逸少，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人。東晉大臣、書法家，丹陽尹王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿，有“書圣”之稱。

憑借門蔭入仕，歷任秘書郎、江州刺史、會(huì)稽太守，累遷右軍將軍，人稱“王右軍”。永和九年（353年），組織蘭亭雅集。撰寫的《蘭亭序》，成為“天下第一行書”。永和十一年（355年），稱病棄官，遷居于紹興金庭。升平五年（361年）去世，安葬于瀑布山。

善于書法，兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。在書法史上，與鐘繇并稱"鐘王"，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。李志敏評(píng)價(jià)：“王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。”

王羲之出身于魏晉名門瑯琊王氏，是王曠的第二個(gè)兒子。

王羲之16歲時(shí)被郗鑒選為東床快婿。郗鑒有個(gè)女兒，年長(zhǎng)二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑒愛女故要為女擇婿，與丞相王導(dǎo)與情誼深厚，又同朝為官，聽說其家子弟甚多，個(gè)個(gè)都才貌俱佳。

一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意。”

郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽說郗太尉派人覓婿，都仔細(xì)打扮一番出來相見。尋來覓去，一數(shù)少了一人。王府管家便領(lǐng)著郗府管家來到東跨院的書房里，就見靠東墻的床上一個(gè)坦腹仰臥的青年人，對(duì)太尉覓婿一事，無動(dòng)于衷。郗府管家回到府中，對(duì)郗太尉說：“王府的年輕公子二十余人，聽說郗府覓婿，都爭(zhēng)先恐后，唯有東床上有位公子，坦腹躺著若無其事。”郗鑒說：“我要選的就是這樣的人，走，快領(lǐng)我去看。”郗鑒來到王府，見此人既豁達(dá)又文雅，才貌雙全，當(dāng)場(chǎng)下了聘禮，擇為快婿。“東床快婿”一說就是這樣來的。