我同郭老沫若先生的接觸,主要在文字考釋、學術研究、政治活動或反帝愛國斗爭等方面。我們的意見一致的時候,固然感到很愉快。即使不一致,甚至完全相反,也能實事求是,互相尊重,各抒己見,暢所欲言。從來沒有因意見不一致,而感到不愉快的時候。
一九四二年,我到重慶時,郭老早已在重慶。他公余有暇,即幫助幾個年輕的同志學習中國歷史。他知道我到了重慶,便把我找到他家里,向這些年輕的同志作了一次簡短的報告。這時他已看見過拙著《中國通史》,已知我對中國古史的分期與他的完全不同,他卻毫不介意。講完之后,他同于立群同志一定要留我吃便飯。飯后,我們又作了長談,感到高興。我對他說,最近,我曾看到太平洋學會用英文出版的一套叢書,其中有一本是講中國經濟的。在一個附注里,見到一段從日文里譯出來的文字,說郭老認為中國資本主義的遲遲沒有發展,是由于海外市場太小。郭老聽完我的轉述,隨即說與他的原意有些出入,但沒有置可否。這時我又以說笑話的方式,提出了自己的看法。說中國的海外市場并不小:東亞、南亞、東非,曾經都是我們的市場;而且國內市場卻特別大。意即謂海外市場太小,不是中國資本主義遲遲沒有發達的原因。我的意見,固然以說笑話的方式出之,郭老亦不置可否,報以微笑。這樣交換意見,是何等的有趣呵!
偶爾談到孔子,郭老主動地對我講了一段舊事。他說侯外廬同志對孔子的看法,與他的看法截然不同。但什么地方不同,我全不知道:他們兩人對孔子的評價如何,我一向不清楚。郭老說:外廬同意他所用的材料,但不同意他所作的解釋。我于此亦不置可否,但順便把我自己對孔子的看法說了出來,并把孔子與法家相提并論,說孔子是右翼,代表貴族奴隸主;法家是左翼,代表工商奴隸主。在拙著《中國通史》里,就是這樣講的。
中國歷史學會成立時,郭老當選為會長,我亦有幸,當選為理事。科學院歷史研究所成立了很久,郭老自兼所長,他竟聘我為顧問。史學會的理事,歷史所的顧問,對我來說,都是很大的榮譽。但更有令我感興趣者,為討論古史分期問題及古文字考釋問題等。有一次郭老在《人民日報》上發表了一篇分析中國古史的文章,消息傳到了上海。上海《文匯報》為引起讀者的學術興趣起見,也要我寫一篇論中國古史的文章。我自己當時固然沒有看見郭老的文章,報館里亦未把郭老的文章內容告我。我為著自由發表意見,即貿貿然寫了一篇《中國奴隸社會論》。文章謂世界古史有“系列性”:奴隸制社會發展到最高峰時,許多并立的軍事封建國,必然會被歸并而為統一帝國。古代亞述帝國、印度帝國、波斯帝國、羅馬帝國都是如此。中國古代的秦漢帝國也是如此,也是歸并許多軍事封建國而成立的奴隸主統一帝國。這樣就把中國奴隸社會的時期拉到了西漢末。這完全是獨自發表的個人的看法,而不是同別人辯論的結果。然而當時卻有流言說,周某在同郭老唱對臺戲;甚至還有人說,周某發表這樣的文章,為時太早,有礙統戰!其實我同郭老都是各講各的,毫無辯論意味。我們討論中國古史分期問題是認真的,但從未互相辯論過。我們的討論只是實事求是,認真負責;發抒己見,暢所欲言。因此從未引起過任何不愉快之感。
至于考釋某些文字,我同郭老的意見,有時是完全不同的,有時是互相發明的,有時是完全一致的。關于“亂”字,我曾寫過一篇考釋的文章,題目叫《亂為樂之結》……丁山先生看了,極表同意。我后來把自己的文章同丁山先生的意見,一并寄給郭老看;郭老看了,除獎飾之外,沒有表示半點不愉快之意。
關于“圭田”,我也寫過一篇考釋的文章,題目叫《圭田辨》……我把這篇文章寄交郭老看,郭老看了,表示同意,并交給《歷史研究》發表。
關于“庶”字,我也寫過一篇考釋的文章,題目叫《庶為奴說》……文章寫成,寄給郭老看了。郭老完全同意,并回信說:“釋庶很有見地。庶即廚的初文,您說為灶披間,是不錯的。唯在周初,已失其原義,而成為庶人之庶了。者亦即煮之初文,者假為煮,亦猶庶訓為眾。”
郭老對于我的有關學術的工作,無論同意與否,總是鼓勵之辭多。于文藝也一樣。打倒“四人幫”后,我寫了一首歌頌領導,激勵自己的七言律詩,曰:
英明領導有誰儔,革命精神貫五洲。繼往開來為黨慶,感恩圖報是吾求。十年易過頭雖白,一股興來勁更遒。雙百方針程效日,甘居決不在中游。
我把這詩寄給郭老看,郭老看了,回信說:“您已是上了年紀的人了,老當益壯。‘雙百方針程效日,甘居決不在中游’之句,尤有豪邁氣概,令人欽佩。”仍是鼓勵之辭多。不意郭老這次對我的鼓勵,竟成了最后的贈言!今后我當師法郭老始終不怠的革命精神,以及實事求是的治學態度;爭取在學術方面,自己力所能及的范圍內,為實現祖國的四個現代化,作出自己的貢獻。
選自《懷念郭老》,原載《中華文史論叢》第8輯(1978)
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