推動哲學社會科學與中國式現代化雙向賦能｜標識性原創性概念大家談

2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發表重要講話，對做好哲學社會科學工作提出明確要求，為繁榮發展中國特色哲學社會科學指明方向。十年來，在成功推進和拓展中國式現代化的偉大征程中，中國哲學社會科學砥礪前行，從“照著西方講”到“按著自己講”，從“解釋中國”到“改變中國”，從學術依附到主體自覺，經歷了一場深刻的學術范式變革。中國式現代化為哲學社會科學提供廣闊的實踐土壤和創新源泉，哲學社會科學為中國式現代化提供理論支撐、思想先導和智力支持，二者之間形成雙向賦能、同頻共振、相輔相成、相得益彰的良性互動。

第一，哲學社會科學是中國式現代化的理論支撐。

十年來，習近平總書記始終關心哲學社會科學發展，就加快構建中國特色哲學社會科學知識體系發表一系列重要講話，系統回答了為什么建設、建設什么樣的、怎樣建設中國特色哲學社會科學以及如何建構中國自主知識體系等根本問題。

歷史和現實表明，人類社會的每一次科學進步、技術飛躍和社會發展都離不開思想的引領，也常常伴隨重要思想文化成果的產生。作為一項開創性事業，中國式現代化以其輝煌成就及其背后蘊含的學理、道理、哲理，打破了“現代化=西方化”的認知迷思和“西方中心主義”的思維定式，展現出一種新的現代化范式。在這一過程中，哲學社會科學發揮著不可替代的作用，既是中國式現代化的記錄者和闡釋者，也是思想先導、行動指南和精神支撐。哲學社會科學通過知識創新和理論突破，深入研究重大理論和現實問題，從學理上闡釋中國式現代化的內涵和特征，使相關政策和舉措更加符合客觀規律。

面對世界百年未有之大變局，哲學社會科學的重要任務是繼續推進馬克思主義中國化時代化，通過回答時代之問、引領時代前進，讓當代中國馬克思主義展現更強大的真理力量，為現代化進程提供科學理論指導。當代中國正經歷廣泛而深刻的社會變革，為理論創新和學術研究提供強大動力和廣闊空間。深入解讀歷史性變革的內在邏輯，講清楚成就背后的道路、理論、制度和文化優勢，需要立足中國實踐，提煉出具有原創性的標識性概念和理論框架，形成能夠解釋中國、指導實踐的自主知識體系。

中國式現代化是一項系統工程，面臨諸多未知領域和新情況新問題，迫切需要哲學社會科學進行學理性解釋、提供解決方案。要增強問題意識，聚焦改革發展穩定中的深層次問題，從歷史和現實、理論和實踐相結合的角度，為國家發展提供新理念、新思路、新辦法。面對人工智能等新技術帶來的社會關系重構、倫理困境等新挑戰，哲學社會科學需更新研究范式，為解決新問題提供理論指引。

需要強調的是，人民立場是根本立場。哲學社會科學的生命力源于人民、服務人民。哲學社會科學研究必須扎根人民群眾的偉大實踐，聚焦人民群眾最關心的現實問題，形成經得起檢驗的成果。通過深入闡釋黨的創新理論，并以人民群眾喜聞樂見的方式傳播，更好地凝聚社會共識，匯聚推進強國建設、民族復興偉業的磅礴力量。

值得注意的是，思想引領的作用并非自動實現。哲學社會科學要真正成為中國式現代化的理論支撐，關鍵在于學術研究能否從經驗觀察上升為理論概括、從政策詮釋上升為學理建構。這既要求避免“從概念到概念”的空轉，也需要警惕“只見樹木不見森林”的碎片化研究，努力在重大基礎理論問題上形成有解釋力的體系性成果。唯其如此，理論支撐才能真正發揮引擎之力。

第二，中國式現代化是哲學社會科學的“源頭活水”。

理論的生命力在于創新，創新的源泉在于實踐。中國式現代化不僅是哲學社會科學的研究對象，更是推動其創新發展的強大引擎和根本動力，正在深刻重塑哲學社會科學的研究范式、學科布局和話語體系。

回望近代以來的學術史，每一次重大社會變遷都會催生與之相應的理論范式。古典政治經濟學誕生于英國工業革命的進程之中，社會學的興起回應著歐洲社會轉型帶來的秩序問題，發展經濟學的形成則與戰后第三世界國家的現代化探索密不可分。今日中國正在進行的現代化實踐，其規模之宏大、議題之復雜、底色之獨特，足以孕育出新的理論形態。能否抓住這一歷史機遇，是衡量當代中國哲學社會科學創造力的關鍵標尺。

中國式現代化是一場涵蓋人口規模、共同富裕、物質與精神文明、人與自然、和平發展等多個維度的革命性、系統性變革，其復雜程度、覆蓋規模與轉型深度在人類歷史上極為罕見，為哲學社會科學提供前所未有的研究素材和理論創新空間。從超大規模市場的有效治理到“雙碳”目標下的綠色轉型，從數字平臺經濟的規則重構到長江、黃河流域的協同保護……這些豐富而獨特的實踐，要求哲學社會科學工作者從中挖掘素材、提煉主題，形成具有解釋力的原創性理論。

中國式現代化實踐中出現的許多復合型問題，對傳統學科邊界和西方理論框架提出挑戰。基于西方小規模社會經驗和線性增長邏輯建立的傳統理論，在解釋中國超大規模社會、超長歷史文化的復雜現象時往往顯露出解釋力不足的問題。例如，新古典經濟學的“市場—政府”二分法難以解釋中國“有效市場+有為政府”相統一的實踐邏輯，西方多元主義民主理論也難以解釋全過程人民民主的運行機制。這促使我們跳出“西方中心主義”的窠臼，打破學科壁壘，探索發展出能夠解釋中國實踐的新范式。

面對新質生產力、制度創新、數字技術與社會治理互動等復雜議題，單一學科已難以勝任，亟需跨學科、交叉學科的協同創新，呼喚新的研究領域和增長點，促使學科布局不斷優化。人工智能正在成為影響社會運行的關鍵變量，不僅帶來算法倫理、智能社會治理等新研究議題，也推動哲學社會科學運用大數據、智能計算等技術手段進行方法革新，提升知識生產的效率與質量。

往更深層次看，中國式現代化對哲學社會科學的滋養，不僅體現在提供研究素材和理論命題，還體現在重塑學術研究的方法論與價值取向。一方面，它要求學術研究堅持歷史唯物主義的根本立場，把握中國社會發展的總體性邏輯，避免陷入碎片化、原子化的實證研究；另一方面，它要求學術研究堅持問題導向，把回應中國式現代化進程中的真問題、深問題作為學術成果的重要評價標準。在這個意義上說，中國式現代化既是哲學社會科學的研究對象，也是其衡量自身價值的重要尺度。

第三，推動黨的創新理論“飛入尋常百姓家”。

十年求索，從概念提煉到體系構建，從方法革新到范式突破，中國哲學社會科學在“兩個結合”中尋根脈、開新境，有著解釋自己、回應時代的能力和底氣。

習近平總書記指出，中國式現代化作為人類文明新形態，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。現代化不是少數國家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡單的千篇一律、“復制粘貼”。要堅持以習近平總書記關于中國式現代化的重要論述為指導，以體系化、學理化為著力點，不斷拓展研究的廣度和深度，把握好原理性理論成果和標識性概念的關系，加強整體性系統性研究闡釋。要立足中國實踐，倡導自主思考，注重原創成果，解決中國問題，把來自實踐的知識成果通過抽象、歸納、演繹形成概念，進一步形成相互之間的經驗聯系和結構關系，構建以各學科標識性概念、原創性理論為主干，又具有嚴密、科學邏輯的自主知識體系。

自近代以來的很長一段時間里，西方理論成為中國學術研究的重要參照。學術界也曾借用西方理論來“裁剪”中國現實，中國實踐成為西方理論的“注釋對象”。文化主體性是實現中華民族精神上的獨立自主的前提。構建自主知識體系就是要立足中國的歷史文化、現實國情和發展實踐，探索出一條符合中國特色的知識創新之路。與之相配套，要進一步完善以質量、貢獻、影響力為核心的分類評價體系，讓扎根中國大地、回應重大關切、產出原創理論的學者獲得應有的學術尊嚴。同時，加強馬克思主義理論學科和基礎學科建設，培養一批既深諳中國國情、又具有國際視野的青年學術骨干，為自主知識體系的持續生長儲備力量、打下基礎。

展望未來，要著力深化對黨的創新理論的學理化闡釋、體系化構建、學術化表達、大眾化傳播，進而形成關于中國之路、中國之治、中國之理的系統化敘事體系；主動設置議題，推動跨單位、跨領域、跨學科協同創新，引導國際社會更好地讀懂中國、讀懂中國共產黨、讀懂中國式現代化；運用數字技術手段，構建分眾化、差異化、立體化、多層次的傳播矩陣，推動黨的創新理論“飛入尋常百姓家”，加快形成同中國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權。

（作者為中國社會科學院中國式現代化研究院院長，中國社會科學院—上海市人民政府上海研究院特約研究員張冠梓）

原標題：《推動哲學社會科學與中國式現代化雙向賦能｜標識性原創性概念大家談》

欄目主編：王多 文字編輯：理論君 題圖來源：上觀題圖 圖片編輯：邵競

來源：作者：張冠梓