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2026年5月5日,香港蘇富比春拍“品藝人生:秦峰南藏珍”專(zhuān)場(chǎng),一件長(zhǎng)26.5厘米的北齊石雕菩薩手,從估價(jià)10—20萬(wàn)港元起步,經(jīng)約45口叫價(jià),以950萬(wàn)港元落槌,加傭金1216萬(wàn)港元成交。價(jià)格曲線近乎垂直——因?yàn)榕馁u(mài)前夕,收藏圈確認(rèn)了它的身份:出自河北邯鄲北響堂山石窟刻經(jīng)洞。
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響堂山石窟與云岡、龍門(mén)并稱(chēng)“中國(guó)三大皇家石窟”,開(kāi)鑿于北齊(550—577年),其造像風(fēng)格上承北魏,下啟隋唐,在中國(guó)佛教藝術(shù)史上地位極高。1961年,響堂山石窟被列入第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
這件菩薩手出自北響堂山刻經(jīng)洞正壁龕,為脅侍菩薩的右手。經(jīng)文博研究者比對(duì)老照片與文獻(xiàn)著錄,確認(rèn)該殘手可數(shù)字拼合復(fù)原至原位——它不是一件孤立的“藝術(shù)品”,而是一具被肢解的軀體的一部分。
20世紀(jì)初,中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩,響堂山石窟因地處偏僻遭到系統(tǒng)性盜鑿。文物販子盧芹齋、山中商會(huì)等與古玩商、地方勢(shì)力勾結(jié),將大量佛首、佛手、造像肢解后走私出境,流入日、美、歐博物館與私人藏家。此件菩薩手早年現(xiàn)身日本大阪,為古董商山中箺篁堂在1930年前收藏,后被收入相關(guān)展覽與圖錄。“山中箺篁堂”是山中商會(huì)的早期名稱(chēng),由山中吉郎兵衛(wèi)在大阪創(chuàng)立,后于1900年更名為山中商會(huì)。
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在感慨文物的流散之外,有一個(gè)問(wèn)題值得特別講一下。菩薩手上拿的類(lèi)似桃形的器物是什么呢?
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北魏中晚期以來(lái)佛教造像中菩薩手持“桃形物”圖像遍及中原北方大小石窟和多類(lèi)單體造像,亦見(jiàn)于南方地區(qū)的造像中。其造型主要分為有柄和無(wú)柄兩大類(lèi)。持物者主要為脅侍菩薩,亦有主尊菩薩。
據(jù)學(xué)者搜集和統(tǒng)計(jì),這種 “桃形物”有 近700例,其中單體造像537例,石窟造像147例,數(shù)量上以北魏中晚期至北齊最多,隋唐仍有一部分,但唐以后幾乎消失。
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“桃形物”在學(xué)界有多種稱(chēng)謂,如桃形物(或桃形器)、心形扇、香囊、摩尼寶珠或?qū)氈樾纬治铩⑷~狀物、心葉形持物、金剛杵、善鎖或鎖狀物、玉璧或環(huán)狀物、蓮蕾或蓮蕾形飾、水囊、如意等,或直接稱(chēng)為法器、桃形飾件等。尚無(wú)統(tǒng)一的稱(chēng)謂或命名。
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桃形物,究竟為何物?
淺湫毅較早作過(guò)專(zhuān)論,指出中土最早實(shí)例見(jiàn)于北魏和平元年(460)金銅佛板,認(rèn)為心葉形(桃形)的部分并不是持物本身,而是掌中持物發(fā)出的光芒。
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冉萬(wàn)里、李靜杰認(rèn)為是摩尼寶珠的一種。
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張聰認(rèn)為是發(fā)光的金剛杵,后來(lái)金剛杵和桃形物的組合被模糊化,成為單一的桃形物。
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戴安娜·羅文(Diana P. Rowan)敏銳地指出其原型是古印度的孔雀羽毛扇,在古代犍陀羅、龜茲等地亦有類(lèi)似圖像,可惜并未給出充分證據(jù)。
潘力 認(rèn)為它可能源自古印度一種造型獨(dú)特的 桃形扇 ,常出現(xiàn)在侍 者手中,并在印度經(jīng)由世俗生活進(jìn)入佛教藝術(shù)圖像系統(tǒng)后,傳播至犍陀羅及西域地區(qū), 進(jìn)而傳入漢地,成為脅侍菩薩像手中常見(jiàn)的持物。此物以中原北方為中心,流布于北朝 后期至唐朝,其基本屬性或?yàn)楣B(yǎng)具,而非法器。
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桃形物,有幾種型制?
根據(jù)持物方式,可分為上舉和提握。①上舉桃形物的情形在北朝至唐均有,但數(shù)量較少,形非特殊。②提握桃形物的方式更普遍,有掌心向外者,有掌心向內(nèi)者。
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根據(jù)有無(wú)橫柄,分為有橫柄和無(wú)橫柄。①上端有橫柄,橫柄下端連接桃形,兩側(cè)露出柄端。據(jù)下端桃形形狀又可分兩式:AⅠ式上圓下尖,AⅡ式中腹部較寬,下部尖端不明顯。B型,上端無(wú)柄。據(jù)桃形形狀分三式:BⅠ式上端呈平直線,BⅡ式上端手握處呈圓曲線,BⅢ式整體偏橢圓形,中腹部較寬。
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