大家好!我是青牛君,熱愛中國茶,傾心傳世品。本文為原創(chuàng)作品,歡迎轉載分享。本文包含:原詩/寫作背景/孫登長嘯/注釋及大意
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原詩
《惠山謁錢道人烹小龍團登絕頂望太湖》
蘇軾(宋)
踏遍江南南岸山,逢山未免更流連。
獨攜天上小團月,來試人間第二泉。
石路縈回九龍脊,水光翻動五湖天。
孫登無語空歸去,半嶺松聲萬壑傳。
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蘇軾(1037-1101)
寫作背景
本詩作于熙寧六年(公元1073年)十月,惠山。蘇軾時任杭州通判,年37歲。
本詩題中的“惠山”位于北宋常州(今無錫市)境內,屬天目山脈余脈。因山中有“天下第二泉”之稱的惠山泉,自唐以來,吸引了大量的文人雅士拜山訪泉。
本詩題中的“錢道人”,原名錢逸,北宋道士、詩人,常州無錫人,生卒年不詳。長年隱居在惠山,自號惠山山人。“鐵肝御史”錢顗(字安道)之弟。1079年,即將經歷“烏臺詩案”生死局的蘇軾再次來到惠山與錢道人相見,并寫下《贈錢道人》一詩,“相逢更何言,無病亦無藥”。赤誠反思,足見蘇軾與錢道人雖然交集不多,但卻仿佛相知多年的肝膽摯友。
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熙寧六年(1073年)十月,蘇軾接轉運司公干,到常州、潤州(今鎮(zhèn)江)、蘇州及秀州(今嘉興)賑濟饑民。到秀州時,錢道人的哥哥錢顗(字安道)特意差人給蘇軾送來了珍貴的建茶,蘇軾作茶詩《和錢安道寄惠建茶》(青牛君認為蘇軾最好的茶詩之一)以復。到達常州后,蘇軾公干之余特至惠山拜訪錢道人,一同鑒茶品泉,并相攜登臨絕頂,南望太湖而作本詩。其中“獨攜天上小團月,來試人間第二泉。”一聯(lián)歷來為后世詩家和茶家推崇。
孫登長嘯
本詩尾聯(lián)引用了孫登長嘯典故。孫登,三國時魏人。長年隱居汲郡(今河南輝縣)蘇門山,喜讀《易》,善長嘯。
竹林七賢之一的嵇康曾跟隨他游學三年。但他對于嵇康提出的問題總是笑而不答。稽康拜別前,孫登忽開口:“士才高識寡,難乎免于今世矣。”(你雖有才華,但對世道看不通透,恐怕禍不遠矣。)后來稽康果然被司馬昭殺害。嵇康臨終前作《幽憤詩》“昔慚柳下,今愧孫登。”
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阮籍亦為魏晉名士、竹林七賢之一。據《晉書·阮籍傳》,阮籍在嵇康遇害后,曾到蘇門山向孫登請教。孫登同樣笑而不答。無奈之下,同樣善嘯的阮籍以長嘯作別。在他下山走到半山時,“聞有聲若鸞鳳之音,響乎巖谷,乃登之嘯也。”阮籍聞之,頓悟君子立世、修為之道,歸作《大人先生傳》。
“孫登無語空歸去”一句當為全詩詩眼。蘇軾和錢道人在下到半山時,聞聽山間松濤陣陣,有如孫登之長嘯,自然會想到嵇康橫死、阮籍悟道的故事,繼而細思錢道人之語與時下朝堂之亂政,進而思考君子處世、修為、修身、立命之道了。
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注釋及大意
1、踏遍江南南岸山,逢山未免更流連。
江南:指長江以南的吳越地區(qū)(今江蘇、浙江一帶)。山:指惠山。蘇軾《游惠山》引“余昔為錢塘倅(通判),往來無錫未嘗不至惠山。”
本句大意:我的足跡幾乎遍及江南南岸無數青山;每到惠山,(因有老友錢道人和惠山泉,)更是每每在此沉浸流連。
2、獨攜天上小團月,來試人間第二泉。
小團月:指龍鳳團茶中的小龍團茶。北宋慶歷年間,蔡襄主持制作北苑貢茶“小龍團”,一斤茶葉制成八餅,以十六兩制計,每餅二兩。歐陽修:“茶為物之至精,而小團又其精者也。”天上小團月:一指茶餅圓如天上之月;二指小龍團茶品質高妙,不是人間產物;三指貢茶,乃是來自天恩所賜。第二泉:指惠山泉。唐陸羽品評天下宜茶泉水二十種,以廬山康王谷洞簾水為第一,惠山泉為第二。名家劉伯芻亦將惠山泉列為天下第二泉。
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本句大意:攜帶珍貴的貢茶小龍團,取來有“天下第二泉”之稱的惠山泉水,與錢道人坐而論道、烹茗品泉。
3、石路縈回九龍脊,水光翻動五湖天。
九龍:惠山因有九峰,蜿蜒如九龍,故又稱“九龍山”。五湖:太湖別稱。太湖古稱“震澤”,周邊有滆湖、洮湖等湖泊,合稱“五湖”。
本句大意:飲罷登山,石階曲回蜿轉,仿佛行進在九龍山脊之上;登臨山頂,遠眺太湖之水波光瀲滟,粼然連天。
4、孫登無語空歸去,半嶺松聲萬壑傳。
孫登:三國時魏人,高隱之士。竹林七賢嵇康、阮籍曾問學于他。此處暗喻錢道人。
本句大意:興盡而歸。行至半山,聽到松濤陣陣、回響連連,一如孫登聲若鸞鳳之長嘯,不禁讓人聯(lián)想到嵇康的未悟與阮籍的保全;君子如何修身立命,確實要好好地思量一番!
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參考:
1.《施注蘇詩》施之元(宋),浙江大學出版社
2.《蘇軾年譜》孔凡禮,中華書局
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