鼓振千年 探尋安塞腰鼓宋代石雕造像

一組石雕，經過千年的風雨侵蝕，雖已斑駁，但是人物造像依然栩栩如生。

我們在驚嘆古人優美絕倫的石窟藝術的同時，更驚嘆這里竟然蘊藏著民間藝術的密碼，安塞腰鼓，從千年石窟中走來。那個挎著腰鼓，用左手做拍擊狀的男子，似乎從石壁上走下來，跨越千年，走到了黃土山梁上，踢起滾滾黃土，讓黃土地上的腰鼓雄風再一次震蕩起來。

好一個安塞腰鼓！這顆黃河流域民間藝術寶庫的璀璨明珠，它的千年傳承，竟然隱藏在黃土地的溝壑里，隱藏在千年石窟的斑駁造像中。

溯源，石窟里的時光記憶

丙午年春，風和日麗，楊柳抽出修長的綠絲，在微風中搖曳。向陽的黃土坡洼上，山桃花開的一片絢爛。我們驅車行駛在杏子河川寬闊的河道上。川道兩邊，農人在忙著翻新土地，修葺蔬菜弓棚。經年的淤泥沉積，使川臺地土壤肥沃，若雨水豐沛，極利于農業的發展和人口的繁衍。因此，古人便選擇在沿著河谷有石崖的村莊開鑿石窟，可見當時這里人口密集，農業經濟相對比較繁榮。

沿杏子河川拐進一條溝谷，河道時而窄狹，時而寬展，道路兩邊屋舍儼然，院落整潔。在向陽的坡面，能看到一些年久的土窯洞，那是比較傳統的民居。千百年來，當地群眾就是居住在這樣古老的土窯洞里，繁衍生息。

在一條很窄狹的河道邊，天然形成的紅砂石質崖面上，我們看到了石窟。石窟坐北面南，由東向西排列，共有四窟。1號和4號為空窟，3號窟內有佛壇、八卦藻井及殘損造像。2號窟保存狀況相對比較好，能看出造像規模和內容。石窟呈長方形，中央佛壇有四根接頂石柱，柱壁及石窟四壁浮雕有佛、菩薩、羅漢、比丘及供養人像。

在石窟的北壁，有一幅碑刻題記，字跡清晰。內容為：“解家河石空記：大宋之國，延安之境，邑屬敷政，防戎於第五將，籍定在招安一警。盡威勇之心，難生善意，施主各發心建立真容，望見像皆生善意。元祐八年創修未了，紹圣丙子年逢西賊侵掠，至政和癸巳年再修了當。恐墮其跡，故立于石。政和三年癸巳四月十五日立石。”

題記明確記載，此石窟于北宋元祐八年（1093）初修，紹圣丙子年（1096）西夏侵擾，政和三年（1113）再修完成。從初修至今，已經過了933年。題記還可以看出，這個村莊在北宋時期叫解家河，屬于敷政縣（今安塞區）管轄，軍事防務屬于第五將。

根脈，千年傳承的密碼

延安的石窟，大都開鑿于宋代，沿著延河、洛河及其支流河谷分布，無論題材，還是表現內容，都是很豐富的。造像形態各異，線條流暢，雕刻精致，栩栩如生，具有很高的歷史和文化藝術價值。

同行的劉智、袁繼民，是延安從事多年的文物工作者。是此次我們特意邀請來考察石窟的。他們帶著手電，卷尺等工具，認真細致地查看了石窟的所有造像，并做了勘察記錄。

在石窟的東壁中間位置，有一組四人造像。這組造像題材和內容與其他造像明顯不同。

第一人為直立狀，頭束高髻，面部殘損，上身著袒右臂長衣，下身穿緊腿短褲，胸腰間斜掛一束腰小鼓，右臂上舉，五指并攏，手心向外，左臂下垂，五指并攏，手心向內，似做拍鼓狀；第二人雙手握長笛，做吹奏狀；第三人雙臂前伸高舉，雙手緊握三角形板狀樂器，似做拍擊狀；第四人上身穿長袖衣，下身著緊腿短褲，彎腰伸臂屈腿做舞蹈狀。另在石窟西壁和南壁大門西側中部各發現一組著長袍拍镲、擊鼓人物造像。

劉智和袁繼民經過勘察后，一致認為這組石雕造像題材均為伎樂內容，其中造像中胸腰間斜掛束腰小鼓和穿長袖衣舞蹈人物，當屬于秧歌腰鼓表演的造像。

這讓在場的人都很激動。安塞腰鼓是聞名全國的民間鼓舞藝術，被譽為“中華鼓王”，2006年5月被國務院公布為首批國家級非物質文化遺產保護名錄。早在1989年，在安塞區招安鎮岳中莊村出土了宋代“安塞腰鼓”畫像磚，這次，又在石窟發現了有秧歌腰鼓表演的宋代伎樂石雕造像，再一次實證了安塞腰鼓的悠久歷史。

綿延千年的民間文化藝術，在這里，我們探尋到了它的根脈。

2014年3月，在寶塔區甘谷驛鎮東約一公里的寺院山麓臺地上，發現金代寶峰寺經幢。在寶峰院遺址發現金代畫像磚墓裝飾精美，壁間鑲嵌大量腰鼓畫像磚。不論是安塞招安鎮的宋代“安塞腰鼓”畫像磚，還是這次安塞石窟里的秧歌腰鼓石雕造像，以及甘谷驛寶峰院遺址的金代腰鼓畫像磚，都非常生動地展現了宋金時期腰鼓藝術的繁盛情景。同時，也從文物角度證實安塞腰鼓千年的發展脈絡。

當天，我寫了一篇通訊稿，題目是《安塞發現有秧歌腰鼓表演的宋代伎樂石雕造像》，《延安日報》于2026年3月25日刊發，隨后，新華網予以轉載，引起廣泛關注。陜西電視臺、中央電視臺也以電視新聞的形式做了報道。

守正，充滿活力的文化自信

民間的，就是民族的。流傳千年的民間藝術，具有持久的來自于大地深處厚重的生命力。安塞腰鼓，就是這樣的民間藝術形式之一。

僅就這次發現的宋代秧歌腰鼓表演伎樂石雕造像，以及1989年出土的宋代腰鼓畫像磚，可以清晰的看出，安塞腰鼓在宋代已經發展成為非常成熟的民間藝術形式。“北宋朝以文治國，經濟文化得到了極大發展，在北宋時期中國歷史傳統文化，達到了一個高峰。”延安市文物研究所（現文物研究院）原所長王沛，看了安塞石窟的秧歌腰鼓造像后，說道：“安塞腰鼓的那么多打法，豐富變化，那么多的隊形，那么多的鼓陣，這個是有深厚的歷史文化傳承的。”

細細地端詳這組伎樂人物造像，那是多么充滿藝術表現力和感染力的場景。人物形象飽滿，載歌載舞，如醉如癡，沉浸于對神的無限虔誠與狂熱氣氛中。這種巨大的表現力，奔放的氣勢與內在的激情揮灑，不正是安塞腰鼓舞動千年的魂魄嗎？1984年3月，著名導演陳凱歌和張藝謀來到安塞，拍攝電影《黃土地》。150名腰鼓手氣勢如浪，一會兒從山坡打到溝底，一會兒又在山梁上馳騁決蕩，豪情的狂舞如春雷滾過大地，如萬馬馳過草原。“猶如黃河咆哮，萬馬奔騰，攝制組的同志熱烈鼓掌，激動的快要瘋了。”一位參加拍攝的同志說。《黃土地》后來成為西部電影的開山之作。安塞腰鼓，從參加拍攝電影《黃土地》，給中國的舞蹈藝術帶來了崇高的榮譽。

2026年3月31日，延安市文物局帶領文物方面的幾乎所有專家再次考察安塞新發現的秧歌腰鼓石雕造像。延安市文物研究院范建國說，“從石窟造像上來看，至少在北宋中晚期，以腰鼓為代表的民間社火已經相當成熟并廣泛流行，作為民眾心目中神圣的祭祀慶典活動，信眾把它移植到佛教殿堂，起著娛神的作用，反映了陜北民間中小石窟具有的民間化、世俗化和本土化的藝術特色。”也就是說，民間在舉辦廟會活動時，把最具有代表性的秧歌腰鼓移植到佛教場所，這和皇家石窟里的迦陵頻伽，飛天具有一樣的功能。

千年壁上觀，鼓脈一相承。石窟下面溝谷里，一條名叫長尾河的小河，在靜靜流淌。日出日落，春種秋收，人類在漫長的生產勞動過程中，創造了輝煌燦爛的文化。這些文化，有的已經消失，有的傳承了下來，成為珍貴的文化遺產，需要我們加強保護，守正創新。安塞腰鼓，已經成為黃河流域極具代表性的非物質文化遺產之一。

1949年，隨著人民解放戰爭的節節勝利，文藝工作者帶著腰鼓打遍大江南北，被譽為“勝利腰鼓”和“歡慶腰鼓”，鼓舞了民族的解放和獨立、自由。今天，隨著民族的偉大復興，安塞腰鼓將為我們進一步堅定文化自信，匯聚磅礴的文化力量，鼓舞美好的新時代。（米宏清）

責任編輯：任行 審核：楊勇

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