以色列組織25年：不落實(shí)回歸權(quán)，和平方案皆幻想

在巴勒斯坦“納克巴”周年紀(jì)念日前夕及紀(jì)念期間，反猶太復(fù)國(guó)主義的以色列組織“扎克拉特”——其希伯來(lái)語(yǔ)名稱(chēng)為“佐赫羅特”——和往年一樣，都會(huì)加密舉辦各類(lèi)活動(dòng)。

這樣做，是為了推進(jìn)其核心目標(biāo)：傳播巴勒斯坦歷史敘事。該組織認(rèn)為，只有承認(rèn)猶太復(fù)國(guó)主義的罪行，承認(rèn)巴勒斯坦人民的權(quán)利與苦難，才有可能實(shí)現(xiàn)和解。

“扎克拉特”組織的活動(dòng)形式多樣，并以多種語(yǔ)言開(kāi)展，包括舉辦研討會(huì)、出版介紹巴勒斯坦在“納克巴”前、期間和之后情況的小冊(cè)子，以及組織前往巴勒斯坦被毀村莊和城鎮(zhèn)的實(shí)地探訪。

烏馬爾·伊格巴里亞對(duì)《圣城阿拉伯人報(bào)》表示：“扎克拉特”致力于揭示“納克巴”罪行，抵制以色列有組織地抹除歷史真相。

該組織成立于2002年2月，由一名猶太活動(dòng)人士伊坦·博恩施泰因博士與多名活動(dòng)人士共同發(fā)起。

該組織周?chē)€有數(shù)以百計(jì)的朋友和支持者，組織會(huì)與他們保持聯(lián)系，他們也會(huì)參與其活動(dòng)。此外，它還有外國(guó)朋友和巴勒斯坦朋友。

博恩施泰因曾在數(shù)年前結(jié)束其在“佐赫羅特”的工作、離開(kāi)當(dāng)?shù)剡w往柏林前，對(duì)《圣城阿拉伯人報(bào)》表示，該組織的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)來(lái)自不同方面。

博恩施泰因還透露，由于該組織支持回歸權(quán)，因此無(wú)法獲得本地資金來(lái)源；而許多其他協(xié)會(huì)正是依靠這些本地資金獲得預(yù)算支持。

圍繞這一組織的實(shí)踐，《圣城阿拉伯人報(bào)》采訪了其中一位資深活動(dòng)人士烏馬爾·伊格巴里亞。他來(lái)自烏姆法赫姆市，現(xiàn)居耶路撒冷以西的瓦哈特·薩拉姆鎮(zhèn)。那里是唯一一個(gè)阿拉伯人與猶太人共同居住的聯(lián)合村莊。

談及“扎克拉特”的目標(biāo)，伊格巴里亞對(duì)《圣城阿拉伯人報(bào)》表示：“自大約25年前成立以來(lái)，作為一個(gè)反猶太復(fù)國(guó)主義組織，‘扎克拉特’一直致力于揭示‘納克巴’罪行，抵制以色列有組織地抹除歷史真相，抵制這個(gè)猶太國(guó)家以及更廣義上的猶太復(fù)國(guó)主義試圖從歷史與地理中抹去巴勒斯坦身份的做法。”

“通過(guò)這些工作，它在瓦解猶太復(fù)國(guó)主義敘事，并通過(guò)寫(xiě)作、出版、講座、課程以及圍繞‘納克巴’和回歸議題開(kāi)展的希伯來(lái)語(yǔ)實(shí)地活動(dòng)，向公眾、尤其是以色列公眾提供有關(guān)‘納克巴’的信息和事實(shí)。”

他還說(shuō)：“‘佐赫羅特’希望讓以色列人看清，猶太復(fù)國(guó)主義和以色列過(guò)去以及現(xiàn)在仍在以系統(tǒng)化、經(jīng)過(guò)謀劃的方式，對(duì)巴勒斯坦人民實(shí)施種種駭人做法。這場(chǎng)持續(xù)至今的‘納克巴’包括種族清洗、大屠殺、掠奪財(cái)產(chǎn)、將一個(gè)個(gè)城鎮(zhèn)從地表抹去、阻止巴勒斯坦難民返回，并在被掠奪的空間中推進(jìn)定居、猶太化、希伯來(lái)化和以色列化，無(wú)論在人口結(jié)構(gòu)、官方層面還是形式與內(nèi)容上都是如此。”

他接著表示：“這樣做，是為了打破以色列公眾成長(zhǎng)過(guò)程中所接受的虛假圖景。這種圖景充滿了對(duì)‘納克巴’的否認(rèn)，以及對(duì)相關(guān)責(zé)任的推卸。因此，‘扎克拉特’要求承認(rèn)‘納克巴’，追究實(shí)施者責(zé)任，落實(shí)回歸權(quán)，拆解建立在犧牲巴勒斯坦人基礎(chǔ)上的殖民和優(yōu)越主義結(jié)構(gòu)，并以建立在正義、平等和真正民主基礎(chǔ)上的社會(huì)政治體系取而代之。”

談到戰(zhàn)爭(zhēng)之后這項(xiàng)工作能否繼續(xù)，伊格巴里亞對(duì)《圣城阿拉伯人報(bào)》表示：“我們的工作方式，本質(zhì)上是與殖民社會(huì)展開(kāi)思想、政治和價(jià)值層面的交鋒。”

“因此，在針對(duì)加沙的滅絕戰(zhàn)爭(zhēng)最激烈之際，以及對(duì)巴勒斯坦人無(wú)論身在何處都不斷加緊追捕、對(duì)所有為其權(quán)利發(fā)聲者進(jìn)行打壓的背景下，‘扎克拉特’的活動(dòng)，尤其是面向公眾的活動(dòng)，比如前往自‘納克巴’開(kāi)始以來(lái)就被毀棄的巴勒斯坦城鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地探訪，比過(guò)去更為復(fù)雜。

在戰(zhàn)爭(zhēng)最初幾個(gè)月，在公共空間開(kāi)展活動(dòng)本身就帶有風(fēng)險(xiǎn)，甚至可能對(duì)工作人員和參與者構(gòu)成真實(shí)危險(xiǎn)。”

他還說(shuō)：“整個(gè)以色列社會(huì)如今幾乎都在毫不掩飾、毫無(wú)顧忌地公開(kāi)其法西斯性和嗜血性。這種立場(chǎng)的‘合法性’，來(lái)自政府，也來(lái)自以色列政治、軍事、警務(wù)、學(xué)術(shù)、媒體等各類(lèi)精英。

因此，任何與這種恐怖氛圍不同的聲音，都成了可以被攻擊而無(wú)需追責(zé)的對(duì)象。”“不過(guò)，在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始大約一年后，我們還是逐步恢復(fù)了實(shí)地活動(dòng)，同時(shí)保持謹(jǐn)慎。事實(shí)上，即便在當(dāng)前這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之前，我們的活動(dòng)在以色列社會(huì)中總體上也從未受到歡迎，因?yàn)樗|及了猶太復(fù)國(guó)主義的神經(jīng)，挑戰(zhàn)的是其支柱和基本思想，而不只是反對(duì)某一屆政府的具體政策。”

談到戰(zhàn)爭(zhēng)后“扎克拉特”的目標(biāo)是否會(huì)發(fā)生變化，伊格巴里亞說(shuō)：“目標(biāo)完全沒(méi)有改變。恰恰相反，我們更加確信，我們工作中所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容——比如承認(rèn)‘納克巴’、落實(shí)回歸、拆解殖民結(jié)構(gòu)——必須成為這片土地一切未來(lái)愿景的基礎(chǔ)。”“我們當(dāng)然知道，在當(dāng)前巴勒斯坦及整個(gè)地區(qū)的力量對(duì)比和現(xiàn)實(shí)條件下，這在很多人看來(lái)近乎幻想。

但我們也要提醒人們，過(guò)去幾十年里，為達(dá)成以色列與阿拉伯世界、或以色列與巴勒斯坦之間某種解決方案而進(jìn)行的嘗試，恰恰因?yàn)榛乇芰税屠账固谷说母緳?quán)利，尤其是回歸權(quán)，并以所謂務(wù)實(shí)之名，將‘納克巴’的結(jié)果正常化、默認(rèn)化，不去糾正歷史不公，也不去建立正義，才把我們帶到了今天這一步。”“所謂務(wù)實(shí)，并沒(méi)有帶來(lái)更好的局面，反而讓情況更糟。如今，那些曾被稱(chēng)作務(wù)實(shí)的方案，本身反倒越來(lái)越像幻想。

我們認(rèn)為，今天巴勒斯坦發(fā)生的一切，是持續(xù)中的‘納克巴’的一部分，而不只是以色列的某種反應(yīng)。這樣的看法更為準(zhǔn)確。既然這是一場(chǎng)持續(xù)中的‘納克巴’，那么尋找解決方案就必須回到問(wèn)題的根部，也就是猶太復(fù)國(guó)主義項(xiàng)目本身。作為一個(gè)殖民項(xiàng)目，它為了成功、為了在其制度中鞏固猶太至上，就必然會(huì)實(shí)施它過(guò)去犯下、現(xiàn)在仍在犯下的那些罪行。”

談到戰(zhàn)爭(zhēng)是否改變了“扎克拉特”為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所采取的方式，伊格巴里亞說(shuō)：“加沙戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)影響了我們的工作，而且是雙向的。”“在滅絕戰(zhàn)爭(zhēng)的第一年，以色列街頭彌漫著法西斯氛圍，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的攻擊行為。在這種情況下，我們停止組織前往巴勒斯坦被毀村鎮(zhèn)遺址的探訪活動(dòng)。

作為替代，我們使用了電子平臺(tái)，并開(kāi)發(fā)出通過(guò)‘祖姆’平臺(tái)進(jìn)行的‘?dāng)?shù)字探訪’或虛擬探訪。”“這一嘗試取得了超出預(yù)期的成功，我們接觸到的受眾人數(shù)，甚至超過(guò)了原本實(shí)地探訪可能覆蓋的人數(shù)。因此，社交網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字平臺(tái)也成為了一個(gè)相當(dāng)有效的公共接觸空間。”

他還表示：“另一方面，加沙戰(zhàn)爭(zhēng)，以及那里傳出的有關(guān)滅絕、流離失所和逃難的消息與畫(huà)面，再加上美國(guó)和以色列圍繞加沙命運(yùn)提出的那些可怕方案，促使一批男女活動(dòng)人士組成團(tuán)隊(duì)，試圖形成一套反對(duì)、甚至抵制這些種族主義方案的計(jì)劃。”

“我們發(fā)布了一份關(guān)于從根本上解決加沙悲劇的愿景，核心是落實(shí)巴勒斯坦難民的回歸權(quán)，并讓那些其家人在1948年被迫遷往加沙的難民，返回他們?nèi)缃裎挥诰G線以內(nèi)的原始土地。

“我們努力不被困在這個(gè)框架里，而是提出戰(zhàn)略性的設(shè)想，去拆解那種受利益和國(guó)際陣營(yíng)束縛的傳統(tǒng)視角。”

回頭看，“扎克拉特”似乎并未在以色列社會(huì)一側(cè)實(shí)現(xiàn)真正突破。以色列社會(huì)依然拒絕巴勒斯坦歷史敘事，否認(rèn)巴勒斯坦人的各項(xiàng)權(quán)利。也有一些以色列政客公開(kāi)承認(rèn)“納克巴”，卻是在主張復(fù)制它，例如斯莫特里赫等人。

對(duì)此，伊格巴里亞說(shuō)：“我們從未想過(guò)，‘扎克拉特’的工作會(huì)單獨(dú)改變現(xiàn)實(shí)。我們只是一個(gè)本應(yīng)更加緊密、持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)、為自由、正義和權(quán)利恢復(fù)而努力的網(wǎng)絡(luò)中的一小環(huán)，但遺憾的是，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)階段并不具備這樣的狀態(tài)。”

“盡管如此，回頭看仍可以指出一些值得注意的變化。與20年前以色列社會(huì)對(duì)‘納克巴’的否認(rèn)、無(wú)知和漠視相比，今天的以色列人已經(jīng)無(wú)法再否認(rèn)或無(wú)視‘納克巴’，哪怕這種變化并非出于自愿。

這是重要的一步。但這并不是我們所追求的那種承認(rèn)。”“正如你所說(shuō)，確實(shí)有一些以色列聲音曾以實(shí)施‘納克巴’為榮，并呼吁再次上演。這是那種手握致命武器、傲慢卻又恐懼的聲音。它以瘋狂和血腥來(lái)證明自身存在，但并不具備任何道德力量。”

“我們并不認(rèn)為，這必然意味著我們、以及其他人的努力在影響以色列社會(huì)方面出現(xiàn)了倒退。至少在把‘納克巴’及其被蓄意實(shí)施這一事實(shí)帶入公共話語(yǔ)方面，這些言論本身反而構(gòu)成了對(duì)他們過(guò)去行為的自我定罪。他們承認(rèn)了，卻并不在乎。在無(wú)法繼續(xù)否認(rèn)之后，他們轉(zhuǎn)而為其辯護(hù)，并把責(zé)任推給受害者。這在類(lèi)似情形中是一種常見(jiàn)現(xiàn)象。它只是一個(gè)階段，也許會(huì)持續(xù)很久，但它仍是揭開(kāi)猶太復(fù)國(guó)主義謊言過(guò)程中的一環(huán)。”

他接著說(shuō)：“近幾年，我們也影響了一些活躍于反對(duì)約旦河西岸和加沙占領(lǐng)的以色列民間組織。它們過(guò)去并不觸及‘納克巴’，也看不到持續(xù)中的‘納克巴’，并把自己視為‘猶太復(fù)國(guó)主義左派’——而在我們看來(lái)，這并不是真正的左派。”

“如今，其中一些組織已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到，必須回到‘納克巴’的根源，才能理解當(dāng)前現(xiàn)實(shí)。甚至還有一些組織開(kāi)始像我們一樣，把整個(gè)以色列體制視為一種種族隔離和定居殖民體系。”

“最后，我們圍繞‘納克巴’搜集的材料和信息，已經(jīng)以英語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)發(fā)布在協(xié)會(huì)網(wǎng)站上。我們還開(kāi)發(fā)了‘我回歸’應(yīng)用程序，其中包含一張‘納克巴’地圖。這些材料持續(xù)發(fā)揮作用，不斷帶來(lái)信息和認(rèn)知上的改變。”

“許多本地和國(guó)際運(yùn)動(dòng)、組織，都在其支持巴勒斯坦、追求正義和反對(duì)殖民主義的行動(dòng)中使用這些材料。”