撥開善本古籍的身世迷霧，《學(xué)思齋文輯》在滬首發(fā)

來(lái)源：滾動(dòng)播報(bào)

（來(lái)源：上觀新聞）

“沿著顧廷龍、潘景鄭先生的腳印，在近五十年的工作中進(jìn)行編目和服務(wù)工作，希望能無(wú)愧先輩?！?月14日《學(xué)思齋文輯》新書首發(fā)時(shí)，上海市文史研究館館員、古籍保護(hù)專家陳先行如是說。

該書由上海古籍出版社出版，是陳先行近五十年版本鑒定與古籍編目實(shí)踐真知之凝聚。文輯中，既有古籍版本學(xué)的深度理論探討、版本鑒定的專題實(shí)證研究，也有追憶師友往來(lái)、傳承治學(xué)精神的溫情筆墨，是古籍版本學(xué)領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)成果，亦是傳承老一輩學(xué)人治學(xué)精神、普及古籍保護(hù)理念的優(yōu)質(zhì)載體。

撥開善本古籍的身世迷霧，祛偽呈真，是全書的一大亮點(diǎn)。陳先行在上海圖書館從事版本鑒定與古籍編目近五十年，目驗(yàn)手觸大量的善本古籍，得與顧廷龍、潘景鄭、瞿鳳起、冀淑英等我國(guó)當(dāng)代第一流的圖書學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)學(xué)者交談交流，耳濡目染、親炙熏陶，覃研精思，在版本鑒定方面多有發(fā)明。

比如，對(duì)于宋刻十卷殘本《金石錄》的鑒定。陳先行通過對(duì)實(shí)物的研究，認(rèn)為這并非是歷代藏書家所說的浚儀趙不謭刻本或南宋末年書坊刻本，而是與中國(guó)國(guó)家圖書館所藏三十卷本同為南宋孝宗間龍舒郡齋刊刻之本，只是因?yàn)槭須埍臼呛笥”荆c刷印較早的三十卷本有文字出入；又在明代被剜改冒充全本，致使三百多年來(lái)，在不明真相的前提下，許多收藏家、鑒定家的“法眼”都被騙過。

再如，陳先行由上海圖書館藏宋刻本《東觀余論》明代的鈐印雜亂無(wú)序，繼而發(fā)現(xiàn)一系列宋元本皆有此類情況，推斷出這些所謂的文徵明、王寵等收藏家的“玉蘭堂”、“梅溪精舍”、“翠竹齋”、“鐵研齋”、“桃花源里人家”、“五峰樵客”、“放情山水之間”、“王履吉印”等印為偽印。在研究發(fā)現(xiàn)這些偽印究竟鈐蓋于清初大藏書家季振宜的生前或身后售書之時(shí)，他還進(jìn)一步思考，為當(dāng)下的版本鑒定提供方法論層面的啟發(fā)：存世的有些宋刻元修本或宋刻元明遞修本是否會(huì)有鑒定問題？

《學(xué)思齋文輯》基于版本鑒定和古籍編目實(shí)踐，對(duì)鑒定版本的方法、版本學(xué)的理論，進(jìn)行總結(jié)和推進(jìn)。書中系統(tǒng)性論說什么是“善本”，論說“稿抄校本”研究的重要性，強(qiáng)調(diào)必須重視版本學(xué)，版本學(xué)是獨(dú)立于傳統(tǒng)的目錄學(xué)、?？睂W(xué)的一門學(xué)問，以及如何鑒定版本的方法等問題。

作者所述，在版本學(xué)史上多有創(chuàng)建，如提出了“版本學(xué)始于明代”，提交的《中華再造善本》選目建議、《中國(guó)古籍善本書目》修訂、編纂上海圖書館善本書目等報(bào)告，對(duì)于新時(shí)期從事古籍編目以及出版工作具有指導(dǎo)價(jià)值。

而書中回憶師友和圖書館工作細(xì)節(jié)生動(dòng)，可以借以了解近百年來(lái)圖書館和古籍鑒定、流通過程中的諸多歷史情節(jié)，具有實(shí)錄意義。如所述翁氏藏書回歸與翁氏文獻(xiàn)受贈(zèng)始末，作者作為親歷者和重要推動(dòng)者，進(jìn)行了全面客觀的回顧，其間的草灰蛇線，文中歷歷可見。該文結(jié)尾處所提到的收藏機(jī)構(gòu)應(yīng)銘記對(duì)捐贈(zèng)者的承諾——“妥善庋藏，悉心研究，服務(wù)讀者，嘉惠學(xué)林”，更是發(fā)人深省。

《學(xué)思齋文輯》的版式設(shè)計(jì)也很有特色，放了大量書前彩插和內(nèi)文書影，圖文并茂，為版本特征論述提供實(shí)物印證。如《宋版的字體與版本鑒定》一文，隨文書影36幅，浙刻歐字外方內(nèi)圓、融隸于楷，蜀刻顏?zhàn)帧靶Q頭燕尾”，建刻柳本“字體雋麗，鋒棱峭厲”，北宋歐體字較南宋歐體字的“挺秀神氣”，以及明仿宋刻本的歐意漸失演變?yōu)闄M細(xì)直粗的方體字，皆有相應(yīng)的書影相佐證，讓讀者直觀可見。全書布面燙金，16開，開本闊大，將高水平的內(nèi)在與美觀的外在有效統(tǒng)一。

原標(biāo)題：《撥開善本古籍的身世迷霧，《學(xué)思齋文輯》在滬首發(fā)》

欄目主編：邢曉芳

來(lái)源：作者：文匯報(bào) 李婷