梨花會(huì)客廳｜李瑾和梨花朗誦團(tuán)，去南疆了

五月初，李瑾的手機(jī)幾乎沒有安靜過。梨花朗誦團(tuán)的微信群里，阿姨們討論著庫爾勒的紫外線強(qiáng)不強(qiáng)、要不要帶沖鋒衣，偶爾有人甩出一段自己對(duì)著鏡子練的朗誦視頻，底下一串語音“真好真好”“再慢一點(diǎn)”“氣息氣息”。李瑾看著這些消息，有時(shí)候來不及回，但總會(huì)笑一下。

前幾天，她帶隊(duì)去了新疆庫爾勒，參加“2026中國銀齡合唱大會(huì)·絲路南疆行”，主辦方是中國社會(huì)福利與養(yǎng)老服務(wù)協(xié)會(huì)和巴州文旅局，梨花·梨游學(xué)是承辦方之一。李瑾及宋雨、子葳三位梨花專業(yè)朗誦講師帶隊(duì)的近70位銀齡用戶組成的“梨花朗誦團(tuán)”，將在5月23日與央視科教頻道主持人、第五屆“金話筒”金獎(jiǎng)得主陳志峰老師同臺(tái)合作，傾情演繹《天山賦》《歲月芳華》《大美中華，錦繡新疆》等精品篇目。行程從5月21日排到了28日，展演只是其中一環(huán)，更大的篇幅留給了庫爾勒的文化研學(xué)。

李瑾是文化素養(yǎng)智慧服務(wù)平臺(tái)梨花的研學(xué)負(fù)責(zé)人。“梨花·梨游學(xué)”做的是“銀發(fā)研學(xué)3.0展演模式”。用戶先學(xué)東西，再到一個(gè)有文化縱深的地方去體驗(yàn)，最后站到舞臺(tái)上把所學(xué)所感表達(dá)出來。學(xué)、練、評(píng)、創(chuàng)秀、展演，五件事連成一個(gè)完整的過程。

這個(gè)模式好不好，數(shù)據(jù)和反饋其實(shí)已經(jīng)給出了答案。梨花朗誦團(tuán)上過中國教育電視臺(tái)，登過央視《迎春詩會(huì)》，上過《中央新影發(fā)現(xiàn)之旅》頻道，甚至在央視新聞聯(lián)播里露過面。但比起這些大舞臺(tái)展演，李瑾更愿意聊的是過程里那些細(xì)碎的瞬間。

今年3月的首屆全民朗誦大會(huì)，她帶了138位學(xué)員去揚(yáng)州，排了26個(gè)節(jié)目。籌備期間的變化是肉眼可見的。很多學(xué)員剛開始連站到攝像機(jī)前都緊張得手抖，排練幾輪之后，聲音打開了，表情松弛了，有人開始主動(dòng)琢磨哪個(gè)字該重讀、哪里該停頓。李瑾說，有一位阿姨演完走下臺(tái)，拉著她的手講了句“我這輩子頭一回在這么多人面前說話，原來我也行的”。

這種時(shí)刻多了，李瑾對(duì)自己在做的事就越來越確信。

那次在揚(yáng)州還有個(gè)特別的緣分，趕上86版《西游記》開機(jī)四十周年。1982年揚(yáng)州個(gè)園那聲開機(jī)，是幾代人的集體記憶。四十年后，梨花朗誦團(tuán)的學(xué)員和《西游記》的主演老師們同臺(tái)合誦了一首《揚(yáng)州春頌》。后臺(tái)有好幾位學(xué)員掉了眼淚，不是因?yàn)榫o張，是因?yàn)檎驹诹四贻p時(shí)偶像的旁邊。隔了大半輩子，那份激動(dòng)依然是真切的。

聊到“文化研學(xué)”這四個(gè)字，李瑾有一套自己消化過的理解。

這兩年研學(xué)很熱，但也容易變味。個(gè)別從業(yè)者把原來的跟團(tuán)游重新包裝一下，加場(chǎng)講座，印本小冊(cè)子，就管自己叫研學(xué)了。李瑾覺得這里面差著一個(gè)關(guān)鍵的東西：參與感。她的判斷標(biāo)準(zhǔn)很簡單：“你到底有沒有跟那個(gè)地方發(fā)生過真實(shí)的關(guān)系？拍照打卡發(fā)朋友圈，那是路過；你到了一個(gè)地方，學(xué)了它的歷史，和當(dāng)?shù)厝肆倪^，最后用自己的方式把這段經(jīng)歷表達(dá)出來了，你才算真正去過。”

這次南疆行就是按這個(gè)思路設(shè)計(jì)的。學(xué)員們到了庫爾勒，要和當(dāng)?shù)厮囆g(shù)團(tuán)體一塊創(chuàng)作，搞快閃展演，把朗誦藝術(shù)和南疆的人文脈絡(luò)揉在一起。

如果把視野拉遠(yuǎn)一點(diǎn)看，文化研學(xué)覆蓋的是全年齡段。少兒有博物館研學(xué)、非遺手作，年輕人有藝術(shù)駐留、人文旅行，中年人在各類深度文化游里尋找喘息的空間。李瑾自己的判斷是，不同年齡段要的東西差別極大：小孩子需要的是啟蒙，世界突然被打開了，那種驚奇感；年輕人要的是探索和表達(dá)，在一個(gè)陌生的文化環(huán)境里重新辨認(rèn)自己；而銀發(fā)群體，“他們要的是被看見。”

她覺得社會(huì)對(duì)老年人文化需求的認(rèn)知是滯后的。提起老年人的精神生活，大部分人腦子里浮現(xiàn)的還是廣場(chǎng)舞、下棋、打太極。這些當(dāng)然有價(jià)值，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)覆蓋不了這個(gè)群體真實(shí)的精神世界。“很多長輩對(duì)文學(xué)、戲劇、音樂的熱情，比年輕人濃得多。他們的審美底子也在。差的只是一個(gè)出口。”

李瑾用了一個(gè)說法：很多人年輕時(shí)全部的精力都交給了謀生和家庭，退了休，社會(huì)又習(xí)慣性地給他們貼上“安享晚年”的標(biāo)簽。“但安享不是消失。他們心里還有大量沒有說出來的話。”

這也是她理解的文化養(yǎng)老的核心所在。“現(xiàn)在市面上個(gè)別針對(duì)銀發(fā)群體的文化活動(dòng)，說得直接一點(diǎn)，就是玩兒。不講品質(zhì)，不做專業(yè)要求。”梨花朗誦團(tuán)的做法不太一樣，專業(yè)朗誦老師帶隊(duì)，上的是國家級(jí)播出平臺(tái)，對(duì)節(jié)目質(zhì)量有明確標(biāo)準(zhǔn)。“這是文化展演，不是才藝表演。這個(gè)區(qū)別很重要。”

采訪快結(jié)束的時(shí)候，李瑾的手機(jī)又響了。學(xué)員群里有人在問飲食清淡的事。她低頭回了一條語音，聲音不大，語氣平穩(wěn)，像一個(gè)大家庭里負(fù)責(zé)操持的人。

她說未來梨游學(xué)會(huì)繼續(xù)沿著這條路做下去。有溫度的、有專業(yè)品質(zhì)的、讓參與者有尊嚴(yán)地站在舞臺(tái)上的文化研學(xué)。她相信這件事會(huì)越來越被需要。“人到了一定年紀(jì)，對(duì)有意義這三個(gè)字的渴望其實(shí)是更強(qiáng)烈的。誰說人生后半段就只剩回憶了？能站上臺(tái)、能表達(dá)、能被認(rèn)真聽見，那就是當(dāng)下，是正在發(fā)生的事。”

責(zé)任編輯：韓璐(EN053)