教科書為何要?jiǎng)h掉《賣油翁》最后一句話？最后一句到底有何深意？

文以載道，文以明道，文以貫道，語(yǔ)言和文字不論在什么時(shí)代，都能夠產(chǎn)生不可估量的力量，而這也是文學(xué)作品存在的最大意義。

經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀，古人給我們留下的文學(xué)典籍浩如煙海，有的晦澀難通，有的通俗易懂。

然而，并不是所有的作品都值得一探究竟，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀什么，怎么讀，都是需要引導(dǎo)的。

所以，被選入教科書的作品每一篇都是精品，都有獨(dú)特的教育意義。

但是，再完美的作品也偶有瑕疵，審核人員在選取的過(guò)程中，為了保證青少年的健康成長(zhǎng)會(huì)做出相應(yīng)的刪減。

比如，林嗣環(huán)的《口技》中，原文為：

婦人驚覺(jué)欠身，搖其夫語(yǔ)猥褻事，初不甚應(yīng)， 婦搖之不止，則二人語(yǔ)漸染，床又從中嘎嘎，既而兒醒，大啼。

被收入教科書后，被刪減為：

婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。

做出這樣的刪減，主要是考慮到其中一些少兒不宜的詞句對(duì)青少年來(lái)說(shuō)可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，這些內(nèi)容是作者寫文之初為了吸人眼球而作，不適合出現(xiàn)在教科書中。

然而，有些作品即使沒(méi)有任何少兒不宜的內(nèi)容，在被選入教科書時(shí)審核人員也會(huì)做出相應(yīng)的刪減，比如歐陽(yáng)修的《賣油翁》就被刪掉了最后一句。

那么，《賣油翁》中的最后一句到底是什么，它有何深意？為什么會(huì)被刪掉呢？

《賣油翁》講了一個(gè)什么故事？最后一句到底是什么？

歐陽(yáng)修作為“唐宋八大家”之一，不僅繼承了韓愈的古文理論，更開創(chuàng)了一代文風(fēng)。

宋英宗治平四年，歐陽(yáng)修遭群臣惡語(yǔ)中傷，自請(qǐng)外任，在亳州寫下了《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》，其中，《賣油翁》被選入七年級(jí)語(yǔ)文教材。

這篇小短文有兩個(gè)主人公，一個(gè)是陳堯咨，另一個(gè)是賣油的老翁。

陳堯咨是一個(gè)文狀元，但擁有百步穿楊的本事，騎射本領(lǐng)一絕，稱得上是文武全才。

在重文輕武的時(shí)代，恰巧又遇上了北部的外族入侵，文武雙全的人自然深受重用，久而久之，難免生出驕傲自大的性子。

有一回，陳堯咨在家里的園子練習(xí)射箭，一位賣油的老翁恰巧經(jīng)過(guò)，看見陳堯咨后便放下?lián)玉v足觀看。

陳堯咨一看有觀眾捧場(chǎng)，瞬時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，射出十箭中了八九箭，本以為會(huì)得到看客的夸贊時(shí)，沒(méi)想到老翁卻只是微微點(diǎn)了一下頭。

陳堯咨不樂(lè)意了，以為老翁也是個(gè)騎射高手，所以看不起自己，便問(wèn)道：你難道也懂得射箭？難道是我的箭術(shù)不精湛嗎？

老翁回道：沒(méi)什么別的奧妙，不過(guò)是手法熟練罷了。

陳堯咨聽完氣急了，質(zhì)問(wèn)老翁如何敢輕視自己的騎技術(shù)！

老翁卻說(shuō)：憑我倒油的手法，就能夠知道了。隨后作出了一番演示。

這個(gè)故事講述的是熟能生巧的道理，不論陳堯咨還是賣油的老翁，他們的技藝都是經(jīng)過(guò)日復(fù)一日的辛苦練習(xí)而成的，用今天的話說(shuō)，就是“肌肉記憶”。

可以看到，教科書中的最后一句是“康肅笑而遣之”，這個(gè)康肅指的就是陳堯咨。

然而，在原版中，在“康肅笑而遣之”之后還有一句——此與莊生所謂解牛、斫輪者何異？

這句話其實(shí)無(wú)傷大雅，也沒(méi)有任何少兒不宜的內(nèi)容，反而還引經(jīng)據(jù)典，為什么在教材中會(huì)被刪掉呢？

教科書為何要?jiǎng)h掉《賣油翁》最后一句話？

被刪掉的這句話用白話可譯為“這件事和莊子說(shuō)的庖丁解牛與輪扁斫輪有什么區(qū)別呢？”看起來(lái)確實(shí)沒(méi)有什么少兒不宜的內(nèi)容，還用到了庖丁解牛和輪扁斫輪的典故。

庖丁解牛的故事大家耳熟能詳，庖丁作為一個(gè)屠夫，因?yàn)榻?jīng)常殺牛，所以對(duì)牛的身體構(gòu)造非常熟悉，宰牛的時(shí)候自然得心應(yīng)手，道具也沒(méi)有損壞，論述的也是反復(fù)實(shí)踐、掌握規(guī)律后，熟能生巧的道理。

輪扁斫輪大家可能會(huì)有些陌生，春秋時(shí)期，齊國(guó)有一個(gè)叫輪扁的人擅長(zhǎng)用刀斧砍木頭造車輪，有一天，他找到齊桓公匯報(bào)工作，恰巧看到齊桓公在看書，便說(shuō)道：您看這種作者死了好多年的書有什么用？

愛看書的齊桓公一聽不高興了，馬上回道：你說(shuō)讀書沒(méi)用，那你就要說(shuō)出個(gè)理由來(lái)，你說(shuō)不出來(lái)我就要罰你了！

輪扁大膽說(shuō)道：就像我，我讀了那些教人做車輪的書，但是不去實(shí)踐練習(xí)，根本就做不出來(lái)；同樣地，就算我以后寫書叫別人造車輪，別人親手不實(shí)踐也是做不出來(lái)的。

從大意上來(lái)看，庖丁解牛尚能符合熟能生巧的立意，但其中還包含了遵循自然規(guī)律、不要蠻干的道理；

輪扁斫輪就更加不同了，它主要講的是理論與實(shí)踐之間轉(zhuǎn)換的關(guān)系，而且輪扁駁斥齊桓公的說(shuō)法有些接近于“讀書無(wú)用論”，這與教育的本質(zhì)大相徑庭。

所以，這兩個(gè)典故用與《賣油翁》的主旨和立意是不一樣的，略微有些畫蛇添足的意味，容易引起歧義；

在前半部分已經(jīng)能夠說(shuō)明清楚的情況下，最后一句刪除掉不僅不無(wú)傷大雅，反而使中心思想更為凝練。

再者，以中學(xué)生的思維來(lái)看，莊子主張?zhí)烊撕弦弧⑶屐o無(wú)為、道法自然，人的因素幾乎被忽略，會(huì)被歸到唯心主義的行列中；

青少年作為社會(huì)主義的接班人，接受的教育往往主要來(lái)源于書籍、老師和家庭，這樣的內(nèi)容顯然是不適合出現(xiàn)在教科書里的。

所以，最后這句話被刪掉也是正常的。

你認(rèn)為結(jié)尾的這句話有沒(méi)有刪減的必要呢？