北京
一個(gè)年輕的藝術(shù)畢業(yè)生，不得不回到他拼命想逃離的故鄉(xiāng)。
Douglas Stuart的新作《John of John》將故事置于蘇格蘭海岸外的一座偏遠(yuǎn)島嶼。主人公Cal是一位剛從藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)的年輕人，接到父親John的消息后返回家鄉(xiāng)——John是一位虔誠(chéng)的佃農(nóng)，獨(dú)自將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。父親暗示祖母病重，這個(gè)借口足夠讓Cal踏上歸途，卻不足以解釋他內(nèi)心的復(fù)雜情緒。
Falabay是Cal長(zhǎng)大的村莊，這里以長(zhǎng)老會(huì)信仰為主流。回到這里的Cal選擇隱藏自己的性取向。他清晰記得少年時(shí)期，人們看他時(shí)眼中帶著"淡淡的不安"。Stuart用細(xì)膩的筆觸編織起父子之間的紐帶：血緣、信仰、傳統(tǒng)、怨懟、暴力，以及遠(yuǎn)比他們想象中更多的共同點(diǎn)。這同時(shí)也是一個(gè)成長(zhǎng)故事——Cal必須重新定義自己與出身之間的關(guān)系。"你真的想要這一切嗎？"母親曾這樣問(wèn)他，"回家。待在這里。"這個(gè)問(wèn)題懸在空氣中，沒(méi)有答案。
Hanna Johansson的《Body Double》則走向另一條路徑——一部關(guān)于執(zhí)念與身份轉(zhuǎn)移的詭異小說(shuō)。兩條敘事線交替展開(kāi)：兩位女性在百貨公司咖啡廳拿錯(cuò)外套后成為室友。其中一位叫Laura，她幾乎不透露自己的過(guò)往，沒(méi)有工作，沒(méi)有朋友，仿佛除了與Naomi共同構(gòu)建的生活之外，她在這個(gè)世界上并不存在。另一條線中，一位為代筆作家整理錄音的無(wú)名女子，在磁帶中聽(tīng)到令人不安的低語(yǔ)："我看見(jiàn)你了。你看見(jiàn)我嗎？"兩條線索最終融合，探討女性自我認(rèn)知的命題——角色們掙扎于"認(rèn)識(shí)自己"與"被他人認(rèn)識(shí)"之間的張力。
Bob Spitz的滾石樂(lè)隊(duì)傳記以1961年一個(gè)清晨開(kāi)場(chǎng)："兩個(gè)男孩在倫敦東部郊區(qū)的火車(chē)站相遇。"少年Mick Jagger與Keith Richards因?qū)λ{(lán)調(diào)音樂(lè)的共同熱愛(ài)而結(jié)緣——這種"在英國(guó)毫無(wú)根基的外來(lái)音樂(lè)"。他們組建的樂(lè)隊(duì)在披頭士退場(chǎng)后，成為世界上最龐大的搖滾勢(shì)力。Spitz將這支樂(lè)隊(duì)的傳奇呈現(xiàn)為一出情節(jié)劇，由截然對(duì)立的力量推動(dòng)：藍(lán)調(diào)對(duì)抗流行，清醒對(duì)抗迷幻，樂(lè)隊(duì)對(duì)抗法律，成員對(duì)抗成員。到1970年，這支樂(lè)隊(duì)已歷經(jīng)無(wú)數(shù)考驗(yàn)，"盡管如此，他們從未考慮過(guò)解散。"
Kira Ganga Kieffer的《Unvaccinated Under God》則切入一個(gè)長(zhǎng)期被誤解的議題。疫苗猶豫在美國(guó)的歷史與疫苗本身一樣悠久。Kieffer指出，反疫苗者之所以難以被理解，部分原因在于支持疫苗者將質(zhì)疑者污名化為異常分子。她將疫苗猶豫重新框定為一種宗教表達(dá)形式，論證反疫苗運(yùn)動(dòng)中的思維模式與行為方式，與美國(guó)福音派基督教高度平行——尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)作為最高權(quán)威的地位。這本書(shū)以簡(jiǎn)潔清晰的筆觸，為一場(chǎng)持久的文化爭(zhēng)論提供了新的理解維度。
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