《偽裝者》同人文翻紅，“11年前的CP年輕人都嗑？”

（圖/《偽裝者》）

在鄭熙青看來，同人文化是以女性為主體的讀者或寫作者，剖開歷史的縫隙，從男性中心的故事里找到女性視角的過程。它的存在，不是為了取代某種敘事，而更像一群提著編織袋的采集者，將情感與經驗重新拾起，創造出一個平行宇宙。

?作者 | 錢雨朦

?編輯 | 桃子醬

近日，在《編織故事的人》新書分享會上，北京大學人文特聘教授戴錦華分享的一段關于她閱讀同人文和探索同人圈的心得，在社交媒體上引起熱議。

她直言不那么喜歡《偽裝者》這部劇，卻稱贊“樓誠”（即劇中明樓、明誠這兩個角色）的同人文寫得好。連帶地，這部2015年大火的電視劇再度引發討論——只是，打開方式變成了很多人意想不到的同人文。

有人感慨：“《偽裝者》的同人作品就是仙品和富礦，國內同人文里最好的。”也有人羨慕：“想獲得戴老師同款（同人）文包……”更多的是圈外人疑惑：“怎么年輕人連11年前老劇的cp都嗑？”

什么是“同人”？

戴錦華的解釋是：你也許是小說迷、電影迷或戲劇迷，看完一部作品之后，會有心潮激蕩、意猶未盡之感。無論結局是HE（happy ending）還是BE（bad ending），大家都想知道“后來呢？”。作者沒有寫到的部分，不如讓我們來填補——于是，有了圍繞原文本撰寫衍生文本的行為，這就是“同人”。比如，流行文化中盛行嗑CP，給喜歡的CP演繹故事，可以歸入同人寫作的范疇。

那個當年遞給戴錦華《偽裝者》超豪華同人文包，順便種草同人文化的人，正是《編織故事的人》作者鄭熙青。從美國西雅圖華盛頓大學比較文學系博士畢業后，她進入中國社會科學院文學研究所任職，現在是副研究員。

戴錦華（右）和鄭熙青（左）在新書分享會上聊同人文化。（圖 /世紀文景）

從大學時在BBS上接觸到第一篇《魔戒》同人文開始，鄭熙青混跡中文、英文、日文同人圈已20余年。她不但閱讀和書寫同人文、嗑CP，還把它做成學術研究課題。知名粉絲研究學者亨利·詹金斯的《文本盜獵者》中譯本就是她翻譯的。

《編織故事的人》系統介紹國內外同人文化和同人社群。鄭熙青在書中分析了文學史上許多重寫式的創作，例如在《簡·愛》基礎上書寫“瘋女人”背后故事的《藻海無邊》、瑪格麗特·阿特伍德基于《荷馬史詩》書寫的《珀涅羅珀記》。同時，她也分析了不少基于流行影視的網絡同人創作，如《偽裝者》《神探夏洛克》等。

同人文化和粉絲文化、流量經濟之間有著千絲萬縷的聯系。很多時候，和飯圈女孩一樣，同人女會被污名化、非正常化。“為什么你們喜歡看兩個男性談戀愛？”“為什么什么都能嗑起來？”

《編織故事的人：同人文化、間性寫作與禮物社群》

鄭熙青 著

上海人民出版社｜世紀文景，2026-1

在鄭熙青看來，同人文化是以女性為主體的讀者或寫作者，剖開歷史的縫隙，從男性中心的故事里找到女性視角的過程。它的存在，往往不是為了取代某種敘事，而是編織和創造一個獨特的平行宇宙。她在書中這樣形容自己身兼愛好者、研究者深入同人社群和同人展的體驗：“在這個空間，在這段時間內，誠實而激烈地表達自己的愛是允許的。”

以下是《新周刊》和鄭熙青的對話。

嗑CP的快樂

新周刊：什么是同人？華盛頓大學柏右銘教授在為你的書撰寫的序言里提到，魯迅的《鑄劍》是一種“故事新編”。隨著獲得多項奧斯卡獎的《哈姆奈特》這樣的作品的出現，同人文化是否變得很火？或者說，可見性更強了？

鄭熙青：《鑄劍》取材于《列異傳》《搜神記》，魯迅用“故事新編”的手法將它改寫成富有現代精神、包含他個人對歷史思考的現代白話小說。同人也是“故事新編”，作者通過思考，結合自己對當代社會文化的關注點，重新構思并改寫已經存在的故事——不管是歷史傳說還是當代的熱門影視劇。同人寫作呈現的是一種古已有之的創作方式，體現了文學寫作某種普遍的文化、社會功能。從這個維度看，它算不上一種剛剛流行起來的東西，實際上已經存在很久了。

就像你提到的《哈姆奈特》，它源于正史里的一句話：莎士比亞有個早亡的兒子叫哈姆奈特，兒子去世幾年后，他寫出《哈姆雷特》。小說《哈姆奈特》和同名電影就由此出發，作者通過文學化的想象，描述一對夫妻如何面對巨大的失去。這就是女性創作者從歷史的縫隙里，從一個男性中心的故事里找到女性主義視角。

電影《哈姆奈特》中，杰西·巴克利飾演莎士比亞妻子艾格尼絲，獲得了今年奧斯卡最佳女主角獎。（圖/《哈姆奈特》）

對《哈姆雷特》的重寫也有很多，最廣為人知的應該就是《獅子王》了。流行文化場域之外，比如嚴肅的戲劇行業內，《哈姆雷特》也不乏重寫。例如，湯姆·斯托帕德的《君臣人子小命嗚呼》，就是一部后現代荒誕戲劇，從《哈姆雷特》里兩個死去的配角的視角表現《哈姆雷特》幕后的事情，用的是一種徹底打破常規的元戲劇形式。

我更關注的網絡同人寫作和上面這些例子相似，但存在很多區別。我主要用參與者的社群來定義“同人”這個范疇。網絡同人創作通常建立在流行文化作品的基礎上。從20世紀90年代的“世紀末三大圈”（《灌籃高手》《圣斗士星矢》和《銀河英雄傳說》）到電視劇《士兵突擊》《偽裝者》，網絡小說《盜墓筆記》《全職高手》，中國網絡同人圈的創作就是在這些流行文化作品的基礎上發展壯大的。同人圈的創作則體現了寫作者和讀者普遍關心的社會熱點——從性別角色到家庭關系，從個人與社會的關系到愛情與責任的關系，等等。

用一句話來概括，同人就是在既定文本基礎上的二次創作。與此同時，它的非正式性和社群性，也是同人文化區別于其他流行文化的特質。

（圖/受訪者提供）

新周刊：在網絡文化里，提到同人文，大家會自動聯想到嗑CP或耽美文學。同人書寫的主題是什么？

鄭熙青：在同人文創作里，關于親密關系的書寫非常重要。同人作品最重要的分類標準之一是CP（即coupling的縮寫），在英語里稱之為ship（relationship即“關系”一詞的縮寫），通常指的是兩個或者更多角色之間的配對關系，這個關系主要指浪漫愛情關系和性關系。但同人創作所關注的重點則往往涵蓋友情、愛情和其他人際關系，總而言之，和日本漫畫業界概括少女漫畫的詞語一樣，是一種“人間關系”（即人與人之間的關系）。

而“耽美”是由女性作者創作，以女性讀者為預設受眾，主要描述男性同性關系的浪漫或情色故事。中文同人中有大量的耽美同人，但和很多人的預設不同，同人并不都是耽美配對，也有很多異性戀和女性同性配對，簡稱BG（Boy & Girl）和“百合”。

當然，耽美和同人有一個很重要的共通點，也和我之前說到的一樣。戴錦華老師有一個說法我很喜歡：耽美在當代社會的功能之一，是表現如何建立人與人之間的連接。而同人所關注的，正是人和人、角色和角色之間怎樣產生關系，產生什么樣的關系；在建立這種文本關系的同時，又怎樣建立一種文本之外的人與人之間的關系。

（圖 / 《士兵突擊》）

新周刊：耽美小說或耽改作品日益流行，加拿大劇集《巔峰對決》也在全球大火，大家為什么愛看兩個男性角色的浪漫關系？

鄭熙青：某種程度上，我覺得這是一個被過度討論的問題。從20世紀80年代以來，這個問題已經被討論了40年，放眼望去，已經有很多解讀了，我可能說得不全面。一個比較經典的說法是：耽美可以給女性受眾帶來重要的多重認知視角。你可以代入自己，也可以不代入——就作為一個親密關系的旁觀者也可以，有著很大的自由度。而你在看一個女性主角的故事時，很多時候你會代入那個女性角色，一旦她遭遇了某些打擊，你會難受。

另一個維度是很多人所說的某種“凝視的快樂”。像《巔峰對決》這樣的電視劇，題材是體育競技，兩個帥氣又漂亮、打冰球的男人打破社會觀念在一起，你觀看就好了，不會感受到任何冒犯。

加拿大人氣劇集《巔峰對決》里，兩大主角是冰球場上的死對頭。（圖/《巔峰對決》）

同人創作就不嚴肅嗎？

新周刊：當下的網絡討論中，人們似乎對同人文有“低人一等”的印象，覺得它和嚴肅文學不一樣，對同人女的評價也不高。

鄭熙青：我剛上網看同人的時候，同人圈內部的壁壘并不高，耽美愛好者和“良識”愛好者往往在同一個平臺上抬頭不見低頭見。在這種環境中，大家會比較介意在公用平臺上直接開始嗑CP。20多年前，耽美同人愛好者就已經有一個需要更小眾的空間來閱讀和創作的觀念了。順便說一下，當年的“同人女”專門指喜歡耽美的女性，后來才有“腐女”的說法，所以“同人女”跟現在的詞義多少有些差異。

我自己混過《銀河英雄傳說》（以下簡稱《銀英傳》）的同人圈。它是一部在中國同人文化乃至流行文化中占據特殊地位的作品。世紀之交，這部作品的同人圈也規模甚大。原作的核心情節矛盾是一個社會思想實驗，這類關乎國家制度、軍事決策等主題，在大眾領域經常被劃分在“男性話題”部分。

“銀英”圈是著名的“世紀末三大圈”之一。（圖/《銀河英雄傳說》）

圍繞《銀英傳》的同人寫作是多樣化的，也確實有嚴肅討論原作這個核心矛盾點的作品，不過大量作品仍然以描述人物之間的浪漫愛情和親密關系為主——有從小一起長大的朋友，有在戰場上同生共死的戰友，也有互相欣賞但思想和立場都不一樣的對立方。

《銀英傳》同人寫作者不全是女性，女性作者的作品也有大量異性CP、無CP同人的創作。在這樣的環境中，尤其是在不確定大家的興趣和傾向的時候，會默認公共環境里是不談耽美的，會有人嫌棄，同人女好好地就突然嗑起CP來，帶偏討論，讓人不爽。

于是，在更廣泛的社會文化領域，同人女似乎就是低人一等。或者也不完全是低人一等，人們會認為，你們可以自己編著玩，就不要在公眾場合出來舞了。所謂小情小愛，在各種所謂宏大的歷史命題面前是渺小的、次要的。某種程度上，這也是“厭女”的體現。當然，在當代社會中，女性和“小情小愛”掛鉤，這個問題比較復雜，我就不展開了。

新周刊：就像你在書中聊《神探夏洛克》和ABO設定、聊《偽裝者》和革命想象那樣，精妙的同人文本是不是通過愛情去書寫社會和時代？

鄭熙青：我在書中分析了《神探夏洛克》一篇英文同人文《金色牢籠》，這篇同人的絕妙之處是它利用ABO設定，非常自然地帶入了很多性別問題的討論。ABO設定里，人除了有男女的生理性別之分，也有Alpha、Beta和Omega的所謂“副性別”之分，兩者組合，人就有了六種或者更多的性別可能。

原著中的冷靜、理性、聰明的福爾摩斯，在同人文作者筆下變成了社會結構中的邊緣人、受歧視的底層。占據同人社群主體的女性，書寫真實世界中處于絕對優勢的男性身體，卻又和現實中的女性一樣遭受性別權力等級的壓迫時，就有了特別的力量。讀者可以通過喜愛的人物的經歷感同身受地體驗邊緣人士的遭遇，這種原作和同人之間的反差，會達成原創作品所沒有的情感力度。

我的另一個例子是電視劇《偽裝者》的同人作品，具體來說是關注“樓誠”（即劇中沒有血緣關系的明樓、明誠兄弟）CP的同人作品，不只寫情感和親密關系，也寫革命者自帶的同志情誼、熱血和激情。作者們以抗日戰爭為背景，想象并探討了社會思想的意義。

“樓誠”并非原作敘事核心，卻被同人女書寫了一個又一個故事。（圖/《偽裝者》）

同人社群：親密烏托邦還是現實的投射？

新周刊：你為什么會開啟同人研究？有哪些印象深刻的同人社群實踐？

鄭熙青：我從北京大學中文系本科畢業，去美國讀研時，和所有搞中國現當代文學研究的人一樣，都有一個五四文學夢。但研二時，我的導師推薦我上了一門叫“文學和日常生活”的課，我第一次讀到美國學者珍妮斯·拉德威的《閱讀浪漫小說：女性，父權制和通俗文學》。

她對美國家庭主婦閱讀言情小說這一現象的研究啟發了我。我先是嘗試用同人女的話題寫了一篇課程論文，然后發現這個題目不僅新穎，而且研究潛力巨大。于是，我把本來的碩士論文計劃全盤推翻，直接把方向轉到了同人研究的領域。

我讀博之后，我的博導一開始對我的博論能做成什么樣很有疑慮，但那幾年英語文學界出現了一些有趣的現象，比如說《五十度灰》的出版。《五十度灰》作為《暮光之城》同人修改而來的小說，在美國同人圈掀起了涉及版權、商業化、情色文學等話題的討論；它后來被改編成電影，讓整個同人文化的可見性變強了，也帶動了學術研究的熱度。我導師發現，不僅我的博論完全可以做，而且他自己作為電影研究學者也開始進行受眾研究，大家的熱情都被激發出來。

《五十度灰》電影于2015年上映，由達科塔·約翰遜和詹米·多南主演。（圖/《五十度灰》）

至于社群實踐，同人圈里印象最深的可能就是同人展。因為興趣，也為了做學術研究，我去過國內外各種各樣的同人展。去漫展時進入的就是另一個世界。要是穿著地球人的衣服，你會覺得非常不自在，因為大家的打扮都相當不日常，即使不出cosplay，也會盛裝出行。

在同人展上，大家都特別有禮貌，發無料（源自同人圈舶來詞，指粉絲或同人作者免費制作并分發的小禮物）的時候都會說“老師請吃”這樣的話。到了線下，網上的戾氣就少了很多。一方面，主辦方知道如何安排同人作者的攤位，可以最大限度避免矛盾；另一方面，當你真實在線下面對一個“太太”（對同人創作者的敬稱）時，即便喜歡的東西不一樣，通常來說都會更禮貌、更包容。

《編織故事的人》插畫，由鄭熙青根據自己的經歷繪制。（圖/世紀文景）

新周刊：這兩年，關于同人文化、粉絲文化，會涉及很多群體內外的紛爭，比如舉報行為盛行。你如何看待這些爭議？你又如何看待同人文化和社群之于當下社會的意義？

鄭熙青：我對同人社群的研究，并不是單純研究這個亞文化群體內部發生了什么。我認為，這些社群可以作為棱鏡和樣本，折射和表現整個社會的方方面面。

同人文這種純靠個人興趣和熱情、不求金錢回報的文化創作活動，被戲稱為“為愛發電”。它被視為某種“愛意勞動”，或者當代禮物經濟的典范，由此突出了同人社群“烏托邦”的形象。但“禮物”表面的無償，背后也潛藏著另一些不同于商品經濟的問題，比如社群中基于產出形成的等級差。同時，禮物經濟也意味著同人社群是一個人情社會，也一定會有人情社會、熟人社會的問題。

因為互聯網平臺的廣泛傳播，粉絲社群內部的爭斗、霸凌、站隊等行為，越來越容易被外界看到。在這個網絡時代，公眾領域和私人領域之間的區隔變得十分模糊。同人創作兼具公共性和私密性兩重特性，導致同人社群很容易受到外界審判。需要強調的是，同人社群是整個社會的一部分，也必然會內化許多普遍存在的偏見和歧視。

同人女，為平行宇宙的人生賦予一些意義。（圖/社交媒體截圖）

雖然如此，我還是覺得，要對人有信心。我在《編織故事的人》中想表達的是，同人文化固然可以是詹金斯塑造的“盜獵”文化，有著男性支配的掠奪感，但更適合描述同人文化的，可能是女性的編織和采集，在此過程中分享、建立聯系，最終起作用的是講故事的沖動本身。同人女，就是提著編織袋的采集者。她們并不固守某種原則，而是因地制宜，發揮才能，用勞動和感情重新編織所采集到的一切，然后講給同樣有興趣的人聽。

有的故事講得好，有的故事講得不好，但它們都是某種集體互動的產物。表面上是故事的聯結，深層還是人的聯結，是人的活動、情感和愛。

校對 丨遇見

排版丨胡辰瓊