青藏路上的藏客——記“藏尕布”商隊(duì)

藏客，是明清至民國(guó)時(shí)期從青海至西藏往來(lái)于海拔最高、道路最險(xiǎn)的唐蕃古道的客商，他們多是青海和西藏兩地的本土商人，主體由漢族、回族、藏族構(gòu)成，但也包括少數(shù)當(dāng)?shù)氐钠渌褡濉Ｇ嗖氐貐^(qū)的民眾習(xí)慣稱(chēng)其為“藏客”。以當(dāng)時(shí)青藏兩地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為評(píng)判依據(jù)來(lái)看，“藏客”在當(dāng)時(shí)屬于先富起來(lái)的一部分人，擁有較為廣泛的人脈以及一定的社會(huì)影響力。受地緣因素的影響，藏客中的回族、漢族等其他民族在進(jìn)藏經(jīng)商時(shí)大多具有說(shuō)藏語(yǔ)的特長(zhǎng)，而且大多數(shù)都說(shuō)的是西藏康巴語(yǔ)系。

藏客大多分布在青海河湟地區(qū)，集中在西寧、湟中、湟源等地商貿(mào)集散中心。西寧作為青海省省會(huì)，是青藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心，其次是湟源丹噶爾古城和湟中塔爾寺，這些地方吸引著大批藏客匯聚于此。

上世紀(jì)三十年代的中國(guó)西北，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有傳媒，那時(shí)候藏客的名氣還不能炒作，有的都是穩(wěn)扎穩(wěn)打、真槍實(shí)彈的拼搏。在一樁樁、一件件、一次次的合作和交易中才能慢慢贏得大家的信任。有了信任，才有生意，才有出路。因此，信任是一個(gè)藏客維系生意不可或缺的命脈。在青海、西藏眾多的藏客商隊(duì)當(dāng)中，有一支商隊(duì)擁有相當(dāng)大的名氣，那就是“藏尕布”商隊(duì)，其創(chuàng)始人是名聲顯赫的“藏尕布”馬生貴先生。“藏尕布”是馬生貴的號(hào)名，也是商隊(duì)的商號(hào)名，出自藏語(yǔ)言，有藏客和老者之意。自古英雄出少年，在公元1932年的初冬，風(fēng)華正茂的“藏尕布”此時(shí)已經(jīng)在大批藏客中才華出眾，頭角崢嶸而且極富號(hào)召力和領(lǐng)導(dǎo)力。

馬生貴先生也是馬寶山、馬德祥、馬俊祥三位先生的父親。在那個(gè)年代，馬生貴先生憑借已有的財(cái)富和口口相傳的信譽(yù)，帶著兩個(gè)兒子和本族內(nèi)的富家子弟，以及方圓幾十里的有識(shí)之士，組建了遠(yuǎn)近聞名的“藏尕布”商隊(duì)，商隊(duì)組建初期，設(shè)置自己的帳房（財(cái)務(wù)）、置辦（經(jīng)銷(xiāo)）、安保以及強(qiáng)大馱隊(duì)（運(yùn)輸隊(duì)）。

藏客商隊(duì)主要行走在青海、西藏的高海拔地區(qū)。首先從青海塔爾寺出發(fā)，經(jīng)湟源丹噶爾古城，翻日月山，進(jìn)海南柳稍溝，上塔拉，過(guò)玉樹(shù)，再?gòu)挠駱?shù)走茶馬古道老路直奔唐古拉山。缺氧、高寒是該地區(qū)的主要?dú)夂蛱卣鳎虼耍W隊(duì)主要由騾子和高原牦牛組成，很少用馬作為運(yùn)輸工具和騎乘工具。為了滿(mǎn)足商隊(duì)的貨物運(yùn)輸需求，商隊(duì)一般擁有三十多頭牦牛和二十多頭騾子。他們趕著騾隊(duì)和牛隊(duì)，艱難行走在昔日繁榮的唐蕃古道上，歷盡千辛把絲綢、布料、茶葉、瓷器以及金銀制品、鋁制品等貨物運(yùn)到拉薩藏區(qū)。

安保隊(duì)伍的防務(wù)保障就用不了牦牛，因?yàn)殛笈２痪邆渌俣群挽`活，大部分是以騾子為主，但也有少量的馬匹作為備用。正常情況下安保隊(duì)伍只有五匹左右的騾馬做為專(zhuān)業(yè)防衛(wèi)使用。但是在很多時(shí)候，所有參與商號(hào)馱隊(duì)的人員，每個(gè)人都配備長(zhǎng)槍和短刀，商隊(duì)安保人員的配置防衛(wèi)所用的武器更精良，有包括德國(guó)造的七九長(zhǎng)槍?zhuān)筝喪謽屢鸭伴L(zhǎng)刀和短刀。短刀具不僅是做為防衛(wèi)，也會(huì)做為生活用具。

藏客人最講究的首先是牛騾馬的裝備，民間有“上馬三千元”的說(shuō)法，意思是藏客商隊(duì)一匹騾馬配置所需要的裝備最少需要三千銀圓。一匹好騾馬，一副好馬鞍，一套防衛(wèi)刀槍?zhuān)€有騎馬主人的服飾，都需要相當(dāng)?shù)你y兩來(lái)支撐。好馬配好鞍，奢侈的馬鞍多是鐵鎏金的，還有措金措銀和鼓子皮、鯊魚(yú)皮以及景泰藍(lán)裝飾。其次才是防衛(wèi)裝備，有銀翹刀具，純銀刀鞘，還飾有銀燒藍(lán)的花紋，象牙刀柄，按照青海人的方言來(lái)說(shuō)叫“耍人”。這些配置彰顯的不僅僅是一個(gè)商隊(duì)的財(cái)富，更重要的是顯示商隊(duì)的精神面貌。

“藏尕布”商隊(duì)，也有自己的旗幟，在商隊(duì)組建初期就已經(jīng)設(shè)計(jì)和制作完畢，三角形旗面的大黃旗，上面由漢藏阿三種文字貼制而成的“藏尕布”字樣，簡(jiǎn)潔且大氣。這種隊(duì)旗類(lèi)似于現(xiàn)在的LOGO，是商隊(duì)的標(biāo)志，只要商隊(duì)有重大活動(dòng)或者是進(jìn)藏走商，一定是旗幟鮮明、氣吞斗牛、氣勢(shì)磅礴。當(dāng)然這種氣勢(shì)絕大多數(shù)來(lái)源于商隊(duì)自身的規(guī)模與自信，沒(méi)有一定的勇氣信心和經(jīng)濟(jì)實(shí)力則扛不起自己商隊(duì)的大旗。商隊(duì)隊(duì)旗也是商隊(duì)的精神支柱，商隊(duì)所到之處，大旗一插，讓那些小土匪，小毛賊，聞風(fēng)喪膽，望而卻步。

當(dāng)時(shí)的青藏線(xiàn)，可不是現(xiàn)在的青藏公路，沒(méi)有柏油路，也沒(méi)有比較正規(guī)的大馬路，只有彎彎曲曲的牛路，其艱難險(xiǎn)阻可想而知。“藏尕布”商隊(duì)在青藏線(xiàn)上威名遠(yuǎn)揚(yáng)，深得人心。青藏兩地的官府和民間商貿(mào)中，只有“藏尕布”商隊(duì)被允許使用青藏兩地政府銀行的銀票和民間有限的銀票。

藏客的商隊(duì)出發(fā)前先準(zhǔn)備好進(jìn)藏商品，約五十馱的數(shù)量，商品繁多，門(mén)類(lèi)齊全。主要有青海湟源陳醋和茶葉，陶瓷壇包裝的湟源陳醋外面加一層竹編，路途遙遠(yuǎn)，可防止發(fā)生損壞。茶葉主要有湖南茯茶，也叫磚茶；云南的窩窩茶，也就是駝茶，以及四川的竹編茶。此外還有金銀制品、布料、鋁制品、鍋、茶壺、勺子和瓷器碗盤(pán)，也有一些特別商戶(hù)和上層社會(huì)的個(gè)人定制品。全部置辦完成，便開(kāi)啟艱辛而漫長(zhǎng)的進(jìn)藏之路。

商隊(duì)準(zhǔn)備完貨物之后，便會(huì)到塔爾寺與主管人員進(jìn)行一次詳細(xì)的商談，因?yàn)樯剃?duì)有一部分駝隊(duì)及貨物是塔爾寺寺院的，商隊(duì)負(fù)責(zé)貨物的運(yùn)輸，賺腳錢(qián)，也就是押運(yùn)費(fèi)，每次大約有五六馱之多，商隊(duì)只負(fù)責(zé)押運(yùn)，不參與進(jìn)貨。商隊(duì)每次都會(huì)護(hù)送塔爾寺僧侶進(jìn)藏，護(hù)送人數(shù)不等，多則十幾二十人，少則幾個(gè)人，因進(jìn)藏路途多在青藏高原，藏區(qū)地域，商隊(duì)護(hù)送塔爾寺僧侶進(jìn)藏，所經(jīng)沿途各地，或多或少都會(huì)得到當(dāng)?shù)孛褡宓膸椭c照顧。出于安全因素的考慮，這也是兩全其美的差事。

商隊(duì)有排頭兵，他們比大部隊(duì)提前一刻鐘出發(fā)，探路、放哨、向?qū)б簧矶嘭?zé)，還要采集下一站打尖休息的地方。探路人必須眼觀六路，耳聽(tīng)八方，因此以聰明能干、敏捷可靠的年輕小伙為最佳。探路人也是扛旗人，扛著旗幟，背著號(hào)角。號(hào)角多為牛角制作，號(hào)角聲音宏亮清晰，也有貝殼、銅制的，作為備用。號(hào)角用來(lái)給后面商隊(duì)發(fā)信號(hào)，有平安信號(hào)，當(dāng)然也有危險(xiǎn)信號(hào)，這都是提前訓(xùn)練好的，這就是正規(guī)商隊(duì)的配置。以“藏尕布”商隊(duì)的威名和正信，一般小的土匪和強(qiáng)盜，也就不會(huì)行兇搶劫，但凡遇到大的山賊和土匪，探路人還有一個(gè)重要的任務(wù)就是擔(dān)當(dāng)和事佬，擺平前面的惡人路障，賊人見(jiàn)了旗幟就知道是哪家商隊(duì)。賊人不收銀票，只收銀圓，探路人須把提前準(zhǔn)備好的銀圓放在預(yù)約好的地方，因?yàn)榘匆?guī)矩留下了買(mǎi)路錢(qián)，賊人便收錢(qián)讓道。所有經(jīng)過(guò)的藏客商隊(duì)，在去往拉薩的進(jìn)藏大路上，如果沒(méi)有吃苦耐勞的勇氣，百折不撓的精神以及大無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)，那是到不了拉薩的。在漫漫四千里的路程中，與其他商隊(duì)的合作也顯得尤為重要，與官方商隊(duì)、塔爾寺寺院商隊(duì)以及其他一些民間商隊(duì)之間，需要結(jié)伴同行，穿越草原、沙漠、戈壁、高山、大河。藏客商隊(duì)踏雪山、渡嚴(yán)寒、翻越昆侖山、跨越唐古拉山是何其艱難，同時(shí)還要時(shí)刻謹(jǐn)防兇猛的飛禽走獸、狼蟲(chóng)虎豹及不可抗拒的天災(zāi)人禍。這就是舊時(shí)的青藏線(xiàn)，其間的艱辛與困苦不言而喻，如人飲水冷暖自知。只有經(jīng)歷過(guò)才能真正了解他們當(dāng)時(shí)的不易，所謂吃得苦中苦，方為人上人，在風(fēng)餐露宿中，在長(zhǎng)途跋涉中，在棧山航海中他們也變得更加強(qiáng)大，當(dāng)然這種強(qiáng)大不單是隊(duì)伍的壯大，也是他們內(nèi)心的強(qiáng)大。

這一路的艱辛還不止這么簡(jiǎn)單，藏客商隊(duì)人員經(jīng)歷的自然災(zāi)害，道路塌陷，橋梁維修，運(yùn)輸牲畜，騎乘工具等不可預(yù)見(jiàn)的難關(guān)，都得有商隊(duì)掌柜操心。平時(shí)表面上看，掌柜威風(fēng)凜凜，騎著高頭大馬，儼然一副男兒本色，但他卻肩負(fù)著商隊(duì)大到生死存亡、小到吃喝拉撒的所有事宜。

高原上的漢子“藏尕布”先生，一米七八左右的個(gè)頭，四方臉盤(pán)，濃眉大眼，美髯長(zhǎng)胡，五官端正，膚色微紅。“藏尕布”先生平時(shí)穿長(zhǎng)袍短褂，頭戴禮帽。如果進(jìn)藏走商就是頭戴狐帽，上身穿羊羔皮大衣或者是“活散”，即用本地織染的羊毛織物縫制的外衣。腳穿藏式皮靴，腰間佩短刀及取火用的火鐮，存火器。刀掛皆很精美，由專(zhuān)門(mén)的工匠定制而成，顯得格外有氣勢(shì)。看似彪形大漢，五大三粗的樣子，但是心細(xì)如發(fā)，慈眉善目，對(duì)待商隊(duì)所有人員，都親同手足，愛(ài)護(hù)有加，凡事親力親為，不辭辛勞。

整個(gè)商隊(duì)分工明確，大掌柜“藏尕布”馬生貴先生總攬商隊(duì)全局，其大兒子馬寶山先生分管商隊(duì)置辦，二兒子馬德祥先生主管商隊(duì)安保，還有其他核心人員分管賬房財(cái)務(wù)，也有專(zhuān)人主管商隊(duì)后勤。商隊(duì)每行程十天左右，便有一次大的休整，同時(shí)補(bǔ)充人畜給養(yǎng)所需的生活用品。休整期間便支起掌柜等核心人員才使用的黑牛毛帳篷，八角形的帳篷面積達(dá)十平米左右，把商隊(duì)主要貨物放在大帳篷內(nèi)。帳篷門(mén)口不遠(yuǎn)處便是臨時(shí)做飯、燒水、取暖處，架起燒火的三鍋叉，還有用山羊皮和鐵管做的“火皮袋”吹風(fēng)工具，攜帶方便，經(jīng)久耐用。因?yàn)樯剃?duì)有槍支，所以沿途也會(huì)打些野味做為營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充，改善伙食。人畜都要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，騾馬也會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良、過(guò)度疲勞，需給這些騾馬喂一些損壞包裝的茶葉，有時(shí)候也給騾馬飲茶水，以保證騾馬的體能和運(yùn)力。這種大的休整在路途中大概有六七次，一路遠(yuǎn)行，一路坎坷，一路吃盡苦頭。沿著一望無(wú)際的草原，人煙稀少的沙漠，空氣稀薄的唐古拉山，奔向天的盡頭——拉薩。

古往今來(lái)，彪炳史冊(cè)的杰出人物，都曾經(jīng)做過(guò)非同凡響的努力，所以才能在事業(yè)上創(chuàng)造輝煌的業(yè)績(jī)。沒(méi)有風(fēng)浪便沒(méi)有弄潮兒，沒(méi)有荊棘便沒(méi)有勇往直前的開(kāi)拓者。人的一生中，難免會(huì)遇到荊棘和坎坷，但風(fēng)雨過(guò)后，一定會(huì)出現(xiàn)美麗且絢爛的彩虹。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的風(fēng)吹日曬，幾個(gè)月的長(zhǎng)途跋涉，幾個(gè)月的風(fēng)餐露宿，幾個(gè)月的饑寒交迫，幾個(gè)月的翻山越嶺，在嘗盡無(wú)數(shù)磨難與困苦、艱辛與風(fēng)雨之后，終于“藏尕布”商隊(duì)的大軍接近目的地拉薩，大獲全勝盡在眼前。

臨近拉薩時(shí)，每個(gè)商隊(duì)派出一人，組成打前站的隊(duì)伍，提前進(jìn)入拉薩，通知當(dāng)?shù)刎浬探迂洸⑶彝ㄖ?dāng)?shù)赜嘘P(guān)政府人員前往駐扎的客棧，迎接商隊(duì)的到來(lái)。迎接場(chǎng)面氣勢(shì)磅礴，聲勢(shì)浩大，有政府官員，也有商界高層，宗教名士等等。商隊(duì)所有人都精神換發(fā)，英姿颯爽，以最飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)結(jié)束四千里的漫漫行程。在那個(gè)年代，西藏人對(duì)于來(lái)自宗喀巴家鄉(xiāng)的青海人非常友好和尊重。在西藏休整和備貨的日子，藏客與西藏人親密無(wú)間，喝酒唱歌，享受著快樂(lè)。所以，藏客走過(guò)的也是一條民族團(tuán)結(jié)之路。

到達(dá)便是成功，商隊(duì)會(huì)把馱隊(duì)貨物存放在客棧庫(kù)房，申報(bào)地方政府，繳納稅收，然后會(huì)在幾日內(nèi)把貨物交割完畢。經(jīng)過(guò)幾日的貨物交割，按原先定好的商號(hào)貨物清單分發(fā)完畢，還要出席社會(huì)名流、政府主管以及宗教上層舉行的一系列社會(huì)活動(dòng)。最后，出售較弱的牛騾馬等運(yùn)輸牲畜，重新采購(gòu)。

直到農(nóng)歷9月，他們備好了出藏的貨物。大多數(shù)出藏物品屬于商隊(duì)互相置換，以物換物而來(lái)。主要有藏布、氆氌、水獺皮、牛羊毛皮、藏紅花、麝香以及瑞士瓦時(shí)珍手表，英國(guó)藍(lán)鈴，三槍?zhuān)迦俗孕熊?chē)等貨物，有洋貨，也有拉薩本地出產(chǎn)的土貨，山貨。其中藏布不是在拉薩加工制作，而是從印度貿(mào)易而來(lái)。出發(fā)前，還要在拉薩八廓街舉行隆重的祭祀，祈禱神靈保佑一路平安。之后，藏客商隊(duì)又踏上冰雪交融的返程，到年底才能回到青海湟源。

通常，商隊(duì)基本上每年都會(huì)進(jìn)行一次進(jìn)藏商貿(mào)活動(dòng)。“藏尕布”商隊(duì)從組建到最后曲終人散，總共進(jìn)行了十六次之多的進(jìn)藏商業(yè)往來(lái)。最遠(yuǎn)把商業(yè)貿(mào)易做到如今的印度孟買(mǎi)地區(qū)，從拉薩至喜馬拉雅山，進(jìn)入印度加爾各答市，最后到達(dá)印度孟買(mǎi)地區(qū)，銷(xiāo)售從國(guó)內(nèi)馱運(yùn)來(lái)的商品物資。然后，還要置辦進(jìn)口貨物帶回國(guó)內(nèi)。

“藏尕布”商隊(duì)每年還肩負(fù)著把青海的回族等其他少數(shù)民族的朝覲人員，從青海帶至拉薩的使命。然后，朝覲人員從拉薩經(jīng)印度孟買(mǎi)，并從孟買(mǎi)坐船到沙特阿拉伯吉達(dá)港，坐船需要27個(gè)晝夜才能到達(dá)。在第二年，“藏尕布”商隊(duì)又來(lái)到拉薩，從原路接回朝覲人員。

商隊(duì)主要以商業(yè)贏利為目的，不論是護(hù)送塔爾寺僧侶進(jìn)藏，還是接送青藏朝覲人員去往沙特阿拉伯朝覲，都會(huì)有一些收益，但主要還是以進(jìn)出大量商業(yè)貿(mào)易為主體，大宗商品貿(mào)易是商隊(duì)主要經(jīng)營(yíng)和生存的依據(jù)，其次才是其他附帶的事項(xiàng)。

商隊(duì)大掌柜“藏尕布”先生最后一次于1948年率商隊(duì)人員成功交易完成后，帶上自己的兩個(gè)兒子經(jīng)印度去了沙特阿拉伯，完成了自己終生意愿——朝覲。而后于1949年再到拉薩，1950年“藏尕布”先生娶拉薩當(dāng)?shù)貗D女為妻，定居拉薩14年后回到青海老家，幾年后歸真，享年七十歲。“藏尕布”老人的后輩有三男一女。大兒子馬寶山先生也于1997年去世歸真，享年84歲，生有四男三女，現(xiàn)居于西寧市城東區(qū)。二兒子馬德祥先生于2018年奉命歸真，享年92歲，子輩只有兒子一人，如今仍然健在，現(xiàn)居于西寧市城東區(qū)。三兒子馬俊祥先生于2000年因病早逝，終年49歲，生有一男兩女，現(xiàn)居于西寧市城東區(qū)。

本人應(yīng)“藏尕布”商隊(duì)后輩人的提議和口述，寫(xiě)此真實(shí)歷史短文，以追憶藏客“藏尕布”商隊(duì)在那時(shí)的不凡舉措。青藏高原漫長(zhǎng)的唐蕃古道對(duì)于藏客來(lái)說(shuō)，是一條不平凡的路途，每一次出發(fā)都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)四個(gè)多月的跋涉，沿途充滿(mǎn)了艱難險(xiǎn)阻，只有具備堅(jiān)韌品格的漢子才能抵達(dá)終點(diǎn)。他們用生命維系著唐蕃古道的繁榮，留下了一段可歌可泣的故事，讓后人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。他們不惜以生命為代價(jià)，年復(fù)一年往來(lái)于青藏兩地，通過(guò)物資的大量交流，帶動(dòng)了民族文化的大交流、大融合、大貫通。

新中國(guó)成立之后，隨著青藏公路的開(kāi)通，藏客退出了歷史舞臺(tái)，“藏客”的稱(chēng)謂也伴隨著光陰的流逝化為一個(gè)歷史符號(hào)。藏客已遠(yuǎn)去，但歷史將會(huì)銘記他們。

作者簡(jiǎn)介：

馬富貴，男，癸卯生人，筆名，布衣閑人，居于西寧。現(xiàn)為青海省收藏家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，青海省書(shū)畫(huà)收藏家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。2011年創(chuàng)辦青海絲路文化藝術(shù)博物館，并任館長(zhǎng)至今。自博物館成立以來(lái)長(zhǎng)期為全國(guó)各族人民免費(fèi)開(kāi)放，不定期舉辦各種書(shū)畫(huà)展覽，開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。2022年7月在青海省海東市平安驛創(chuàng)立回族文化展覽館并任館長(zhǎng)。同樣也免費(fèi)開(kāi)放，為公益事業(yè)添磚加瓦。本人喜歡收藏，對(duì)古代文物有較深的研究和鑒定水平。擅長(zhǎng)撰寫(xiě)散文，詩(shī)歌，并發(fā)表于報(bào)紙、刊物、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。