“旗袍搭漢服”獲贊數萬！從新中式中的“世仇”混搭聊聊仿古服飾中的流行審美……

　　本文作者: 春梅狐貍

　　已出版《圖解中國傳統服飾》

　　最近我和朋友都有刷到一些關于“旗袍搭漢服”的小紅書筆記，點贊都很高，類似下面這樣：

　　（點贊高達5.8w的搭配筆記，圖/小紅書）

　　從筆記結構來說比較簡單，除了標題用口語化句子點出“旗袍搭漢服”以外，正文基本沒有內容，圖片也都是博主不出鏡的照片。這也就意味著，這些點贊量都是由這個搭配組合以及圖片產生的，也就是網友們想擁護某種愛好又說不出懇切理由時常常會亂引用的那句話“人民喜聞樂見，你不喜歡，你算老幾？”

　　因為小紅書是基于興趣算法進行推送的，所以相關的人群應該都有刷到這類筆記。也看到了一些爭議的、甚至是反對的聲音，但在龐大的愛好群體前也顯得比較委婉：

　　……擔心直接接觸旗袍混搭的人逐步認為旗袍混搭才是傳統穿法。本篇筆記作者此種擔心并非空穴來風，此前已有大量筆記因馬面裙混搭爆火而將馬面裙計入新中式衣服，從而導致部分新中式愛好者將馬面裙當做新中式單品而非漢服單品，甚至認為襯衣和馬面裙是固定搭配。有前例在此，不由得有些擔心。

　　我不評價這種搭配的對錯，因為在我看來，如今的旗袍、如今的漢服都只算是某種計量方式下的“新中式”服裝設計，愛好群體和商業資本又是高度重疊的，出現“混搭”是順理成章的。我想說的是服飾對于身體修飾的審美，并不像現代漢服語境下的“形制”那樣涇渭分明，反而在暗中緊密相連。

　　（顯瘦、顯身材是搭配核心訴求，圖/小紅書）

　　旗袍搭配漢服、搭配馬面裙可能讓人覺得陌生，但是緊束的臀部與綻放的下擺卻是十分令人熟悉的。之前在《》里提到過，漢服圈曾經十分流行過一種名為“短曲”的服飾，就是走的這個路線。

　　（漢服“短曲”）

　　撇開什么漢服什么旗袍的標簽，他們通過服裝算追求的審美是高度一致的。

　　（圖/小紅書）

　　而服飾標簽，本來就是我們人為加上去的。“旗袍搭漢服”這個標簽雖然乍一看十分沖突，是因為在現代漢服的訴求里它們分別被塑造成了帶有“世仇”色彩的敵對雙方，但實際上都只是經過現代審美修改的當代服飾，只是針對不同對象的仿制。

　　漢服“短曲裾”也不是在漢服運動之初就出現的，最早的漢服“曲裾”長度被要求應當蓋住鞋面，甚至更長。于是商家利用“曲裾”本身的纏繞形態將其刻意打造成為腰臀不偏緊、下擺散開的形態，這種上緊下松的魚尾式審美偏好就已經初露端倪。這類曲裾一度還被單獨命名為“魚尾曲裾”，但這個名稱所指的具體款式在漢服圈一直比較游移。

　　（魚尾曲裾）

　　后來的“短曲裾”其實是在這個基礎上，將本來需要一件衣服完成的效果分拆成了兩件來完成，即“短曲裾”的部分負責“緊”，下面的裙子部分負責“松”。裁剪難度上大大降低了，穿著效果后的“魚尾”也更加明顯。

　　（短曲的裁剪示意，圖/百度貼吧）

　　（短曲裾熱賣款式）

　　“短曲”當年的流行，本質上就是一場包裹在漢服外皮下的對于魚尾曲線禮服的熱愛。

　　因為曲裾短一截、露出里面的裙子或褲子的款式搭配其實出現得很早很早，尤其在二三十年前的古裝劇里，因為曲裾繞襟式古裝戲服如果要求長度恰好蓋住鞋面的話，是很難恰好匹配演員的身高，所以搭配裙子或褲子來做長度調解的做法就很常見。

　　（《孫子兵法與三十六計》劇照）

　　（《大漢天子》劇照）

　　乃至于2003年公認的穿漢服上街第一人王樂天也是穿了這樣一身搭配，只不過他沒有理解古裝戲服的用意，即便搭配了裙子還是露出了下面的現代西褲和皮鞋。

　　（王樂天）

　　然而從這些圖片里，我們是看不到任何魚尾曲線的，甚至沒有現代服飾所追求的任何曲線。然而僅僅過了不到十年，漢服“短曲”流行，屏幕里的古裝即便還是在這樣搭配卻也開始刻意追逐曲線。

　　（《美人心計》劇照）

　　（《王的女人》劇照）

　　（《云中歌》劇照）

　　款式和審美是可以分開的，這本來是個很淺顯的服飾道理，但似乎放在和任何“傳統”“古代”沾邊的內容上大家就會遺忘。可能有人會說，這上面的舉例，如果將服飾平鋪來看也是不一樣的。這里要說兩點，第一，穿著方式對于服飾本身有二次創造，極端案例就是一塊布在身上能穿成各種樣子，第二，穿著者的姿勢形態也會極大地影響服飾呈現的效果，極端案例就是買家秀、賣家秀。

　　主要說說后者，漢服“短曲”或“魚尾曲裾”的形象曲線有很大一部分是靠“擺拍”出來的，畢竟大多數時候還是做不到那么貼合的剪裁。穿著者會刻意通過交叉腿、提膝蓋、扭胯等方式，讓這種曲線更為明顯。這也說明了，這些漢服愛好者內心是非常明確自己所向往的審美是哪種、該如何更好更明確地突出呈現這種審美。

　　（不同服飾的相似姿態）

　　（小紅書搭配筆記里的拍照姿態）

　　在漢服、西式禮服，以及一些中式元素設計服飾中都可以看到這樣的拍照形態，而這些服裝雖然在表述上看似有著巨大的時間和空間鴻溝，而實際追求的審美是趨同的。不過是用了不同的“皮膚”，蓋在了相似的內核上。

　　我剛接觸漢服圈的時候，就被類似一款服飾流行幾千年的經典論點所疑惑，因為我所能觀察到的如古裝劇服飾，其實就是跟著流行在改變的，等我接觸的漢服時間長了，發現漢服的流行款也是如此。這個流行的參考坐標就是時裝，是當代的服飾，是用一層仿古的皮蓋住的當代審美。只不過，曾經的漢服比較追求禮服的應用場景，所以比較多參考禮服審美，而如今的漢服比較偏愛日常化的穿著場合，所以看起來會更像一些通勤、約會、聚餐等場合下的流行服飾。

　　（不同服飾的相似審美）

　　我知道會有人來杠，所以我先來預判一波……

　　這種曲線的“短曲裾”審美是刻意追求的，因為漢服早起的曲裾其實更追求的是筒狀或圓錐狀的廓形，而非包臀蓬擺。

　　（漢服運動之初的早起曲裾）

　　是后來有人發現，曲裾的繞襟下擺可以修飾身形，讓身形更為修長，便開始改動曲裾的繞襟方式，主要有三種：

　　①改變整體廓形，從比較松散的繞襟改成比較貼合緊縛的繞襟；

　　②改變繞襟分布，或增加數量，或者改變排布；

　　③改變腰位狀態，提升腰帶的高度、寬度等。

　　漢服圈內對于漢服商家常有關于“版型”的討論，而漢服“曲裾”作為不依托文物的產物它的“版型”衡量依據是什么呢？其實就是哪個商家能將曲裾裁剪得更符合買家所追求的審美，并且不打破現代漢服的教義框架。

　　（經過“版型”調整的曲裾）

　　也是正因為這個原因，“曲裾”成為了追求當代審美的那層皮，并且追求的是女款禮服，也就從早期的男女都可以穿的款式逐漸變成了女款專屬款式。到“短曲裾”流行的那幾年，男款曲裾幾乎絕跡。

　　（早起的男款曲裾）

　　很多人喜歡拿文物說事，比如說俑也有喇叭開口、也有臀部比較緊的樣貌，也有繞襟多圈的例子等等。但這些幾乎都分屬于不同的文物，就好比我們說麋鹿是“四不像”，臉像馬、角像鹿、蹄像牛、尾像驢，那么馬鹿牛驢就都不能用來證明那是一頭麋鹿。更何況，文物與商品的“相似性”本身取決于著觀察力差異，在我看來，那些所謂的“像”都“不像”。

　　（經常被拿來舉例的文物圖）

　　另一個佐證則是，“短曲裾”是漢服運動興起數年后才開始風靡的。在此之前，漢服曲裾中是有這類短一截并露出裙子的款式和搭配的，但在審美上要么趨同于早期的長曲裾，要么趨同于當時的襦裙，都沒有出現需要包出曲線的趨向。可見這種審美在早期漢服運動里并不顯露，而文物也不可能是有了“短曲裾”潮流后才被挖出來的。

　　（早期搭配裙子的各種漢服曲裾）

　　事實上，短曲裾的文物依據比任何一種漢服曲裾分支都要薄弱，可以說漢服“短曲”的出現、演變、推崇，乃至風靡一時，完全依賴的是“皮”下審美、“嘴”上主義。

　　我們回過頭來再看那些關于“旗袍搭漢服”的小紅書筆記，“漢服”也好、“旗袍”也罷也都只是表面上的實現途徑。

　　（小紅書搭配筆記）

　　（有時候會連發多條以匹配小紅書的推流方式）

　　另外有一點可以談談，就是馬面裙的單品流行，使之成為了中式混搭里的新寵。這位博主其實是將馬面裙當作襯裙、半身裙來使用的，盡管標題是“旗袍搭漢服”，實際上搭的主要是“馬面裙”。

　　（旗袍與馬面裙或襯裙搭配）

　　（旗袍或漢服與馬面裙搭配）

　　其實很多漢服愛好者是厭惡并反對這點，他們認為這樣就會馬面裙脫離“漢服”體系，沒有宣之于口的擔憂可能還有，隨之會帶走馬面裙目前身上的光環和流量。

　　盡管前面引用的內容里有一點擔憂是關于馬面裙的搭配被混淆，但是率先將馬面裙當作單品搭配襯衫并大力推廣的就是漢服愛好者。總不能漢服愛好者帶頭做的事兒，到了“新中式愛好者”就不行了吧。

　　（馬面裙與襯衫的搭配也參照近現代服飾流行）

　　漢服愛好者往往抗拒將馬面裙搭配旗袍的原因還是在于漢服推廣過程中將旗袍視作“假想敵”后，類似“世仇”的心理，類似“不可通婚”的做法。

　　我們同樣可以將馬面裙身上的標簽拿去，看看支撐它成為新中式寵兒的審美原因是什么？從這位博主來看，主要有四點：

　　①蓬度，可以只穿一條馬面裙就實現很好的外擴線條；

　　②垂度，馬面裙一般用料都比較沉，加上打褶方式也比較費料，使馬面裙的壓身感非常突出；

　　③層次感，側面看馬面裙的裙褶深且密，側面角度展示也是最為突出突出的；

　　④用料閃亮，且價格實惠，是比較有性價比的上鏡服飾。

　　（新聞中的馬面裙）

　　當然，以上說的都是如今在售的馬面裙，在《》《》里已經提過了，目前的馬面裙和文物也是不一樣的，也是經過當代審美“改造”過。如果說“一切歷史都是當代史”，那么一切仿古服飾也都是當代流行服飾。

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