山西
佛言：觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提。如是知識(shí)，得道疾矣！
世界：意思是可毀壞的處所，略稱界。據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四載，世，即遷流之義；界，指方位。即于時(shí)間上有過去、現(xiàn)在、未來三世之遷流，空間上有東南西北上下十方等定位場(chǎng)所之意。
靈覺：謂眾生本具靈妙覺悟之佛性，或指靈妙不可思議之智慧。又眾生本具之佛性與佛之智慧無異，稱為靈覺不二。
菩提：意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧，即佛、緣覺、聲聞各于其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
整個(gè)虛空宇宙，一切萬物，其實(shí)都是無常的。大地并不是亙古不變的，宇宙星球也不是永遠(yuǎn)存在的，宇宙間的一切現(xiàn)象，都是無常變遷的。
無論是“成、住、壞、空”還是“生、住、異、滅”，正說明了宇宙一切都是無常的。雖然就我們?nèi)祟惖亩虝荷裕斓乜瓷先ズ孟袷且恢比绱耍钱?dāng)我們將時(shí)間線拉長(zhǎng)，就可以體會(huì)到天地也是無常變化的，或者經(jīng)過仔細(xì)分析，也能夠認(rèn)識(shí)到宇宙萬有，沒有一刻不是在遷流變化中。
因此，佛教導(dǎo)我們先修無常觀，觀是觀想，觀察一切法皆無常，最大的法莫過于天地，莫過于世界。天地，不是常住之法；世界，也不是常住之法，要觀想到無常，才能夠修行佛道。
靈覺，就是靈明的覺性，謂眾生本具靈妙覺悟之佛性，或指靈妙不可思議之智慧。佛經(jīng)中稱為真如、佛性、法性、本覺等等，名稱雖然很多，都是指我們本來的覺性。
世間法都是無常的，回光返照，照自己靈知靈覺的心，即是菩提。我們每個(gè)人都具備先天的佛性，這個(gè)佛性現(xiàn)在因?yàn)楸粺o明煩惱所覆蓋，沒有辦法顯現(xiàn)出來，經(jīng)過了修持以后，慢慢會(huì)證悟到我們的覺性。菩提是真心，是永遠(yuǎn)存在的，是常住真實(shí)的。如果能這樣觀照佛的菩提道就在我心里，不向外求，很快就能得到菩提道。
以上這段經(jīng)文，是對(duì)世間的一切假相以及我們的真如本體，真、假兩方面同時(shí)加以觀察。
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