祛魅：破除濾鏡，獨(dú)立思考，抵御那股“拖曳我們向下墜落的力量”

我敬佩敢于針砭時(shí)弊的作者，喜歡看有事實(shí)、合邏輯、講道理的文章。

那三年中也曾夜夜追看、輾轉(zhuǎn)多維追尋、轉(zhuǎn)發(fā)無(wú)數(shù)，當(dāng)然也就有了“金手指、一轉(zhuǎn)沒”的擔(dān)心——擔(dān)心給作者帶去封刪。

這些深度長(zhǎng)文促進(jìn)我不斷學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)我做更多探索，才有了今天這篇文字，特此鳴謝諸多高手前輩。

祛魅，專指西方宗教理性化持續(xù)千年的進(jìn)程，這里只是借用。

祛魅，實(shí)質(zhì)上意味著驅(qū)除附加在他人——例如領(lǐng)導(dǎo)、大咖、成功人士、明星身上的光環(huán)，以理性的精神看待他們的品質(zhì)和能力，而不是盲目崇拜或使之神化。

亞里士多德說(shuō)“人是理性動(dòng)物”，就是說(shuō)，理性使我們?nèi)祟惥哂刑爻龅哪芰Γ梢院侠淼貨Q定信什么和做什么。

但是，我們常常會(huì)面對(duì)“不合理”的人所做的“不合理”的事，

甚至我們自己也常常會(huì)“不合理”地決定了信什么和做什么。

也就是大家常說(shuō)的違背常識(shí)。

分析其原因，大致有慣性思維、或從眾心理、或偶像光環(huán)，這三種思維模式，導(dǎo)致人們失去理性判斷。

慣性思維離不開多年習(xí)慣的反復(fù)強(qiáng)化，久而久之，習(xí)慣成自然，沒人問一句“那樣對(duì)嗎？”和“為什么那樣做？”家長(zhǎng)里短的小事，無(wú)需計(jì)較，隨口搭腔，如果問，很多事就根本沒有答案，也會(huì)產(chǎn)生不必要的爭(zhēng)端，例如網(wǎng)上常見爭(zhēng)論的話題有：擦地是橫擦還是豎擦？熱鍋涼油炸魚不粘鍋？煮餃子蓋蓋煮還是開蓋煮？喝熱水還是常溫水？一句話我們家老祖宗傳下來(lái)的就是對(duì)的。到底是不是對(duì)的，和為什么是對(duì)的，往往沒人能講出個(gè)子丑寅卯。

從眾心理就是俗話說(shuō)的“傻子過年看街坊”，別人怎樣你就怎樣，但沒人問一句“那樣對(duì)嗎？”和“為什么那樣做？”常見形象就是廣場(chǎng)舞、廣場(chǎng)跳操，還美其名曰鍛煉身體，全不顧噪音擾民和呼吸污濁空氣。知乎上看到過一個(gè)問題“通勤距離兩公司要不要買輛汽車代步”，大家回答不必，然后再問的是“大家都買車了我也要有啊”。對(duì)此，我只想問一句：大家都那樣，就是對(duì)的嗎？這不過是無(wú)腦跟風(fēng)。

以上兩種原因，都是無(wú)意間形成，可以視為勤于背誦、懶于思考、善于傳承、弱于創(chuàng)新的文化特性產(chǎn)物。

偶像光環(huán)，則是粉絲（觀眾、聽眾、讀者等）對(duì)所喜歡的演員、主播，產(chǎn)生出極大熱情，熱情和沖動(dòng)已經(jīng)不局限在作品和直播本身，更蔓延投射到演員、主播的其他方方面面，例如常常聽說(shuō)，某某明星的粉絲們接機(jī)、聚集引發(fā)擁堵。

偶像光環(huán)有的來(lái)源于粉絲對(duì)偶像的崇拜、熱愛，自發(fā)產(chǎn)生；也有的是偶像團(tuán)隊(duì)運(yùn)作，使粉絲狂熱而產(chǎn)生迷戀。

偶像光環(huán)，常見于演藝明星、直播網(wǎng)紅、視頻主播，光環(huán)容易分辨，來(lái)得急也去得快，如董宇輝操著橫渠四句直播賣貨，張雪峰咆哮槍響就捐五千萬(wàn)，出場(chǎng)收割大量無(wú)腦贊的同時(shí)，也瞬間斬獲了網(wǎng)絡(luò)群嘲。雖然網(wǎng)絡(luò)群嘲對(duì)他們的受眾和粉絲，只能起到提示作用，但至少阻止產(chǎn)生更多的粉絲擁躉，足見這種偶像光環(huán)容易識(shí)別、容易被打破。

對(duì)于文字作者，倒是少見愛豆現(xiàn)象和暈環(huán)效應(yīng)，可是一旦形成偶像光環(huán)，影響卻是廣闊且長(zhǎng)遠(yuǎn)，足以影響讀者理性、常識(shí)判斷。

因?yàn)槲恼隆⒂绕涫巧婕吧鐣?huì)公共話題的時(shí)政“深度長(zhǎng)文”，主旨就在于通過分析事實(shí)、理性論證，開啟智慧、提高認(rèn)知，啟迪民智，拓寬見識(shí)，所以該類文章的讀者，大多具備了一些理性判斷能力，能夠合理地決定“信什么”和“做什么”。

涉及社會(huì)公共話題的理性時(shí)政評(píng)論文章，因?yàn)樾畔可婷鎻V，需要了解的知識(shí)繁雜，詞語(yǔ)、內(nèi)容容易觸碰管理機(jī)制，能寫的人本就不多、愿意“冒死吃河豚”的人更少，加上時(shí)不時(shí)遇到封刪，故而該類文章呈現(xiàn)稀缺，讀者容易產(chǎn)生渴望情緒，往往不論作者寫了什么，都是一鍵三連，先保存再細(xì)讀。

這種對(duì)作者的極度信任，不知不覺中給作者肩上添加了分量，形成巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)，也不知不覺中描畫著背后的光環(huán)。

特別是對(duì)于被隱多日、數(shù)月、經(jīng)年的作者，讀者心中更增添了一種英雄相惜的悲壯，沖動(dòng)之下可以感人肺腑地喊出：寫了什么不再重要，只要還在寫就好。

錢鐘書曾說(shuō)過文章如蛋的比喻，這里刻薄地引申一下：不用管下個(gè)什么蛋，只擺個(gè)下蛋的姿勢(shì)，就行了嗎？

那么，面對(duì)所“崇拜”的作者，讀者是否已經(jīng)不再獨(dú)立思考了呢？或說(shuō)，讓渡了獨(dú)立思考的主動(dòng)意識(shí)和分析能力，讓觀點(diǎn)和結(jié)論領(lǐng)先于事實(shí)？

就像下蹲時(shí)，如果膝蓋超過腳尖，那是會(huì)跪倒的。這種情形算不算陷入了偶像光環(huán)呢？想到這，不由得心中一凜。

如果真是這樣，讀者和作者的思維觀念好似處在了一條莫比烏斯環(huán)上，沒有盡頭，自然也沒有突破和超越，這大概不是作者寫作的初衷。

拓?fù)鋵W(xué)的莫比烏斯環(huán)，整個(gè)環(huán)就是一個(gè)沒有盡頭、沒有內(nèi)外之分、無(wú)盡、循環(huán)的世界，正面和反面被一種神秘的力量融合在了一起，形成了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的連續(xù)面。

假設(shè)作者引領(lǐng)著讀者，沿著環(huán)的邊緣開始行走，路上時(shí)有新鮮事，感覺卻又很熟悉，走了很久，以為走了很遠(yuǎn)，期待到達(dá)新地標(biāo)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然回到了起點(diǎn)。

無(wú)盡循環(huán)，不再有起點(diǎn)和終點(diǎn)，仿佛陷入了一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫的時(shí)間和空間，類似民間傳說(shuō)的“鬼打墻”。

自媒體時(shí)代，是“全民閱讀”和“全民寫作”的時(shí)代，人人都是作者、讀者、傳播者，自然構(gòu)成互相啟發(fā)、階梯傳遞、螺旋上升、讀寫相長(zhǎng)的關(guān)系。

如果寫了什么不再重要，那也就意味著文章內(nèi)容不再重要，事實(shí)、觀點(diǎn)、論證不重要，只要是某某人寫的就足矣了。

就如同在一張白紙上，由大師隨意勾畫幾筆，然后蓋上大師鈐印，就算是名家之作了，但人們鑒賞這幅作品藝術(shù)性時(shí)，則見仁見智。

兩千多年前古希臘三賢的蘇格拉底說(shuō)：認(rèn)識(shí)你自己、真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來(lái)使自己不受蒙蔽；

那就是說(shuō)：別人的智慧是幫助自己開啟智慧，而不是迷信。

柏拉圖說(shuō)：孩子害怕黑暗情有可原，生命中真正的悲劇，是成人害怕光明；

那就是說(shuō)：別自己把眼睛蒙起來(lái)讓自己看不得光明。

亞里士多德說(shuō)：人生最終的價(jià)值，在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

那就是說(shuō)：要覺醒、要思考，而非人云亦云。

如果假借師生關(guān)系比喻作者和讀者的關(guān)系，最著名的一句話是：吾愛吾師，吾更愛真理。

那就是說(shuō)：不惟老師馬首是瞻。

論語(yǔ)中有說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；

那就是說(shuō)：輸入和思考并重，不可偏頗。

喬布斯曾說(shuō)Don't let thenoise of other's opinions drown out your own inner voice，意思是不要讓他人的觀點(diǎn)淹沒你內(nèi)心的聲音。

那就是說(shuō)：不盲從，認(rèn)識(shí)自己，尊重自己。

所以，不單要看作者寫沒寫，更要看他們寫了什么？對(duì)我們有什么啟發(fā)？寫的什么，實(shí)在很重要。

更要看文章是引領(lǐng)我們向著寬廣大海行進(jìn)，還是只在船塢中打轉(zhuǎn)？

是開拓更為遠(yuǎn)大的視野，還是只在金絲籠里吟誦？

是不斷激發(fā)我們獨(dú)立思考的能力，還是有意無(wú)意地導(dǎo)向低智化？

當(dāng)賽道細(xì)分更加劇烈時(shí)，收割的鐮刀也愈發(fā)精致。

霧里看花，水中望月，亟需獨(dú)立思考。

最后，問自己：我的文章能夠給予讀者什么呢？思考中。