法治并非一蹴而就，而是來(lái)自五個(gè)古老的傳統(tǒng)

很多人誤以為，擁有龐雜的法律就等于有法治。但孟德斯鳩早就說(shuō)過(guò)，惡法非法。法律條文再多，如果不是用以保護(hù)人的權(quán)利、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，那也永遠(yuǎn)稱不上“法治”。太多國(guó)人，既不明白法治真正的意義，也低估了實(shí)現(xiàn)法治所需要的歷史積淀和文化革新。

作為現(xiàn)代法治源頭的西方，其法治也不是一蹴而就的。根據(jù)叢日云老師主編的《西方文明講演錄》，可清晰地看到，現(xiàn)代西方法治主要源于五大古老傳統(tǒng)。了解這些傳統(tǒng)，明白其中的原理，非常有助于我們重新構(gòu)建自身的法治基石。

一、古希臘羅馬的法律傳統(tǒng)

西方在古希臘和羅馬時(shí)代，就已形成了完善的法律體系。兩千多年來(lái)，這種法律傳統(tǒng)從未中斷，它教化了西方人，使他們習(xí)慣于遵守法律、遵守規(guī)則，甚至到了“非常刻板”的程度，以致我們會(huì)覺得他們“很傻、很天真”，但他們的這種習(xí)慣，實(shí)際上是對(duì)法律的尊重。

二、日耳曼人的習(xí)慣法傳統(tǒng)

日耳曼人最初都是膽大妄為的野蠻人，不遵守文明社會(huì)的規(guī)則，但他們有自己的規(guī)則，就是從原始森林里帶出來(lái)的習(xí)慣法。日耳曼人有一個(gè)信念，就是王在法下——貴為國(guó)王，也必須為共同體服務(wù)，也必須遵守習(xí)慣法，這對(duì)最高權(quán)力形成了根本性的制約。

三、中世紀(jì)的封建主義傳統(tǒng)

人們總是說(shuō)“黑暗的中世紀(jì)”，但中世紀(jì)卻對(duì)西方文明至關(guān)重要，在法治方面同樣如此。中世紀(jì)的封建主義契約傳統(tǒng)，承認(rèn)訂立雙方獨(dú)立主體的地位，讓國(guó)王、大貴族、小貴族、領(lǐng)主、地主、農(nóng)奴、自由農(nóng)民，以及城市和教會(huì)之間，明確了權(quán)利和義務(wù)。這是西方法治史上的一大進(jìn)步。

四、英國(guó)的普通法傳統(tǒng)

對(duì)現(xiàn)在法治文明影響最大的就是英國(guó)。早在1215年，英國(guó)就出現(xiàn)了限制王權(quán)的《大憲章》。英國(guó)普通法的一些基本觀念和原則，如法律至上、限制王權(quán)、司法不受干涉等，直接影響了美國(guó)，后來(lái)又塑造了現(xiàn)代法治的基本形態(tài)。所以有人說(shuō)，“天不生大英，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。

▲英國(guó)國(guó)王約翰簽署《大憲章》

五、基督教信仰的契約傳統(tǒng)

這是西方法治最重要的精神根基，基督教將契約關(guān)系置于信仰的核心，確立了人神之間平等守約的神圣準(zhǔn)則，讓西方人形成了“契約不可違背”的深層認(rèn)知。

同時(shí)，基督教賦予法律神圣的精神內(nèi)核，將法律與正義和道德相聯(lián)結(jié)，為“法律至上”的理念奠定了精神基礎(chǔ)；而教會(huì)與世俗權(quán)力的制衡關(guān)系，也讓法律成為調(diào)和各方權(quán)力的共同準(zhǔn)則，進(jìn)一步強(qiáng)化了法律的至高地位。這種深植于信仰的契約精神，成為西方法治區(qū)別于其他文明的核心特質(zhì)。

綜上所述，西方法治的形成，從來(lái)不是單一力量的支撐，而是五大古老傳統(tǒng)層層積淀、相互融合、并且現(xiàn)代化的結(jié)果。這啟示我們，若想實(shí)現(xiàn)真正的法治，必須將其建立在符合現(xiàn)代法治精神的傳統(tǒng)根基之上，而非完全照搬西方或完全推倒重來(lái)。著眼中國(guó)，符合條件的法治傳統(tǒng)或許不多，但絕非沒有，值得當(dāng)下國(guó)人好好發(fā)掘。

這就是讀《西方文明講演錄》的意義。它不是簡(jiǎn)單地介紹西方文明的來(lái)龍去脈，而是在中西文明比較中，讓我們意識(shí)到自身在歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教等十二個(gè)方面，與西方的真實(shí)差距，以及彌補(bǔ)這些差距的關(guān)鍵所在。本書曾絕跡8年之久，如今重新面世，數(shù)量有限，不容錯(cuò)過(guò)。感興趣的讀者，點(diǎn)擊下方鏈接，即可一鍵收藏。

添加：Leonardo2010317