優(yōu)酷《何處是昆侖》：用影視和AIGC再做一遍人文節(jié)目

它不只回答「昆侖在哪里」，更試圖探索，人文節(jié)目如何讓今日的人們與時代重新建立連接？

作者 | 賽娜（北京）

說起昆侖，你的第一印象是什么？

在當代流行文化中，昆侖總是一個遙遠、神秘而權威的象征。它是《倚天屠龍記》的六大門派之一，有著「遠離中原、武學獨特」的隱世氣質(zhì)；是一系列修仙網(wǎng)文如《凡人修仙傳》中兩界交接的神秘場景；是《封神演義》系列故事中「神權中心」所在。

但如果要用一句話總結(jié)，大家又總是說不清楚，甚至到今天，它的真實所在地在何處，都是一個史學上的未解之謎。雖然多數(shù)人對其認知模糊，但它卻綿延于五千多年的中華歷史中，是重要的文化圖騰與思想源泉。

4月16日的網(wǎng)絡視聽大會上，一場名為「中華文明當代敘事與視聽精品創(chuàng)作研討會」的論壇，探討了昆侖文化的歷史性與時代性，同時，由北京市廣播電視局指導，北京市援疆和田指揮部、和田地委宣傳部聯(lián)合策劃，優(yōu)酷出品的全新人文節(jié)目《何處是昆侖》正式啟動。

優(yōu)酷人文此前持續(xù)打造文化地標類人文節(jié)目，繼《故宮守護者》、《閃耀吧大運河》之后，《何處是昆侖》一方面繼承了優(yōu)酷在這類人文節(jié)目上的經(jīng)驗積累，但另一方面，《何處是昆侖》又是完全不同以往的嘗試——相比于具體的地標，「昆侖」更為抽象和復雜，制作團隊嘗試通過敘事、美學、對話的三重機制，拆解這一議題。

它不只回答「昆侖在哪里」，更試圖探索，人文節(jié)目如何讓今日的人們與時代重新建立連接？

人文節(jié)目的進化：回應時代的實踐

越是機器崇拜、精神危機的時代，人們對人文內(nèi)容的需求越顯著。這一趨勢在近兩年得到了驗證——短視頻當?shù)乐畷r，動輒兩三個小時的各類對談節(jié)目依舊收獲大量熱度和討論。

高暴露度的「聊天綜藝」，在短時間內(nèi)擁有了基數(shù)大、粘性高的受眾。但在此基礎上，如何讓今天的人，尤其是年輕觀眾愿意走近、理解傳統(tǒng)文化，并從中獲取共鳴，是《何處是昆侖》團隊一直在思考的問題。

當下年輕人的眾多關注點中，民族文化位列前茅。中國青年報社社會調(diào)查中心曾調(diào)查分析，青年一代，特別是00后和90后，在價值觀日趨多元的今天，依然有著堅定的家國信念，他們的民族自豪感打分分別為9.38分和9.21分（滿分10分），比其他年齡段更高。這是民族文化自豪感格外強烈的一代人。

于是我們可以看到，國風美學在這一代年輕人里成為潮流，各大社交媒體上的歷史博主、文化博主都有龐大粉絲規(guī)模。同時，在移動互聯(lián)網(wǎng)的海量信息沖擊下成長的這代人，對抽象議題的接受程度與討論欲望也越來越強。

強需求倒逼市場文娛形態(tài)的變化。主旋律電影的興起是一種路徑，而持續(xù)迭代的人文節(jié)目同樣如此，本質(zhì)上是在回應觀眾的三種需求。

首先是兼顧學術深度與「可看度」。一個復雜的學術話題，往往需要諸多鋪陳與論證，短視頻時代，注意力極度分散，大家攝取信息往往很容易在前幾秒就下了判斷。這也給學術探討提出新的要求：需要找到更新、更銳利、更抓人眼球的切入點。

這一點上，優(yōu)酷人文節(jié)目曾做出過諸多嘗試。比如話題選取上，有不少內(nèi)容光看標題或者嘉賓就足夠吸引觀眾的觀看興趣，比如《第一人稱復數(shù)》就曾單刀直入地探討「性騷擾」話題；《故宮守護者》則把鏡頭對焦那些或許鮮少在社交媒體上被注意到的、默默無聞的「守護者」，用人的故事牽引著用戶從另一個角度理解熟悉的故宮。

《故宮守護者》中對談了文保修復部的工作人員

其次，是將抽象精神具象化表達。在觀眾的溯源潮流之下，許多較為抽象的精神意向也會成為人文節(jié)目的主角，不過同時也帶來轉(zhuǎn)譯難題。這也是《何處是昆侖》的挑戰(zhàn)之一。《何處是昆侖》導演吳琦提到，昆侖多存在于神話與精神圖景，缺乏物理實體，同時大眾對其認知較為分散，只有一個模糊的意象，因此視覺轉(zhuǎn)化難度極高。

他表示：「《何處是昆侖》嘗試使用最新的視覺技術，我希望這個綜藝在影像視聽方面是集大成的一個作品。我們會把各類紀錄片、文化綜藝、影視劇用到的方法，都借鑒來點彩昆侖圖像。」

同時，人文節(jié)目也大膽借助其他敘事形式，拓寬理解維度，比如加入影視化演繹，邀請知名演員來扮演文物、歷史名人，亦或是擔任故事講述者，讓觀眾更好地理解故事。《國家寶藏》就曾邀請演員來擔任「國寶守護人」，以情景劇再現(xiàn)歷史故事的形式串聯(lián)，講述國寶的前世今生。

如何拆解「昆侖」

目前，《何處是昆侖》仍在籌備中，預計年底上映。在與吳琦的采訪中，我們了解到，這檔節(jié)目結(jié)合昆侖文化的特性，嘗試通過敘事、美學、對話的三重機制，拆解這一抽象而龐大的議題。

吳琦告訴我們：「從前期調(diào)研來看，不同觀眾對昆侖的認知多元且零散，所以我們打算用這些零散的印象點，拼貼成一個完整的昆侖，就像繪畫的點彩派。」

在這樣的敘述視角下，模糊的認知反而轉(zhuǎn)化為了探索動力，溯源昆侖的歷程開始與觀眾心中分散的認知勾連在了一起——

據(jù)了解，創(chuàng)作團隊試圖把昆侖文化作為「DNA切片」，用6期節(jié)目從六個維度展開「基因測序」，每個維度對應中華文明的核心精神特質(zhì)，同時也有序地將用戶心中對昆侖的印象組織在了一起。這種敘事邏輯，將「學術深度」轉(zhuǎn)化為「解謎樂趣」，可以一定程度降低大眾進入昆侖文化的門檻。

在主創(chuàng)名單里，一個細節(jié)引人關注：除了資深紀錄片導演，還意外地看到了影視劇編劇和動畫導演成員在列。為什么一部人文節(jié)目，會需要同時用到影視化敘事能力和動畫視覺呈現(xiàn)能力？

昆侖不像大運河、故宮那樣有明確的實體載體，很多內(nèi)容都存在于神話傳說中，難以用現(xiàn)實鏡頭直接呈現(xiàn)。吳琦在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當下年輕人很多時候是從影視劇、動畫等偏敘事風格的作品中獲取歷史文化知識。

基于這一洞察，節(jié)目組確立了「小心求證，大膽假設」的創(chuàng)作理念：在嚴謹考據(jù)的基礎上，大膽設想一群幾千年前的古人，彼時彼刻在思考什么、在做什么，借由影視化劇情，完成知識點和文化觀念的自然傳達。同時節(jié)目還將結(jié)合AIGC技術，進一步還原神話中的昆侖場景、先民生活狀態(tài)。

如果說影視化敘事、動畫呈現(xiàn)和AIGC技術，完成的是「大膽假設」的內(nèi)容，讓昆侖變得可看、可感，那么演播室對談的分析和「問道團」的實地探訪，則完成了對昆侖「小心求證」的探究。

在演播室對談部分，節(jié)目組會邀請不同領域的專家學者，分享他們關于昆侖的深度研究成果。在學者分享研究成果時，一旁的文化博主、文化名人也會加入討論，從大眾視角、年輕視角一同討論和追問，讓專業(yè)知識變得更易懂、更有話題性。

對談之外，《何處是昆侖》還計劃開發(fā)「問道團」實地探訪模式，采用類似公路片的拍攝形式，由知識博主、藝人、文化名人等多元類型的嘉賓組成，在旅途中提供更沉浸式的視角。

人文節(jié)目，一道橋梁

當下眾多人文對談被年輕人稱為「精神支柱」，本質(zhì)上源于人文節(jié)目扎根「真問題」、回應「真問題」。對這類「真問題」的探討，正是人文節(jié)目幫助每個具體的人與時代連接的方式。

《何處是昆侖》之所以備受期待，正是因為它沒有局限于「解讀昆侖」本身，而是借昆侖這一文化圖騰，探討了當下人普遍關心的精神議題——我們從何處來？我們該如何堅守內(nèi)心的準則？我們該如何在迷茫中找到前行的方向？綜藝形式的創(chuàng)新、技術的運用、視角的突破，都是為了更好地與觀眾對話。

優(yōu)酷人文已然形成了「國家重點文化傳播」節(jié)目序列，從《閃耀吧！大運河》到《故宮守護者》，優(yōu)酷人文一直努力打破一種長期存在的刻板印象——學術研究是高冷的，傳統(tǒng)文化是晦澀難懂的。

吳琦告訴我們，在《何處是昆侖》中設置多元嘉賓問道團的意義，就是要讓大家敢于問「傻問題」，而不僅僅呈現(xiàn)學者之間的探討。

可以看出，人文節(jié)目的本質(zhì)，就是一個連接過去與未來、深度與廣度、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、深刻與娛樂的橋梁。在人們內(nèi)心越來越需要「橋梁」的今天，《何處是昆侖》嘗試把橋建得更寬、更遠。