【文化傳播】《四川簡(jiǎn)史》——緒論（上）

編者按：

巴蜀大地，歷史悠久，文脈綿長。從《蜀王本紀(jì)》到《華陽國志》，從《蜀梼杌》到《蜀鑒》，歷代史家對(duì)巴蜀歷史的記載與研究從未間斷。為承繼前賢研究、力求創(chuàng)新探索，四川省地方志工作辦公室歷時(shí)多年，編著而成《四川簡(jiǎn)史》，與常見的通史不同，本書將敘述重心放在歷代四川在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化方面的突出成就與特點(diǎn)，它采用專題研究的方式，打破時(shí)代的限制，將一個(gè)歷史事件或一項(xiàng)主要成就的來龍去脈完整呈現(xiàn)，幫助讀者快速把握重點(diǎn)與特點(diǎn)。

本書的時(shí)間跨度從遠(yuǎn)古一直延伸至2022年，地域范圍則明確界定為今日四川（1997年重慶直轄后的新四川）。在敘述1911年辛亥革命以前的歷史時(shí)，則沿用傳統(tǒng)四川的地理范圍。資料來源既有正史、方志、考古文物，也有近人研究成果和最新的政府工作報(bào)告，內(nèi)容扎實(shí)可靠。

今日起，我們將在公眾號(hào)上陸續(xù)發(fā)布本書的精彩章節(jié)，帶您穿越時(shí)空，系統(tǒng)了解四川這片土地的經(jīng)濟(jì)奇跡、文化高峰與社會(huì)變遷。歡迎您持續(xù)關(guān)注，并留言分享您心中的巴蜀印象。

《四川簡(jiǎn)史》——緒論（上）

《四川簡(jiǎn)史》，2024年12月新華出版社出版。

一、四川是巴蜀文脈的永恒故鄉(xiāng)

四川是古今巴蜀文化根脈的生長地，是巴蜀文脈永恒的故鄉(xiāng)。巴蜀經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展繁榮， 與巴蜀水脈文明有密不可分的關(guān)系。大禹治水就是從岷江開始的。“岷山導(dǎo)江，東別為沱”，這是大禹因勢(shì)利導(dǎo)，治理岷江水患，變水害為水利的經(jīng)驗(yàn)與智慧總結(jié)，也是江源文明的重要?dú)v史特點(diǎn)，對(duì)后世巴蜀水文明的發(fā)展影響至深至廣。巴蜀水系以江源文明為主線， 以金沙江流域、岷江、嘉陵江、涪江為走廊，在四川境內(nèi)建構(gòu)了“扇狀”的文化輻射通道，成為境內(nèi)盆底與盆周

文化互動(dòng)與交流的重要載體， 擴(kuò)大了四川向外拓展的眼界、范圍與空間，奠定了四川經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展積累，最終形成以成都、重慶為中心圈層，具有鮮明特色的城市社會(huì)和鄉(xiāng)村社會(huì)文明形態(tài)。位于盆地底部以成都為中心的田園農(nóng)耕文明，具有靜謐、封閉、柔美的特點(diǎn)；伴水而生的重慶古典城市文明， 則有沖出盆地、勇于對(duì)外開放以及靈動(dòng)、豁達(dá)等特性。這種動(dòng)與靜、開放與封閉的有機(jī)結(jié)合，造就了四川天府之土與“陸海”之鄉(xiāng)的歷史盛

景，滋養(yǎng)形成了“水利蓄殖其國”“揚(yáng)一益二”“秀冠華夏”為代表的巴蜀農(nóng)耕文明，成就了成都平原“水旱從人，不知饑饉”“市張列肆，貨賄山積”的物質(zhì)基礎(chǔ)。這既是巴蜀文化的根本特性，也是新時(shí)代中國式現(xiàn)代化萬千氣象的巴蜀新篇章取之不盡、用之不竭的動(dòng)力源泉。

二、中華文明多元一體宏大格局中的奇葩

巴蜀文化是多元一體的中華文化的重要源頭與獨(dú)特組成部分，是中華廣域共同體中一支最獨(dú)特的地域文化，是中華民族命運(yùn)共同體中個(gè)性最為鮮明的地方文化。四川盆地特殊的地形地貌結(jié)構(gòu)，形成了以盆地漢族為主體并輻射盆周少數(shù)民族的獨(dú)特文化結(jié)構(gòu)空間。“圍繞盆地漢族巴蜀文化這根主線，形成有主體核心并兼容四方、開放性強(qiáng)的 14 個(gè)世居民族特色文化和諧共融的分布格局”, 在巴蜀文化圈內(nèi)，它們以漢族文化為中心，不同民族文化互相借鑒又互相影響，形成了主體突出、包容和諧的共生性文化。盆地漢族文化歷久彌新，創(chuàng)造形成了仙源在蜀、道源在蜀、儒學(xué)在蜀、菩薩在蜀、文宗在蜀、才女在蜀、天數(shù)在蜀、易學(xué)在蜀、百工技藝等文化奇觀；盆周少數(shù)民族文化絢麗多姿、充滿生機(jī)活力，賦予了巴蜀文化無限的生機(jī)與活力。奇異的少數(shù)民族風(fēng)情，絢麗多姿的民族服飾，充滿智慧的民族百工技藝，各具特色的歌舞表演，形式多樣的民族文學(xué)、音樂、舞蹈與故事，充實(shí)了巴蜀文化的內(nèi)涵，彰顯了巴蜀文化的鮮明個(gè)性與文化活力。比如藏歷新年與唐卡、羌族的羌笛與羌繡、彝族的火把節(jié)與賽衣會(huì)、土家族的吊腳樓與轉(zhuǎn)角樓、藏族的《格薩爾王傳》與羌族的“釋比經(jīng)典”、彝族的畢摩史詩等，充分表現(xiàn)了不同民族人民的聰明與智慧，也彰顯了巴蜀文化自身構(gòu)成的多樣性與多元性。巴蜀盆地與盆周文化互鑒互動(dòng)、多元一體的歷史構(gòu)成與多姿多彩的鮮明個(gè)性， 隨著巴蜀文化的自身發(fā)展不斷豐富與完善，成為巴蜀文脈發(fā)展延續(xù)的主要方式，是當(dāng)之無愧的中華民族文明多元一體宏大格局中特色鮮明、獨(dú)放異彩的一株奇葩。

三、心向中原的大一統(tǒng)文化根脈

巴蜀向來有順應(yīng)大一統(tǒng)的歷史與文化傳統(tǒng)。無論秦漢大一統(tǒng)這樣的治世，還是三國、五代分裂狀態(tài)下的亂世，“心向中原”追求統(tǒng)一性都是構(gòu)成巴蜀文化的主流與主干，并充斥在巴蜀人文的血脈之中。秦、漢實(shí)施政治上的大一 統(tǒng)，為巴蜀形成統(tǒng)一性的文化制度奠定了基礎(chǔ)。為加強(qiáng)對(duì)巴蜀的有效管理，秦 王大力推行以中央集權(quán)為主要特征的大一統(tǒng)政治制度、文化制度。派甘茂、內(nèi) 史郾在蜀地“更修為田律”，將秦“廢井田，開阡陌”為核心的耕戰(zhàn)法令推廣到巴蜀；公元前 311 年，張若、張儀奉命仿照秦國首都咸陽規(guī)制修筑成都城，在 大、小城內(nèi)合理布局軍事、管理、商貿(mào)、生產(chǎn)和生活等功能， 實(shí)現(xiàn)了中原城 市的巴蜀化轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了巴蜀城市“中原化”發(fā)展，奠定了成都城市未來發(fā)展的基本方向與格局。漢承秦制，劉邦在巴蜀沒有分封藩王而是直接推行郡縣 制，鞏固了秦并巴蜀以來的大一統(tǒng)政治制度。漢景帝末，文翁出為蜀守，宣德 立教， 以儒化蜀。文翁少好學(xué)，深明《春秋》大一統(tǒng)旨義，在蜀地著力推廣大 一統(tǒng)思想文化。漢武帝開通西南夷， 司馬相如作《喻巴蜀檄》表彰他南征北討、賓服西南夷建立大一統(tǒng)國家所取得的豐功偉業(yè)，大一統(tǒng)國家政治、思想、文化 在巴蜀人心目中逐漸成為主流。經(jīng)過后世不斷的強(qiáng)化與完善，這種“心向中原”的統(tǒng)一性逐漸在巴蜀人中凝聚了共識(shí)，成為推動(dòng)巴蜀文化融入多元一體中華 文明的強(qiáng)大向心力。那些企圖分裂、割據(jù)巴蜀的思想與行為，最終均遭到了失 敗。從秦漢大一統(tǒng)至最后一個(gè)封建王朝在巴蜀覆滅， 巴蜀處于分裂、割據(jù)的時(shí) 間非常短，處于大一統(tǒng)的時(shí)間則長得多。與分裂割據(jù)相比，處于大一統(tǒng)治世的 巴蜀不論在經(jīng)濟(jì)方面還是思想、文化方面都更加繁榮，社會(huì)更加祥和安定。綜 觀巴蜀歷史，可知統(tǒng)一乃是主流，是不可抗拒的大趨勢(shì)；而分裂、割據(jù)是短暫 的，是不得人心的。這既是屢經(jīng)巴蜀發(fā)展歷史驗(yàn)證的真理，也是巴蜀文化歷史 形成的普遍共識(shí)。

（未完待續(xù)）

來源：四川省地方志工作辦公室