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      《無窮的開始》:人類最偉大的Loop,世界進步的本源

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      《無窮的開始:世界進步的本源》這本書里提到了兩個認知,在這個世界上:

      1) 問題是一定存在的;

      2) 問題是可以被解決的。

      這是一個很可怕又威力無窮的觀點。

      人一旦相信,內心所認同的方向是可以找到答案的,就會義無反顧地一頭扎進去, 尋找答案。迷茫的時候,就去定義問題, 找到了問題,就去求解。

      朋友 Barret李靖 在即刻用上面的話,推薦了這本書。

      我看完之后大受震撼,對整個人類世界的世界觀都發(fā)生了改變。

      以下是《無窮的開始》的讀書筆記,原書作者 戴維·多伊奇(David Deutsch)


      創(chuàng)造力是解決問題的引擎

      多伊奇說了一件聽起來很簡單但細想很反直覺的事:人類文明進步的核心動力,不是資源,不是制度,不是運氣,是創(chuàng)造力。

      創(chuàng)造力做的事情只有一件:產生好的解釋。

      什么是好的解釋?多伊奇給了一個極簡標準:難以隨意改變(hard to vary)。如果一個解釋可以輕松換個說法來適配不同的情況,那它就不是好解釋。好的解釋是緊繃的,每一個細節(jié)都在那里是因為它必須在那里。

      舉個例子。古人解釋四季更替:"神生氣了所以冬天來了。"這是一個壞解釋,因為你可以把"神生氣"替換成任何東西——"神睡著了""神去旅行了"——都能說通。但"地球公轉導致太陽直射角變化"是一個好解釋,你沒辦法隨意修改其中任何一個環(huán)節(jié)。

      好的解釋一旦出現(xiàn),就能解決問題。而解決了一個問題必然會引出新的問題。所以創(chuàng)造力是一臺永動機——只要你在持續(xù)創(chuàng)造好的解釋,進步就不會停。

      知識通過猜想與反駁產生

      這是多伊奇從卡爾·波普爾那里繼承來的核心觀點,他把它推到了極限。

      大部分人以為知識是這樣積累的:觀察足夠多的現(xiàn)象,歸納出規(guī)律。太陽每天升起,所以太陽明天也會升起。這叫歸納法。

      多伊奇說這是錯的。歸納法無法產生新知識。你觀察了一萬只白天鵝,也推不出"所有天鵝是白的"。更關鍵的是,你觀察的范圍永遠是有限的,但好的解釋需要覆蓋無限的可能性。

      那知識怎么來的?猜。

      先大膽猜測一個解釋,然后拼命試圖證偽它。如果它扛住了所有試圖擊倒它的攻擊,它就暫時是一個好解釋。直到有一天被更好的解釋取代。

      這意味著什么?意味著錯誤是進步的燃料。沒有錯誤就沒有反駁,沒有反駁就沒有新知識。那些害怕犯錯的文化、組織、個人,本質上是在切斷自己的進步通道。

      AI 也可以具備真正的創(chuàng)造力

      多伊奇寫這本書的時候是 2011 年,那時候深度學習還沒有爆發(fā)。但他已經(jīng)明確說了:沒有任何物理定律阻止機器具備創(chuàng)造力。

      他的論證很干脆。創(chuàng)造力的本質是什么?是產生好的解釋。這個過程是:猜測(產生新假設)→ 批判(試圖證偽)→ 保留扛住攻擊的。這個過程沒有任何神秘的成分。它不依賴"靈魂"或"意識"。它依賴的是:能產生新猜測的機制,和能評估猜測好壞的機制。

      如果一臺機器能做到這兩件事,它就具備創(chuàng)造力。

      這跟今天大模型做的事情有微妙的區(qū)別。大模型目前更像是一個超級強的"模式匹配器",它在已有數(shù)據(jù)的河床里流動。但如果給它一個機制,讓它能產生真正新的猜測——以前從沒在數(shù)據(jù)里出現(xiàn)過的——然后自己評估這些猜測的質量,那它就跨過了那條線。

      多伊奇會說:這只是時間問題。

      樂觀主義和批判性思維

      這是橘子說不太理解的地方。樂觀主義跟批判性思維有什么關系?

      多伊奇的邏輯鏈是這樣的:

      第一步:所有問題的根源是知識不足。自然災害之所以致命,是因為我們還不夠了解它。疾病之所以殺人,是因為我們還沒找到治療方法。

      第二步:知識可以無限增長。因為猜想與反駁這個過程沒有終點。

      第三步:因此,所有不違反物理定律的問題,原則上都可以被解決。

      這就是樂觀主義。但注意,這個樂觀主義有一個前提:你必須持續(xù)產生新知識。而產生新知識的唯一方式是批判性思維——不斷反駁現(xiàn)有的解釋,不斷尋找更好的。

      所以批判性思維是樂觀主義的引擎。你停止批判的那一刻,知識停止增長,問題開始堆積,樂觀主義的基礎就塌了。

      反過來說:悲觀主義的底層邏輯是什么?是"有些問題無法解決"。多伊奇說這等于在說"有些知識永遠不可能被創(chuàng)造"。而這句話本身就無法被證明——你怎么證明一個東西永遠不會被發(fā)現(xiàn)?

      所以悲觀主義在邏輯上就是站不住的。

      自由意志如何在物理規(guī)律框架下存在

      這一章嘰覺得是全書最精彩的之一。

      物理世界是決定論的(至少在經(jīng)典力學層面)。如果所有粒子的運動都被物理定律決定了,那人類的"選擇"從何而來?

      多伊奇的回答:自由意志存在于一個更高的抽象層級。

      打個比方。一臺計算機的所有電子運動都被物理定律嚴格決定。但這不妨礙你說"這臺計算機正在運行一個程序"。程序是一個更高層級的解釋,它有自己的因果關系——"因為輸入了 X,所以輸出了 Y"。這個因果關系是真實的,即使底層每一個電子的運動也是被物理決定的。

      同理,人類的決策是一個更高層級的現(xiàn)象。"我選擇做這件事因為我愛它"——這是一個有效的解釋,有真實的因果力量,即使你的每一個神經(jīng)元的發(fā)射都被物理定律決定了。

      自由意志不需要違反物理定律。它只需要在一個足夠高的抽象層級上,作為一個好的解釋存在。

      這跟海德格爾的"決斷"有一個微妙的呼應。海德格爾也不是說決斷違反了因果律。他說的是:當你"看見"了自己的處境,并且說出"我要這個"的時候,一個新的因果鏈開始了。這個因果鏈在物理層面可能是被決定的,但在意義層面,它是新的。

      花兒為什么美麗

      這一章問了一個很奇怪的問題:花的美是客觀的還是主觀的?

      多伊奇的答案讓人意外:花的美是客觀的。

      他的論證是:花為什么進化出美麗的形狀和顏色?為了吸引傳粉者。傳粉者——蜜蜂、蝴蝶——有自己的審美偏好(他們更容易被某些形狀和顏色吸引)。花在幾百萬年的自然選擇中,逼近了一種"吸引力的最優(yōu)解"。

      人類也覺得花美。為什么?因為人類的視覺系統(tǒng)和昆蟲的視覺系統(tǒng)在某些層面上有相同的結構性偏好——對稱、比例、色彩對比。這些偏好有物理和數(shù)學基礎。

      所以美不是"每個人覺得什么好看"那么簡單。存在某種客觀的數(shù)學結構,能夠被不同的認知系統(tǒng)(人類、昆蟲、甚至 AI)識別為"美"。

      這意味著審美判斷是可以進步的。就像科學理論可以變得更好,審美判斷也可以——通過猜想與反駁,通過創(chuàng)造與批判。

      文化的進化

      多伊奇把文化分成兩類:

      靜態(tài)文化:崇尚傳統(tǒng),禁止改變。核心機制是模仿——前人怎么做,我就怎么做。任何偏離都被視為威脅。大部分人類文明在大部分時間里都是這種狀態(tài)。

      動態(tài)文化:鼓勵批判,允許改變。核心機制是創(chuàng)造——前人的做法只是起點,不是終點。啟蒙運動之后的西方文明是第一個真正持續(xù)動態(tài)的文化。

      靜態(tài)文化不是"落后"。它非常成功——它能延續(xù)幾千年。它的成功之處在于:非常有效地復制自身,壓制任何變異。但它的代價是無法解決新問題。當環(huán)境變化超出了傳統(tǒng)能應對的范圍,靜態(tài)文化就崩潰了。

      動態(tài)文化很脆弱。它隨時可能退回靜態(tài)。因為維持批判性思維很累,維持創(chuàng)新很不舒服。最小阻力之路總是通向"別折騰了按老規(guī)矩來"。

      多伊奇最擔心的事情:人類唯一的動態(tài)文化窗口,有可能被關上。如果我們停止了批判,停止了創(chuàng)造好的解釋,我們就會回到靜態(tài)。而一旦回去,可能再也出不來了。

      為什么"可持續(xù)發(fā)展"不對

      這是全書最反直覺的一章。

      "可持續(xù)發(fā)展"的邏輯是:地球資源有限,所以我們要節(jié)制消耗,維持平衡。

      多伊奇說這個邏輯有一個隱含假設:問題是不可解決的。"資源有限"假設我們永遠只能用現(xiàn)有方式使用資源。"維持平衡"假設現(xiàn)在的狀態(tài)是值得維持的。

      但歷史一再證明:舊資源被新技術替代。煤替代了木材,石油替代了煤,核能和太陽能正在替代石油。每一次"資源枯竭"的預言都沒有成真,因為人類在枯竭之前就創(chuàng)造了新的解決方案。

      多伊奇說,真正的"可持續(xù)"不是維持現(xiàn)狀,是持續(xù)創(chuàng)新。你維持現(xiàn)狀的每一天,都是在積累未解決的問題。問題堆積到一定程度,系統(tǒng)就崩了。

      唯一能讓文明永續(xù)的是:不斷創(chuàng)造新知識,不斷解決新問題。這才是真正的"可持續(xù)"。

      這跟 Fritz 說的話驚人地一致:解決問題的思維是陷阱,創(chuàng)造的思維才是出路。多伊奇是從物理學和認識論出發(fā),F(xiàn)ritz 是從個人心理結構出發(fā),到了同一個地方。

      我們才剛剛開始

      這是全書最后一章的標題。也是書名的含義。

      大多數(shù)人以為人類文明已經(jīng)走了很遠。多伊奇說:我們還在起點。

      他的意思是:相比于物理定律允許我們做到的事情,我們目前做到的連零頭都不算。我們還沒有理解大腦的工作原理。我們還沒有造出真正的通用人工智能。我們還沒有殖民其他星球。我們還沒有解決衰老和死亡。這些全部在物理定律允許的范圍內。

      我們不知道未來會是什么樣。但我們知道一件事:只要保持創(chuàng)造,只要保持批判,只要不停止猜想與反駁,進步就不會停。

      無窮的開始。不是終點。是起點。

      我們剛上路。

      文:Cola

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