從扎根到綻放：重塑教育的“地下”根系時(shí)代

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作者 | 肖懷夫 ， 上海世外附屬海口學(xué)校學(xué)生發(fā)展中心主任 。

周末晚飯后，陪妻子在小區(qū)旁的空曠地帶散步。她最近醉心于養(yǎng)花弄草，此刻卻望著路邊一叢野草出神，輕聲問道：“為什么我每天施肥、松土、精心照料的花，總不如這些風(fēng)吹日曬、自生自滅的野草來得精神？”

我順著她的目光看去——花圃里的月季嬌艷卻略顯單薄，而石縫間的野草卻綠得潑辣，在暮色里抖擻著勃勃生機(jī)。晚風(fēng)拂過，問題懸在空中，我思索良久，心中漸漸清晰：“因?yàn)槲覀兊幕ㄅ瑁o了有限的地下，卻期待無限的可能；而野外的生命，是先擁有了無限的地下，才生出了無限的地上。”

妻子的目光由花草移向遠(yuǎn)方，仿佛看見了那看不見的根系在黑暗里如何倔強(qiáng)地延伸、盤結(jié)、探索。花盆再大，終究是有限的容器，再精心的照料也替代不了土地深處那種原始的自由；大棚再暖，終究是人造的春天，再科學(xué)的配方也模擬不出風(fēng)雨歷練中形成的生命韌性。

那一刻我突然明白：那些看似貧瘠的野地，才是生命真正的沃土——沒有預(yù)設(shè)的邊界，沒有刻意的呵護(hù)，有的只是向大地深處自由探索的權(quán)利，以及在掙扎與適應(yīng)中積蓄的、真正屬于自己的力量。

一、隱喻的延續(xù)：當(dāng)教育成為“精致盆栽”

野地里的植物，其生存智慧在于懂得分配能量——將早期生命的大部分儲(chǔ)備，用于構(gòu)建看不見的根系網(wǎng)絡(luò)。這種向下延伸的耐心，是對(duì)不確定未來的最深刻投資。反觀我們?cè)S多現(xiàn)代教育實(shí)踐，卻如同將珍貴的野生幼苗移植于標(biāo)準(zhǔn)化的花盆：盆的容積定義了生長的邊界，預(yù)設(shè)的土壤提供了即時(shí)的養(yǎng)分，定時(shí)的澆灌取代了自我尋找水源的能力。

更令人深思的是，我們甚至開發(fā)出了“透明花盆”——教育過程被全方位監(jiān)控、量化、評(píng)估。每一寸根系的生長都被標(biāo)注，每一次伸展都被記錄。我們陶醉于這種“科學(xué)管理”帶來的短期可見成果：更高的考試分?jǐn)?shù)、更快的知識(shí)積累、更早的技能獲得。卻忽略了教育的本質(zhì)悖論：那些真正決定一個(gè)人一生高度與韌性的品質(zhì)——好奇心、堅(jiān)韌心、共情力、批判思維——恰恰誕生于不被觀察的“黑暗”之中，成長于標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)估無法觸及的心靈深處。

二、國家教育藍(lán)圖的“深層根系”轉(zhuǎn)向

值得欣慰的是，中國近年來的教育政策導(dǎo)向，已清晰呈現(xiàn)出從“地上觀賞性”向“地下根基性”的深刻轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)向不是簡(jiǎn)單的課程增減，而是育人哲學(xué)的重塑。

立德樹人作為教育的根本任務(wù)，正是對(duì)這一轉(zhuǎn)向的最高概括。它不再將知識(shí)傳遞視為教育的終點(diǎn)，而是將“培養(yǎng)什么人”這一根本問題置于中心。如同植物需要從土壤中汲取的不僅是水分與氮磷鉀，更需要微量元素與有機(jī)質(zhì)；人的成長需要的也不僅是學(xué)科知識(shí)，更需要價(jià)值觀的錨定、品格的塑造、精神的滋養(yǎng)。

核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建，則是對(duì)“根系結(jié)構(gòu)”的現(xiàn)代化描繪。文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三大維度，六大素養(yǎng)，十八個(gè)基本要點(diǎn)——這一框架試圖回答：在不確定的未來，一個(gè)人需要怎樣的內(nèi)在結(jié)構(gòu)才能屹立不倒、持續(xù)生長？它是對(duì)“唯分?jǐn)?shù)論”的明確超越，將教育目標(biāo)從“知識(shí)容器”轉(zhuǎn)向“健全生命體”的培養(yǎng)。

“雙減”政策的深層邏輯，更是對(duì)“根系生長時(shí)間”的保障性歸還。當(dāng)學(xué)生的每一分鐘都被校外培訓(xùn)、作業(yè)任務(wù)填滿時(shí)，他們便失去了自主探索、自由思考、自我發(fā)現(xiàn)的“地下時(shí)間”。減輕過重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，表面上是時(shí)間的解放，實(shí)則是生長自主權(quán)的歸還——允許學(xué)生在看似“無所事事”的空白中，發(fā)展出屬于自己的人生方向感與內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

三、育人方式：從“盆栽修剪術(shù)”到“生態(tài)營造學(xué)”

傳統(tǒng)育人方式往往類似于“盆栽修剪術(shù)”：教育者手持明確的“理想形態(tài)”圖鑒，剪去一切不符合預(yù)設(shè)的枝椏，將每個(gè)生命修剪成符合特定審美標(biāo)準(zhǔn)的形態(tài)。這種方式的效率是可見的，代價(jià)卻是不可見的——那些被剪去的“旁逸斜枝”，可能正是一個(gè)生命最具獨(dú)特性與創(chuàng)造力的潛能所在。

新型育人方式應(yīng)轉(zhuǎn)向“生態(tài)營造學(xué)”。教育者不再是居高臨下的修剪者，而是生態(tài)系統(tǒng)的營造者與守護(hù)者。這需要三種根本轉(zhuǎn)變：

其一，從統(tǒng)一規(guī)劃到多元生態(tài)。健康的自然生態(tài)必然包含多樣化的物種與生長模式。與之對(duì)應(yīng)，教育應(yīng)尊重神經(jīng)多樣性、認(rèn)知多樣性、成長路徑多樣性。允許“慢根系”型學(xué)生有更長的地下探索期，欣賞“深主根”型學(xué)生的專注與深刻，接納“廣須根”型學(xué)生的廣泛興趣與連接能力。最新的個(gè)性化教育方案、選修課程體系、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，正是對(duì)這一原則的初步嘗試。

其二，從即時(shí)干預(yù)到耐心守望。農(nóng)民深知“揠苗助長”的愚蠢，教育者卻常常陷入類似的焦慮。許多教育創(chuàng)新項(xiàng)目失敗的原因之一，正是對(duì)結(jié)果的急迫期待——在根系尚未建立時(shí)，就急切地?fù)u晃樹干檢驗(yàn)其牢固性。真正的教育智慧在于：在應(yīng)該提供支持時(shí)敏銳察覺，在應(yīng)該退后觀察時(shí)克制干預(yù)。這種“教育的耐心”，需要制度上對(duì)長期評(píng)價(jià)的包容，更需要文化上對(duì)“緩慢進(jìn)步”的尊重。

其三，從標(biāo)準(zhǔn)答案到真實(shí)問題。花盆中的植物面對(duì)的是被凈化的、簡(jiǎn)化的問題：定時(shí)供水、標(biāo)準(zhǔn)養(yǎng)分、無蟲害環(huán)境。而真實(shí)世界的植物需要應(yīng)對(duì)干旱、貧瘠、競(jìng)爭(zhēng)與意外。同樣，我們的教育應(yīng)當(dāng)減少“去情境化”的標(biāo)準(zhǔn)習(xí)題，增加與現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜問題對(duì)接的挑戰(zhàn)。跨學(xué)科項(xiàng)目、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)，其價(jià)值正在于讓學(xué)生直面“亂糟糟”的真實(shí)問題，在解決過程中發(fā)展出系統(tǒng)性思維與應(yīng)變能力。

四、育人理念：從“資源爭(zhēng)奪”到“根系共生”

當(dāng)前教育焦慮的一個(gè)重要根源，是隱含的“資源爭(zhēng)奪”敘事——將教育視為一場(chǎng)零和游戲，將同伴視為需要超越的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。這種敘事培養(yǎng)出的“盆栽”，即使個(gè)體繁茂，也缺乏生態(tài)意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。

新的育人理念應(yīng)建立在“根系共生”的隱喻之上。在自然界，樹木通過地下菌根網(wǎng)絡(luò)分享養(yǎng)分、傳遞信息、互相支持。最新研究發(fā)現(xiàn)，老樹甚至?xí)幸庾R(shí)地將資源輸送給同種的幼樹。這種“森林智慧”對(duì)教育的啟示是深刻的：

合作優(yōu)于競(jìng)爭(zhēng)的教育文化，不僅更符合人類社會(huì)的本質(zhì)，也更有利于每個(gè)個(gè)體的深層發(fā)展。小組協(xié)作學(xué)習(xí)、同伴互評(píng)、團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，這些方法的價(jià)值不僅在于提升學(xué)習(xí)效果，更在于培養(yǎng)學(xué)生的共生意識(shí)——理解自己的成長與他人的成長可以相互滋養(yǎng)而非相互排斥。

代際傳承與社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，需要打破學(xué)校的圍墻，讓學(xué)生看到自己與更廣闊社群的連接。社區(qū)服務(wù)、跨年齡、真實(shí)社會(huì)問題的探究，都能幫助學(xué)生建立“我的根系與他人根系相連”的深刻體認(rèn)。

全球勝任力與人類命運(yùn)共同體意識(shí)，則是“根系共生”理念在全球化時(shí)代的必然延伸。當(dāng)學(xué)生通過課程了解全球性問題（氣候變化、貧富差距、公共衛(wèi)生），通過交流項(xiàng)目親身體驗(yàn)文化差異與共同人性，他們便開始發(fā)展一種超越國界的共生責(zé)任感。

五、德育模式：從“道德灌輸”到“品格扎根”

傳統(tǒng)德育常面臨“知行分離”的困境：學(xué)生可以背誦道德條文，卻在真實(shí)情境中做出截然不同的選擇。問題在于，這種德育如同將已長成的樹木直接插入土壤——看似立住了，卻沒有屬于自己的根系，稍遇風(fēng)雨便可能傾倒。

新型德育模式應(yīng)追求“品格扎根”，這一過程需要三個(gè)土壤條件：

其一，真實(shí)情境的“道德耕地”。品格不能在真空中培養(yǎng)，而需要在充滿真實(shí)矛盾與選擇的情境中錘煉。校園民主管理、學(xué)生調(diào)解機(jī)制、倫理困境討論、志愿服務(wù)中的真實(shí)挑戰(zhàn)，這些都是品格扎根的“耕地”。在這些情境中，道德不是抽象教條，而是活生生的選擇與后果。

其二，關(guān)系聯(lián)結(jié)的“共生網(wǎng)絡(luò)”。品格發(fā)展本質(zhì)上是一種關(guān)系性成就。師生之間、生生之間、學(xué)校與家庭之間的信任關(guān)系，構(gòu)成了品格成長的根菌網(wǎng)絡(luò)（大豆和根瘤菌的互利共生關(guān)系）。當(dāng)學(xué)生感受到自己被無條件地關(guān)注與相信時(shí)，他們才更可能發(fā)展出真誠、守信、勇敢等品質(zhì)。建立深度關(guān)系需要時(shí)間與空間——這正是過度擁擠的課程表最大的德育代價(jià)。

其三，學(xué)校文化的“道德生態(tài)”。品格如同植物，受整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的影響。學(xué)校的制度是否公正？成人的言行是否一致？對(duì)成功的定義是否多元？這些無聲的文化信息，比任何德育課程都更深刻地塑造著學(xué)生的價(jià)值觀。一所獎(jiǎng)勵(lì)誠實(shí)而非僅僅獎(jiǎng)勵(lì)高分、欣賞合作而不僅欣賞個(gè)人表現(xiàn)、包容失敗而不僅慶祝成功的學(xué)校，才是品格能夠深深扎根的沃土。

六、育人策略：重建教育的“時(shí)間縱深”

當(dāng)代教育最被低估的維度是時(shí)間。我們精心設(shè)計(jì)每一分鐘的用途，卻忽略了真正重要的成長往往需要不被設(shè)計(jì)的“時(shí)間縱深”。

深度學(xué)習(xí)需要“冗余時(shí)間”。認(rèn)知科學(xué)表明，真正的理解與遷移需要看似低效的反復(fù)琢磨、間隔回憶、自由聯(lián)想。當(dāng)課程被填充到密不透風(fēng)時(shí)，知識(shí)便只能停留在表層，無法與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)深度整合。

創(chuàng)造力需要“孵化時(shí)間”。許多突破性想法并非誕生于專注工作時(shí)，而是出現(xiàn)在散步、沐浴、發(fā)呆這些“離線時(shí)間”中。教育需要刻意保留這樣的空白，允許心智在沒有明確指令的情況下自由漫游。

自我認(rèn)知需要“反思時(shí)間”。在信息過載的時(shí)代，比獲取信息更重要的是篩選、整合、賦予意義的能力。日記寫作、正念練習(xí)、定期回顧，這些看似“不產(chǎn)出直接成果”的活動(dòng)，恰恰是構(gòu)建完整自我的關(guān)鍵過程。

社會(huì)情感發(fā)展需要“游戲時(shí)間”。尤其是對(duì)兒童青少年而言，無成人指導(dǎo)的自由游戲，是學(xué)習(xí)規(guī)則協(xié)商、沖突解決、情緒調(diào)節(jié)的不可替代場(chǎng)景。將兒童時(shí)間完全結(jié)構(gòu)化，是以社會(huì)情感能力為代價(jià)換取認(rèn)知技能的短期提升。

七、教師的角色重塑：從“園丁”到“土壤學(xué)家”

在這一新的教育圖景中，教師的角色需要根本性轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)“園丁”隱喻的問題在于，它隱含了教師對(duì)生長結(jié)果的過度控制。更恰當(dāng)?shù)碾[喻或許是“土壤學(xué)家”：

首先，教師是土壤診斷者。他們需要專業(yè)能力“讀懂”每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特需求、潛力與阻礙，如同土壤學(xué)家分析土壤的質(zhì)地、酸堿度、養(yǎng)分構(gòu)成。

其次，教師是生態(tài)營造者。他們?cè)O(shè)計(jì)與維護(hù)一個(gè)豐富、平衡、支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多樣化的學(xué)習(xí)資源與挑戰(zhàn)，促進(jìn)生生之間、師生之間的良性互動(dòng)。

再次，教師是生長見證者。他們克制過度干預(yù)的沖動(dòng)，相信生命內(nèi)在的生長力量，在學(xué)生需要時(shí)提供恰到好處的支持，在學(xué)生探索時(shí)給予信任的空間。

最重要的是，教師是終身學(xué)習(xí)者。教育最深刻的影響往往不是通過言辭，而是通過榜樣。當(dāng)教師自身展現(xiàn)出好奇心、反思力、開放心態(tài)與終身學(xué)習(xí)的熱忱時(shí)，他們便傳遞了教育最本質(zhì)的精神。

八、結(jié)語：向下扎根的時(shí)代勇氣

我們站在教育轉(zhuǎn)型的十字路口。一條路通往更高效率的“精致盆栽生產(chǎn)體系”——更精準(zhǔn)的評(píng)估、更個(gè)性化的學(xué)習(xí)路徑、更即時(shí)的反饋。這條路能產(chǎn)生令人驚嘆的短期成果，培養(yǎng)出在標(biāo)準(zhǔn)化環(huán)境中表現(xiàn)出色的個(gè)體。

另一條路則要求我們回歸教育的本源，擁抱“向下扎根”的緩慢與不確定。這意味著我們必須有勇氣抵抗“立即見效”的誘惑，承受“為何我的孩子沒有明顯進(jìn)步”的質(zhì)疑，甚至接受一些學(xué)生需要更長時(shí)間尋找自己的生長方向。

國家的教育政策已為我們指明了方向：立德樹人、發(fā)展核心素養(yǎng)、推進(jìn)教育公平、培養(yǎng)創(chuàng)新人才——這些目標(biāo)無一不需要深厚的“根系支撐”。它們無法通過表面功夫?qū)崿F(xiàn)，只能通過教育生態(tài)的根本轉(zhuǎn)變達(dá)成。

最深層的教育悖論或許是：當(dāng)我們專注于可見的“地上部分”時(shí)，我們得到的只是暫時(shí)的繁茂；當(dāng)我們有勇氣投資于不可見的“地下根系”時(shí)，我們才能收獲可持續(xù)的、有韌性的、真正自由的生命綻放。

這片土地上的每一株幼苗都蘊(yùn)含著成為參天大樹的潛能。而教育的最高使命，或許不是決定它們成為什么，而是給予它們一片足夠深厚、足夠包容、足夠自由的土壤，讓每一株幼苗都能向下延伸出屬于自己的、獨(dú)一無二的根系網(wǎng)絡(luò)，最終在陽光與風(fēng)雨中，長成它們注定要成為的樣子。

作者簡(jiǎn)介

肖懷夫

上海世外附屬海口學(xué)校學(xué)生發(fā)展中心主任。

為落實(shí)《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》《教育強(qiáng)國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》及教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)地方課程和校本課程建設(shè)與管理的意見》相關(guān)要求，助力中小學(xué)校突破校本課程建設(shè)瓶頸，整合優(yōu)質(zhì)教育資源，搭建專家引領(lǐng)、名校對(duì)標(biāo)、實(shí)操演練、交流研討的高端研修平臺(tái)，特舉辦本次“中小學(xué)高品質(zhì)校本課程建設(shè)與特色凝練高級(jí)研修班”，通過“線下深耕+線上延伸”的立體化研修模式，幫助學(xué)員吃透校本課程建設(shè)核心邏輯，掌握實(shí)操方法，打造具有本校特色、貼合學(xué)生需求、彰顯教育內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)校本課程，推動(dòng)學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)與特色品牌雙提升。

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作者丨肖懷夫

編輯丨智庫君

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