黎巴嫩南部村莊被抹去，不止穆斯林遭殃，基督徒流離失所教堂被毀

摧毀黎巴嫩南部耶穌雕像的以色列士兵，并不只是個別害群之馬！以色列希望外界相信，黎巴嫩耶穌雕像遭褻瀆只是一起“獨狼式”事件。但如果把視野拉開，就會發現，這種輕蔑并非偶發，而是自上而下蔓延的態度。

觀察以色列對待基督徒的方式，不僅要看被占領土，也要看整個地區。這樣一來，這類暴力與仇恨行為就不再像是偶發失常，而更像是某種更廣泛排斥性工程的外在癥狀。

一名以色列士兵在黎巴嫩南部揮舞大錘砸毀耶穌雕像的畫面，引發了國際媒體關注。但考慮到這一事件所折射出的、以色列社會對其他宗教及其象征的態度，這件事所受到的憤怒和譴責，遠遠不夠。

以色列聲稱自己尊重所有宗教，并稱生活在其邊界內的基督徒公民，比被占領土上的巴勒斯坦基督徒更安全。

以色列正在黎巴嫩發動一場非法戰爭，此前又在加沙實施了種族滅絕。它對黎巴嫩土地的占領本身就是非法的，而且持續違反2024年11月27日達成的長期停火協議，以及2026年4月15日達成的當前停火協議。自10月7日以來，以色列在加沙和黎巴嫩沒有尊重過任何一項停火安排，仿佛其邏輯就是：只要對方停火，它就開火。它一再違反停火卻始終不受追究，這在一定程度上解釋了它為何如此有恃無恐。

以色列聲稱，它在黎巴嫩的戰爭對象是黎巴嫩什葉派穆斯林組織真主黨，并希望黎巴嫩政府解除其武裝。被砸毀的耶穌雕像表明，它的戰爭對象是所有宗教背景的黎巴嫩人民，而不只是像它在加沙所宣稱的那樣，只針對哈馬斯而非全體巴勒斯坦人。

以色列持續把黎巴嫩南部的村莊從地圖上抹去，迫使當地居民流離失所，受影響的不僅有穆斯林，也有基督徒。它還損壞或摧毀了7座教堂，其中包括在空襲中被毀的“救恩圣母堂”。

它對利塔尼河橋梁的襲擊，影響的是所有黎巴嫩人，不論是基督徒、遜尼派還是什葉派。那么，這向黎巴嫩釋放了什么信號？這個國家擁有中東最高比例的基督徒人口。

以色列對基督徒及其圣地的攻擊，并不限于黎巴嫩。它在對加沙實施種族滅絕期間，對當地規模極小的巴勒斯坦基督徒群體的攻擊，早已有大量記錄。其中包括2025年7月對加沙圣家天主教堂的炮擊，造成3人死亡、10人受傷。

更早前，在加沙還發生過另一起事件。2023年12月16日，一對母女遇害。耶路撒冷拉丁宗主教區通報稱，兩人在前往堂區建筑群內修女修道院的途中，遭狙擊手射殺。

聲明寫道：“其中一人在試圖把另一人轉移到安全地帶時被打死。”在10月7日之前，加沙的基督徒人口大約有1000人。

即便在10月7日之前，以色列對基督徒的態度也一直帶有壓制性。它聲稱，這些人離開被占領土，是因為巴勒斯坦民族權力機構的統治所致。但誰能忘記，在東耶路撒冷，美國公民、記者希琳·阿布·阿克萊赫的葬禮上，以色列警察曾發動襲擊，抬棺者在將她的靈柩送往這座她出生城市安葬時，遭到毫不留情的毆打。

以色列還經常禁止巴勒斯坦基督徒前往他們的圣地，包括圣墓教堂，哪怕是在復活節、圣誕節等重要基督徒節日也是如此。在本輪加沙沖突爆發前，來自加沙的基督徒也經常被禁止前往耶路撒冷和伯利恒的圣地。

今年早些時候，以色列一度禁止一名天主教樞機進入圣墓教堂。后來，內塔尼亞胡在國際輿論強烈反彈后改弦更張，撤回了這一決定。

2025年7月11日星期五，定居者縱火焚燒居民土地。隨著定居者暴力不斷升級，歷史悠久的哈德爾教堂后方也燃起大火。塔伊拜“基督救贖主堂”拉丁堂區神父向梵蒂岡新聞網講述了這一情況。

對一些人來說，這甚至延伸到他們看到教堂時該說什么。右翼政黨“猶太力量黨”議員利莫爾·松·哈梅萊赫的前發言人曾說：“贊美那位對違背其意志者仍保持耐心的主。”耶雷德將這句話解釋為一種“贊美上帝沒有立即因拜偶像者的惡行而懲罰他們的祝詞”。

綜合以上事實，可以得出這樣的結論：猶太裔以色列人并沒有在黎巴嫩、巴勒斯坦或其他地方保護基督徒，反而表現出對他們的漠視。由此也引出一個問題：面對這種對基督徒及基督徒的妖魔化和不尊重，世界各地的基督徒究竟站在哪里？

尤其考慮到巴勒斯坦是耶穌基督和基督信仰的誕生地，為什么他們沒有更強烈地譴責黎巴嫩耶穌雕像被毀一事，也沒有更明確地譴責以色列及其對基督徒、基督徒圣地和宗教象征的對待方式？那些基督徒錫安主義者，尤其是美國的基督徒錫安主義者，對以色列的這些做法有何譴責，又采取了什么行動來支持仍然留在當地的基督徒？美國大約有2500萬這類人，他們全力支持以色列，但幾乎沒有人站在他們的弟兄姐妹一邊。

至少可以說，一邊與本－格維爾、比撒列·斯莫特里赫和內塔尼亞胡站在一起，一邊施壓美國政府為以色列針對穆斯林和基督徒的種族滅絕提供資金，同時又拋棄自己的基督徒弟兄姐妹，任由他們自生自滅，這種做法極其虛偽。這顯然不是基督徒應有的作為。