不是看不懂現(xiàn)狀，只是怎么選都太難了

最近這些年，我慢慢地對(duì)那些太過宏觀的道理正在失去興趣，

雖然它們聽起來總是正確無比，表現(xiàn)出一種不容置疑的力量感，

但也正因如此，卻也顯現(xiàn)出“不接地氣”甚至有些失真的表現(xiàn)。

相反，我開始在意那些低處的存在，

比如有句話大概是這么說的，

你遇到了一件事，

如果你開始反復(fù)問自己“該不該做”那就先別做。

嘴邊掛著一句話，如果你反復(fù)掂量“該不該說”那就先別說。

聽起來現(xiàn)實(shí)勸人保守，但其實(shí)更像是一種含而不露的提醒，

其實(shí)我們已經(jīng)感覺到不對(duì)勁了，

所以在徹底搞清楚前，

寧肯不動(dòng)也別盲從。

我始終認(rèn)為，人不會(huì)無緣無故猶豫。

“該不該”這個(gè)問題一出現(xiàn)，就默認(rèn)了下意識(shí)之中，有一個(gè)讓你不舒服的地方存在，

只不過，這個(gè)不舒服的概念，可能還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的名稱。

在《思考，快與慢》一書中對(duì)這種現(xiàn)象有過解釋，

人腦之中有一套極其迅速的判斷機(jī)制，

這個(gè)機(jī)制早于理性的行動(dòng)，

很多時(shí)候人們以為自己在分析，

其實(shí)是在替這種“直覺化的反饋”找理由。

由此可見，“該不該”這個(gè)問題本質(zhì)上不是在找答案，

而是在找共鳴。

不是不知道該如何做，而是不想無條件的接受，

說的再直白點(diǎn)的意思就是，

有些問題你已經(jīng)有答案了，

只是還沒準(zhǔn)備好接受它，或是承擔(dān)它。

不過有意思的是，并不是所有的事情都會(huì)讓人猶豫。

很多人都經(jīng)歷過這樣的人生體驗(yàn)，

有些事明明很難辦，甚至要付出不小的代價(jià)，

但你卻從來沒認(rèn)真問過自己究竟該不該做，

為什么？

因?yàn)槟闾宄鲞@件事對(duì)你的意義了，

當(dāng)一件事的重要性足夠明確的時(shí)候，

所謂的阻礙就不再是問題，

它就成了過程的一部分，而不是決定你究竟要不要做的理由。

這就好比說，假如一個(gè)人愿意吃苦，不是因?yàn)槌钥嗍悄撤N必須執(zhí)行的存在，

而是因?yàn)檫@個(gè)人明白，吃苦能換來好日子的時(shí)候，

苦再多再大，也無法阻礙他對(duì)于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

恰如此番事實(shí)所述，其實(shí)沒有“該不該”的判斷，

而是行為所產(chǎn)生的結(jié)果，是否是人們能夠接受的，

還是人們所抵觸的。

有些話，說一遍不行，還要一遍又一遍的說，

說來說去，都是在強(qiáng)調(diào)說法本身的正確性，

可越是如此，越會(huì)讓人們產(chǎn)生質(zhì)疑，

有人覺得這是想多了，但我不這么認(rèn)為。

因?yàn)檫@種質(zhì)疑，就是我上面所說的“不對(duì)勁”。

比如某個(gè)說法看似講得很清楚，但你并不知道，這個(gè)說法是否適用于所有人，

也有可能是實(shí)現(xiàn)的過程太過順利，

而你隱約覺得，這樣的事情必有代價(jià)，

如果不提代價(jià)只提好處，那么其中必定有詐。

《大眾心理研究》一書中解釋過這種現(xiàn)象的緣由，

群體很容易被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西所說服，

但個(gè)體往往會(huì)在這種腔調(diào)里察覺到異樣。

所以你才會(huì)猶豫，所以你才會(huì)用謹(jǐn)慎的，

甚至是曾經(jīng)吃過虧的態(tài)度，

去審視那些“太過喧鬧的好處”。

不是因?yàn)槟愕闹?jǐn)慎毫無意義，

而是因?yàn)槟愕拈啔v和經(jīng)歷迫使你去確認(rèn)，

為了做這件事，到底值不值得把自己交出去。

時(shí)至今日我仍舊認(rèn)為，

當(dāng)人們不需要在穿著一顆忐忑不安的心情去揣摩風(fēng)向，

當(dāng)生活的出路變得合理且能夠被廣泛接受的時(shí)候，

所謂的創(chuàng)造力，生產(chǎn)力乃至于幸福感，

才會(huì)如同泉水一般自然涌流。

我希望我們這個(gè)社會(huì)，能夠提供一種允許選擇的容錯(cuò)機(jī)制，

只有這種機(jī)制變得承受且牢不可破的時(shí)候，

人們才會(huì)徹底放下“該不該”這個(gè)念頭，

去有所期待的努力，去樂于付出換來應(yīng)用的回報(bào)：

守住警覺心，就是以理性去判斷感性的風(fēng)向，

畢竟在如今這個(gè)世道，真正的安全感，

不是誰在告訴你應(yīng)該做什么，

而是你可以選擇做什么，

選擇不做什么。