伊斯蘭教如何從半島宗教，變成橫跨三大洲的世界性信仰

公元632年，穆罕默德在麥地那逝世，此時的伊斯蘭教，已經(jīng)通過十余年的傳播與征戰(zhàn)，基本完成了阿拉伯半島的統(tǒng)一，成為半島上占據(jù)統(tǒng)治地位的宗教。但很少有人能預(yù)料到，這個誕生于阿拉伯半島沙漠綠洲中的宗教，在此后的近八百年時間里，會從一個阿拉伯半島的本土宗教，發(fā)展成影響全球的世界性宗教。

穆罕默德逝世后，阿拉伯半島的統(tǒng)治權(quán)交到了他的四位繼任者手中，也就是伊斯蘭教歷史上的“四大哈里發(fā)”時期，這也是伊斯蘭教走出阿拉伯半島、開啟對外大規(guī)模傳播的起點(diǎn)。第一任哈里發(fā)阿布·伯克，是穆罕默德的摯友與岳父，他繼位時面臨的局面并不安穩(wěn)，半島上不少部落借著穆罕默德逝世的契機(jī)發(fā)動叛亂，有人甚至自稱為先知，試圖奪取半島的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中聲勢最大的便是穆賽理姆。

阿布·伯克迅速組織軍隊(duì)平定了各地的牧民起義，派將領(lǐng)擊殺了穆賽理姆，用兩年時間徹底鞏固了伊斯蘭教與阿拉伯貴族在半島的統(tǒng)治，也為后續(xù)的對外征服掃清了內(nèi)部障礙。公元634年，阿布·伯克因傷寒病逝，他在位的短短兩年，不僅穩(wěn)住了新生的阿拉伯政權(quán)，也為伊斯蘭教的對外傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

真正開啟伊斯蘭教大規(guī)模對外擴(kuò)張的，是第二任哈里發(fā)奧馬爾。他繼位時，阿拉伯半島以北的兩大帝國——拜占庭帝國與波斯薩珊王朝，已經(jīng)因?yàn)殚L達(dá)數(shù)十年的互相征戰(zhàn)而國力大損，彼此削弱的實(shí)力，恰好為阿拉伯人的對外征服創(chuàng)造了絕佳的機(jī)會。

奧馬爾在位的十年間，阿拉伯軍隊(duì)兵分兩路，一路向西進(jìn)攻拜占庭帝國控制的敘利亞、巴勒斯坦與埃及，一路向東攻打波斯薩珊王朝。公元636年，阿拉伯名將哈立德率領(lǐng)軍隊(duì)在約旦河畔擊敗了拜占庭帝國的主力部隊(duì)，這位被譽(yù)為“安拉之劍”的將領(lǐng)，在此后的征戰(zhàn)中屢戰(zhàn)屢勝，兩年后便帶領(lǐng)軍隊(duì)攻占了宗教古城耶路撒冷，徹底征服了巴勒斯坦地區(qū)。

另一支阿拉伯軍隊(duì)在兩河流域取得了決定性勝利，攻占了波斯帝國的首都泰西封，將波斯帝國的大片領(lǐng)土納入阿拉伯的統(tǒng)治范圍，奧馬爾還派大將阿慕爾領(lǐng)兵從巴勒斯坦南下，侵入非洲，在公元642年完成了對埃及的征服。

伴隨著阿拉伯軍隊(duì)的征服，伊斯蘭教也從阿拉伯半島傳到了半島以外的廣大地區(qū)。對于被征服地區(qū)的居民，阿拉伯統(tǒng)治者給出了三種選擇：改宗伊斯蘭教、屈膝投降并繳納人頭稅、武力抵抗后被屠殺或淪為奴隸。為了吸引更多人改宗，阿拉伯統(tǒng)治者宣稱，在安拉之道上陣亡的人，死后可以進(jìn)入天園，而逃避出征的人則會墜入火獄。

同時規(guī)定，改宗伊斯蘭教的居民可以免交人頭稅，土地稅也比非穆斯林輕一至二倍，而非穆斯林不僅要繳納沉重的賦稅，還會受到多方面的歧視與限制。在這樣的政策下，許多被征服地區(qū)的底層民眾紛紛改宗伊斯蘭教，一些地區(qū)的上層貴族為了保住自己的領(lǐng)地與財(cái)富，也選擇皈依伊斯蘭教，與阿拉伯征服者合流，伊斯蘭教的傳播范圍，也隨著阿拉伯帝國的疆域擴(kuò)張而不斷擴(kuò)大。

奧馬爾死后，奧斯曼繼位成為第三任哈里發(fā)，他出身于麥加的倭馬亞家族，上臺之后任人唯親，將自己的家族親信安插到帝國各地的總督位置上，大量的土地與財(cái)富迅速集中到倭馬亞家族手中，阿拉伯社會的貧富差距與階級對立愈發(fā)尖銳。

當(dāng)時有一位名叫阿布·贊爾的人，在敘利亞等地宣傳財(cái)富均等的主張，斥責(zé)貴族們的貪婪與奢靡，得到了廣大底層民眾的響應(yīng)，卻被奧斯曼放逐，最終在流放途中死去。阿布·贊爾的遭遇，讓阿拉伯民眾對奧斯曼的不滿愈發(fā)強(qiáng)烈，人們紛紛揭發(fā)各地倭馬亞家族官員的貪腐行為，包圍了奧斯曼在麥地那的住所，要求罷免貪官污吏。公元656年，不滿的民眾越墻進(jìn)入奧斯曼的住所，將正在手捧古蘭經(jīng)的奧斯曼殺死，這場持續(xù)數(shù)年的矛盾，最終以哈里發(fā)的遇刺告終。

奧斯曼死后，穆罕默德的堂弟與女婿阿里，被擁立為第四任哈里發(fā)。但阿里的繼位，引發(fā)了倭馬亞家族的強(qiáng)烈不滿，時任敘利亞總督的穆阿維雅，是奧斯曼的同族，他以給奧斯曼報仇為名，將奧斯曼的血衣掛在大馬士革的清真寺講臺上，煽動民眾反對阿里，雙方在幼發(fā)拉底河畔的綏芬展開了大規(guī)模戰(zhàn)斗。

就在阿里的軍隊(duì)占據(jù)優(yōu)勢的時候，穆阿維雅施展詭計(jì)，讓士兵用槍挑著古蘭經(jīng)，要求以古蘭經(jīng)作為裁判來解決爭端，阿里接受了這一建議，卻引發(fā)了麾下底層民眾的強(qiáng)烈不滿，大批不滿的群眾離開了阿里的陣營，單獨(dú)組成了哈瓦立吉派。

“哈瓦立吉”在阿拉伯語中意為“出走”，這個派別以阿拉伯的廣大牧民與農(nóng)民為主體，他們要求哈里發(fā)由全體穆斯林選舉產(chǎn)生，無論貴族、平民還是奴隸，只要公正賢明，就能擔(dān)任哈里發(fā)，同時主張土地公有、財(cái)富平均，反對貴族的專權(quán)與剝削。此后，阿里對哈瓦立吉派進(jìn)行了鎮(zhèn)壓，卻也徹底失去了底層民眾的支持，公元661年，阿里在前往清真寺做禮拜的途中，被哈瓦立吉派預(yù)先埋伏的人刺殺，四大哈里發(fā)時期，也隨著阿里的遇刺正式落幕。

阿里死后，穆阿維雅正式繼任哈里發(fā)，將阿拉伯帝國的首都從麥地那遷到了大馬士革，建立了以倭馬亞家族為核心的倭馬亞王朝，中國史書上稱之為“白衣大食”。穆阿維雅有著豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，他先是用安撫的手段，迫使阿里的兒子哈桑放棄了哈里發(fā)的繼承權(quán)，穩(wěn)定了統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系，隨后又用武力鎮(zhèn)壓了哈瓦立吉派的反抗，在國內(nèi)局勢安定之后，倭馬亞王朝開啟了新一輪的對外征服，也讓伊斯蘭教的傳播范圍，擴(kuò)大到了更遙遠(yuǎn)的東方與西方。

就在倭馬亞王朝的對外征服達(dá)到頂峰的時候，帝國內(nèi)部的階級矛盾與統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾也已經(jīng)激化到了極致。公元747年，阿拉伯帝國爆發(fā)了大規(guī)模的人民起義，起義軍在短短幾年內(nèi)就推翻了倭馬亞王朝的統(tǒng)治，而自稱穆罕默德叔父阿拔斯后裔的阿布·阿拔斯，卻竊取了人民起義的勝利果實(shí)，建立了阿拔斯王朝，中國史書上稱之為“黑衣大食”。

公元762年，阿拔斯王朝的第二任哈里發(fā)曼蘇爾，在波斯故都泰西封附近營建了新城巴格達(dá)，并將帝國首都遷到了這里，阿拉伯帝國的統(tǒng)治中心，也從敘利亞的大馬士革，轉(zhuǎn)移到了兩河流域的巴格達(dá)。阿拔斯王朝建立后，倭馬亞家族幾乎被屠殺殆盡，只有一名二十歲的青年阿布杜勒·賴哈曼，歷經(jīng)艱險從北非逃亡到伊比利亞半島，糾集當(dāng)?shù)氐馁榴R亞殘余勢力，建立了后倭馬亞王朝，統(tǒng)一的阿拉伯帝國，自此開始走向分裂。

伴隨著阿拉伯帝國的政治分裂，伊斯蘭教也因?yàn)檎味窢幣c教義分歧，形成了越來越多的教派，但其傳播的腳步，卻并未因?yàn)榈蹏姆至讯Ｖ梗炊ㄟ^貿(mào)易、移民與征戰(zhàn)，向亞非歐大陸的更廣闊區(qū)域持續(xù)滲透。在非洲，阿拉伯統(tǒng)治者征服北非后，以這里為基地，靠著擅長長途跋涉的隊(duì)商，越過撒哈拉大沙漠，將伊斯蘭教傳入了西非與中非。

在歐洲，伊斯蘭教的傳播并未隨著普瓦提埃戰(zhàn)役的失敗而終結(jié)，13世紀(jì)后期，奧斯曼土耳其在小亞細(xì)亞興起，這個已經(jīng)歸信伊斯蘭教的突厥部落，不斷向外擴(kuò)張，14世紀(jì)后期進(jìn)入巴爾干半島，將伊斯蘭教傳入了東南歐地區(qū)。

1453年，奧斯曼土耳其的軍隊(duì)攻占了拜占庭帝國的首都君士坦丁堡，蘇丹穆罕默德二世進(jìn)入城內(nèi)后，在圣索菲亞大教堂做了第一次穆斯林禮拜，將這座基督教的千年大教堂改為了清真寺，君士坦丁堡也更名為伊斯坦布爾，成為了奧斯曼帝國的新都。

此后，奧斯曼帝國以“對異教徒作戰(zhàn)”為旗號，不斷向東南歐擴(kuò)張，被征服地區(qū)的居民，改宗伊斯蘭教可以免交人頭稅，土地稅也遠(yuǎn)低于非穆斯林，不少底層民眾迫于經(jīng)濟(jì)與政治壓力，紛紛皈依伊斯蘭教，一些封建上層為了保住自己的領(lǐng)地，也選擇投靠奧斯曼統(tǒng)治者，加入伊斯蘭教，伊斯蘭教的影響力，也在東南歐持續(xù)擴(kuò)大。

到15世紀(jì)前后，經(jīng)過近八百年的傳播，伊斯蘭教已經(jīng)從阿拉伯半島的本土宗教，發(fā)展成了橫跨亞非歐三大洲的世界性宗教，傳播范圍西邊抵達(dá)大西洋沿岸，東邊深入太平洋的東南亞群島，南邊覆蓋非洲大陸的大部分地區(qū)，北邊延伸到東南歐的巴爾干半島。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到20世紀(jì)中期，全世界的穆斯林人口已經(jīng)達(dá)到四億左右，在亞洲、非洲的數(shù)十個國家，伊斯蘭教都占據(jù)著主導(dǎo)地位，在歐洲、美洲也有著廣泛的分布。