兩千年前的龐貝人燒什么祭神？答案藏在灰燼里

想象一下這個場景：公元79年某天清晨，維蘇威火山腳下的博斯科雷亞萊小鎮(zhèn)，一位古羅馬人站在自家神龕前，將某種散發(fā)著異域香氣的物質(zhì)投入陶制香爐。火焰升騰，青煙繚繞，獻(xiàn)給神靈的儀式就此完成。他沒有想到的是，這次燃燒留下的灰燼，會在近兩千年后被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，并揭開一個關(guān)于古代貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的秘密。

1980年代，考古學(xué)家在博斯科雷亞萊一座鄉(xiāng)間別墅中發(fā)掘出這件香爐時，里面的殘留物仍然保存完好。直到最近，一個國際研究團(tuán)隊才首次對這些灰燼進(jìn)行了科學(xué)分析。結(jié)果令人意外：這位普通羅馬家庭祭祀時燃燒的，并非本地隨處可見的植物，而是一種可能來自撒哈拉以南非洲或亞洲熱帶雨林的樹脂。

這項發(fā)表在《Antiquity》期刊上的研究，由蘇黎世大學(xué)考古學(xué)家約翰內(nèi)斯·埃伯主導(dǎo)。研究團(tuán)隊分析了兩件出土于龐貝及其周邊地區(qū)的香爐，首次為"龐貝家庭祭祀中究竟燃燒什么香料"這個問題提供了直接證據(jù)。

"古代文獻(xiàn)和藝術(shù)作品記載，羅馬人會在祭壇上燃燒乳香等芳香物質(zhì)，以及各種植物和草藥，作為獻(xiàn)給神靈的祭品，"埃伯在《Antiquity》的聲明中解釋道。但文獻(xiàn)歸文獻(xiàn)，實際考古發(fā)現(xiàn)中，這些被燃燒的究竟是本地采集的尋常草木，還是遠(yuǎn)道而來的珍貴香料，此前一直缺乏確鑿的實物證據(jù)。

埃伯在德國波恩大學(xué)的另一份聲明中強調(diào)："這項研究首次準(zhǔn)確指出了龐貝家庭祭祀實踐中實際燃燒的香料種類。除了本地植物，我們還發(fā)現(xiàn)了進(jìn)口樹脂的痕跡——這是龐貝貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍之廣的一個指標(biāo)。"

讓我們來看看這兩件被分析的香爐。第一件于1954年出土，發(fā)現(xiàn)地點是一處正在改建為客棧的住宅。這件香爐造型獨特，像是一只高腳杯，由圓錐形底座和淺碗兩部分組成，材質(zhì)為陶土。考古學(xué)家在其中發(fā)現(xiàn)了木本植物的殘余，包括橡樹和月桂。這些物質(zhì)可能是祭祀時用作燃料的材料，也可能是香或作為祭品燃燒的植物所留下的炭化殘留。

第二件香爐則提供了更明確的線索。這是一件裝飾有三位女性雕塑的碗狀器物，據(jù)研究者推測，這三位女性可能是"死后受到尊崇的逝者"。在這件香爐中，除了木本植物的痕跡，研究團(tuán)隊還發(fā)現(xiàn)了一種此前在龐貝從未被記錄過的樹脂殘留。

這種樹脂被稱為欖香脂（elemi），來自橄欖屬（Canarium）樹木。這類樹木原產(chǎn)于非洲和亞洲的熱帶地區(qū)，尤其是印度。值得注意的是，欖香脂與乳香（frankincense）并非同一種物質(zhì)——后者產(chǎn)自東非和阿拉伯半島的特定樹種。兩者雖然都是古代世界珍貴的芳香樹脂，但來源地不同，貿(mào)易路線也可能有所差異。

對于熟悉古代埃及文明的讀者來說，欖香脂這個名字或許并不陌生。研究團(tuán)隊指出，埃及人在制作木乃伊的過程中會使用欖香脂。這種樹脂跨越地理阻隔，從熱帶森林來到地中海沿岸，本身就說明了古代貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的活躍程度。

那么，一個普通龐貝家庭的祭祀活動，為何會使用來自數(shù)千公里之外的進(jìn)口香料？這個問題觸及了古羅馬社會的幾個面向。

首先，這反映了宗教實踐中的"奢侈化"傾向。在羅馬人的觀念中，獻(xiàn)給神靈的祭品越珍貴，越能體現(xiàn)虔誠之心。本地隨手可得的橡樹枝與遠(yuǎn)道而來的熱帶樹脂，在象征價值上顯然不可同日而語。進(jìn)口香料的燃燒，既是對神靈的敬意，也是家庭社會地位的一種展示。

其次，這也揭示了龐貝作為貿(mào)易樞紐的特殊地位。這座位于那不勒斯灣的城市，是羅馬帝國境內(nèi)最繁忙的港口之一。來自埃及的谷物、希臘的葡萄酒、東方的香料，在此匯聚、中轉(zhuǎn)、消費。一個普通市民能夠獲取非洲或亞洲的樹脂，正說明這些商品已經(jīng)通過成熟的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)流入了日常市場。

研究團(tuán)隊特別強調(diào)了"家庭祭祀"這一語境的重要性。此前關(guān)于古代香料使用的研究，多集中于公共神廟或皇家儀式。而這次分析的對象來自私人住宅，說明進(jìn)口香料并非精英階層的專屬，至少在一定程度上已經(jīng)進(jìn)入了普通市民的生活空間。

當(dāng)然，關(guān)于這些香料的具體來源，研究者也保留了謹(jǐn)慎的態(tài)度。論文指出，欖香脂"可能"來自撒哈拉以南非洲或亞洲雨林——這個"可能"很重要，因為古代樹脂貿(mào)易的中間環(huán)節(jié)眾多，同一類商品可能通過不同路線到達(dá)地中海世界。確定具體的產(chǎn)地，需要更多考古發(fā)現(xiàn)和更精細(xì)的同位素分析技術(shù)。

這件發(fā)現(xiàn)也提醒我們重新思考"龐貝瞬間"的特殊性。公元79年維蘇威火山的爆發(fā)，將這座城市凍結(jié)在時間的某一幀中。我們因此得以窺見古代生活的無數(shù)細(xì)節(jié)——從面包房里的奴隸勞動，到公共浴場的社交場景，再到這個家庭神龕前的一次普通祭祀。這些灰燼之所以能被分析，恰恰是因為火山灰的覆蓋創(chuàng)造了獨特的保存條件。

近年來，龐貝的考古發(fā)掘持續(xù)帶來新發(fā)現(xiàn)。研究人員找到了保存完好的壁畫、揭示殘酷勞動條件的面包房、古代建筑工地遺址，以及大型浴場建筑群。每一件出土文物都在豐富我們對這座城市的理解。而這兩件香爐的分析，則從另一個角度切入：不是建筑或藝術(shù)，而是氣味——那種已經(jīng)消散近兩千年、卻通過化學(xué)痕跡被重新捕捉的芳香。

對于現(xiàn)代讀者來說，這項研究或許還有一層額外的意義。我們習(xí)慣于將全球化視為現(xiàn)代現(xiàn)象，但兩千年前的一位龐貝市民，已經(jīng)在用燃燒熱帶樹脂的方式參與一個跨越大陸的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。香料貿(mào)易連接的不只是產(chǎn)地與消費地，還有不同的宗教傳統(tǒng)、文化想象和社會階層。當(dāng)那位無名氏將欖香脂投入火中時，他或許并不知道這些樹脂來自何方，但他確實身處一個比我們想象中更加互聯(lián)的古代世界。

研究團(tuán)隊表示，這項分析只是開始。更多出土于龐貝及周邊地區(qū)的香爐有待檢測，不同社會階層、不同宗教語境下的香料使用模式，也有待進(jìn)一步厘清。而那些尚未被分析的灰燼中，或許還藏著更多關(guān)于古代貿(mào)易、信仰和日常生活的線索——等待被兩千年后的另一雙眼睛發(fā)現(xiàn)。