成都昭覺寺，一些可以說的事

四川人講話富有音韻，愛用疊詞，所以各地彌勒佛殿前的“大肚能容”在成都昭覺寺成了“大大肚能容萬物，微微笑看破群生”，馬上能腦補一名四川胖老頭笑瞇瞇對你說出這兩句話。

趙樸初為昭覺寺題字“第一禪林”，顯然在這位新中國佛教掌門人心目中，昭覺寺的地位頗高。

然而有關部門不這么認為，只定了個區(qū)級文保單位。

昭覺寺不收門票，我進寺臨近中午，正巧遇見僧眾在大殿誦經完畢魚貫而出，頗有氣勢。

有氣勢的不光是僧眾，整個建筑群占地開闊，中軸線兩邊對稱，都有鋪陳開的院落。

別說區(qū)級，市級乃至省級文保單位，也少見這樣龐大的建制。

昭覺寺始建于唐代，是禪宗之臨濟宗古老寺廟，但你會發(fā)現(xiàn)，僧人穿的是藏傳佛教格魯派的半臂黃色袈裟。

越往里走，看到的越多，疑問也越多。

老干部抄的心經

過了八角亭，兩邊都有碑廊，看墻上有一面心經，字體風格似與寺院常見的不同，我就仔細看了看，看到落款才發(fā)現(xiàn)，這是馬識途所書，有點吃驚。

這位活到一百一十歲的老作家在1949年解放成都時就是高級干部，長期擔任四川省文聯(lián)主席、作協(xié)主席，晚年官至四川省人大副主任，是典型的黨員高官。姜文的《讓子彈飛》就改編自馬老的小說。

第一次看到名家書作下有勘誤，估計有頂真的信眾反復找寺里說，寺里只能頂真地出個說明。

既是作家、又是長期主管宣傳的高官，97歲高齡手抄的心經，為何會被安置于昭覺寺中？

一查資料，馬識途在那個特殊年代，曾被關押在昭覺寺。

據(jù)他的回憶錄記載，當時有一批被打倒的領導干部被一起轉運關押在了昭覺寺，包括開國上將、抗美援朝副總司令、四川省副省長鄧華等多名高官。

馬識途被關押期間，偷偷寫了好多筆記，平反后陸續(xù)出版。

前任方丈曾是國民黨少將

馬識途先生晚年重返昭覺寺，想必感慨萬千，而更令人感慨的是，1985年帶領僧眾重興昭覺寺的方丈，竟是黃埔五期畢業(yè)的國民黨少將。

清定法師，俗名鄭全山，他的一生，極為傳奇。

1926年考入黃埔五期步兵科，1939年升任中央訓練團政訓主任，陸軍少將軍銜，卻于1941年在重慶慈云寺出家，然后到成都昭覺寺受戒。

清定法師后來跟隨藏傳佛教格魯派大師能海法師，成為漢地藏傳佛教的高僧。

1947年，清定法師到上海法藏寺講課，并建立了金剛道場，信眾無數(shù)。

他的人生由此再次產生巨變。

1955年被判刑入獄，關押在提籃橋，直到1975年出獄，回到浙江三門縣高枧村。

這應該是他出家后第一次回到老家，整整相隔了三十四年。

當年的少將，歸來時已是七旬老人。

1980年命運再次巨變，佛教協(xié)會會長趙樸初力薦他出山，去天臺山寺院講課。

1985年，還是趙樸初，力主他重返昭覺寺主持重建工作。

早在解放前清定法師去上海開辦金剛道場時，就和趙樸初共事，二位是大半輩子的交情。

1987年，清定法師正式升座成為昭覺寺方丈，時年83歲高齡。

距他當年離開成都去上海，整整四十年。

清定法師一生跌宕起伏，波瀾壯闊，我這短短幾十字，涵蓋不了一二。看資料時發(fā)現(xiàn)，上師做過好多讓人贊嘆的事，比如他晚年把戴季陶夫婦的墓遷到昭覺寺的塔林，蔣緯國特意發(fā)函感謝。，。還有好多不太能說的事兒，各位感興趣的請自己翻資料吧。

清定法師在老家捐建了多寶講寺，當?shù)卣残藿松蠋煿示樱雌饋矶歼€不錯。

去過好多次臺州，沒去過三門，要找機會去高枧村看看。

昭覺寺里故事多

稍微看了些昭覺寺的歷史，就發(fā)覺頗多傳奇。

遠的不說，就說清代，寺里居然供著福康安的牌位。

以及，張大千從敦煌回到成都，就住在昭覺寺整理臨摹壁畫好多年。

還有，清定法師跟隨的能海法師，曾是云南陸軍講武堂的教官，他有一位最著名的學生，就是朱德。朱德在川滇軍閥混戰(zhàn)時曾藏身于昭覺寺，但當時與能海和清定兩位法師并無關聯(lián)。

冥冥之中，都是緣。

每一次深入的閱讀，都會引出一段塵封的故事，還會引發(fā)聯(lián)想，比如我就琢磨，馬識途和清定法師，是不是認識，有沒有見過面？

關于大雄寶殿前的這棵黃葛樹，網上資料以訛傳訛的非常多，我在實地拍照為證。

其一，好多人說是菩提樹，這沒錯，園林部門也這么認定，但黃葛樹和菩提樹有個區(qū)別：黃葛樹春天會掉換葉子，但熱帶的菩提樹四季常青。

其二，好多資料說這棵樹有千年，常見也說有三百年，請看園林部門的牌牌：160年。

起先最讓我疑惑的，是作為臨濟宗的古寺，僧人為什么穿黃教的半袖袈裟？我去的那天，還見到好多藏人前來敬獻酥油燈。了解昭覺寺歷史以及清定法師的生平后，就理解了“顯密圓通”這四個字。

我們作為匆匆過客，略知一二也就差不多了，別的就留待專業(yè)人士去做研究吧。

我之前去臨濟宗祖庭 ，也去過好多個寺院，日本尤其是京都的佛教是非常重視臨濟宗的。這次在成都昭覺寺觀覽，一直沒看到臨濟宗的痕跡，直到臨近出來時，抬頭看到山門背后高掛的“作獅子吼”。這，就是臨濟宗的重要標志。

昭覺寺宋代高僧 圓悟克勤被日本禪宗和臨濟宗視為宗師，大家熟悉的聰明的一休正是臨濟宗在日本的傳人，這些淵源，留待下次來探訪吧。

時值中午，看到寺內有齋堂，就吃了，一大勺紅油熬得極香，面也選得好。

辣椒是一種蔬菜，也不在五辛之列，所以在喜辣的四川，紅油素面廣受歡迎。

這碗面吃得心滿意足，頓生心愿：下次還要來吃。

千年昭覺寺，百年傳奇史。昭覺寺的好多傳奇，在寺里都沒有痕跡。

可以說，或不可以說的，其實都一樣，只是目前我們還沒想明白。

空色色空空即色，有無無有有還無。

不知該盡量想明白，還是不要想太多。，。

我是地主陸，喜歡逛寺院的地主陸

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