二戰(zhàn)時(shí)期，自認(rèn)為高貴的日本人，為何在西方人眼中是非人的野獸？

《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個(gè)共鳴的你，關(guān)注、評(píng)論，為學(xué)、交友！

日本民族的宗教意識(shí)認(rèn)為，他們是所謂“天孫民族”，即古代日本神話中諸神繁衍成為日本人。這種用于凝聚民族意識(shí)的方法，幾乎適用于世界上任何一個(gè)民族，只不過(guò)有的純粹是將其作為神話，不是在每一件政治、外交乃至軍事事件發(fā)生時(shí)都要拿出來(lái)標(biāo)榜自身正確或優(yōu)秀的“萬(wàn)能道具”。

日本人當(dāng)真可以隨時(shí)將這套“神之國(guó)度”“天孫民族”的招牌抬出來(lái)，并把自己感動(dòng)得淚流滿面。而二戰(zhàn)前這已經(jīng)成為一種“絕癥”。

1、吹出來(lái)的“高貴”

日本“大政翼贊會(huì)”1942年2月出版了一本小冊(cè)子，作者就是京都帝國(guó)大學(xué)教授、“大政翼贊會(huì)”研究局負(fù)責(zé)人藤澤親雄。日本人特地向外國(guó)提供了這本小冊(cè)子的英文版，叫作《偉大的神道教凈靈儀式和日本的神圣使命》。藤澤親雄首先宣稱日本天皇體現(xiàn)了一種旺盛的“宇宙生命力”，然后氣定神閑地稱日本這個(gè)太平洋上的島國(guó)是人類古代文明“真正的搖籃”。

他認(rèn)為有很多語(yǔ)言學(xué)和考古學(xué)證據(jù)可以證明，曾經(jīng)存在各國(guó)史書(shū)都沒(méi)有記錄的史前“全球家庭體系”，而日本在這個(gè)體系中就是高貴的“始初之地”，其他被公認(rèn)古代文明源頭的地方，包括巴比倫、埃及和中國(guó)，是所謂“日本文明之分支”。

通過(guò)其他一些偷換概念的手法，藤澤親雄還提出古代美索不達(dá)米亞地區(qū)蘇美爾文明也來(lái)源于“御上”，日本天皇創(chuàng)造了這個(gè)距離日本萬(wàn)里之遙的古文明。如果讀者有足夠的耐心看下去，還能看到“想象力豐富”的作者將日本以及整個(gè)宇宙“精神”都?xì)w結(jié)于天皇一年兩次舉行的盛大“凈靈儀式”，而目前這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)于一次驅(qū)除世界上所有道德污穢的“凈靈儀式”。

藤澤親雄以及“大政翼贊會(huì)”中的狂熱幻想家們，認(rèn)為世界秩序就應(yīng)該是一種“從根本上垂直的秩序”，符合“完全一致與和諧”的家長(zhǎng)制模式。“國(guó)與國(guó)一律平等”的觀點(diǎn)在他們看來(lái)才是離經(jīng)叛道。自然，日本和天皇被敬奉為這個(gè)“全球家庭體系”的一家之長(zhǎng)，而其他國(guó)家就只能充當(dāng)“子女”，臣服于日本的統(tǒng)治。藤澤親雄還大肆鼓吹在戰(zhàn)爭(zhēng)“勝利結(jié)束”之后，世界上其他民族和文化最終必定會(huì)感激日本，因?yàn)槿毡驹谑澜缟辖⒘恕罢x秩序”。

藤澤親雄以一種自我感動(dòng)的腔調(diào)高喊日本正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)是反對(duì)以英、美為首的西方的“圣戰(zhàn)”，其他國(guó)家和民族應(yīng)該“感激”日本付出血汗來(lái)進(jìn)行這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。藤澤親雄認(rèn)為“中國(guó)人、印度人和猶太人的古代儀式都來(lái)源于日本帝國(guó)的凈靈儀式，因?yàn)槿毡竞翢o(wú)疑問(wèn)是人類所有種族的神圣發(fā)祥地”。

藤澤親雄這樣的“理論家”通常把“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”描述為一場(chǎng)恢復(fù)臆想中的“古代美德”的戰(zhàn)斗，而他在京都帝國(guó)大學(xué)的“京都學(xué)派”同事，則認(rèn)為日本正在進(jìn)行一場(chǎng)“超越現(xiàn)代，面向未來(lái)”的戰(zhàn)爭(zhēng)，目的是建立全新的、未來(lái)型的世界秩序。也就是說(shuō)，目的不是將世界推回到曾經(jīng)完美的過(guò)去，而是推進(jìn)到一個(gè)完美的未來(lái)。

從日美開(kāi)戰(zhàn)前不久，一直持續(xù)到1943年，這個(gè)“京都學(xué)派”的諸多學(xué)者通過(guò)一系列論文和研討會(huì)到處宣揚(yáng)他們的觀點(diǎn)。他們的論證看上去至少不像藤澤親雄的宣揚(yáng)那么情緒激動(dòng)、語(yǔ)無(wú)倫次。這些學(xué)者極少提過(guò)宗教儀式和古代日本的什么傳統(tǒng)，相反，執(zhí)著于念叨一些空泛而模糊的名詞，如“持久的全面戰(zhàn)爭(zhēng)”“生存空間”“建立新秩序的永久任務(wù)”。但“京都學(xué)派”也明確表示將會(huì)推動(dòng)日本上升為指導(dǎo)全球的“世界歷史種族”。

所以，和所有日本民族主義者一樣，“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)這些看似保有基本現(xiàn)實(shí)主義邏輯的學(xué)者而言，仍是一場(chǎng)必須由日本獲勝的“圣戰(zhàn)”，是為實(shí)現(xiàn)“大和民族神圣目標(biāo)”而進(jìn)行的終極大戰(zhàn)。這些學(xué)者其實(shí)知道，天皇在日本歷史上曾經(jīng)是虛弱的傀儡，在日本武家社會(huì)的大部分時(shí)間中，天皇乃至整個(gè)皇室被認(rèn)為無(wú)足輕重。日本是在進(jìn)入近代才將天皇打造為“人間之神”，但真相是日本依照其悠久的傳統(tǒng)，存在著一群“神靈”。日本的“神靈”包括天皇本人，也包括陸軍和海軍的將軍，包括財(cái)閥巨頭，甚至連看上去頭銜并不那么大的“昭和參謀”群體，都掌握著猶如“作惡之神”般肆意妄為的權(quán)力。而作為一個(gè)整體，日本民族則將自身看作“大東亞之神”，是天賦使命必要統(tǒng)治整個(gè)亞洲、“凈靈”整個(gè)世界的優(yōu)秀民族。

明治時(shí)代日本的指導(dǎo)者立刻從祖先信仰、祖先神話及一村一家延伸的觀念出發(fā)，制造天皇制意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)以天皇國(guó)家的神圣性和“種族相依”的團(tuán)結(jié)來(lái)宣示日本民族的獨(dú)特，在現(xiàn)實(shí)中則通過(guò)大規(guī)模對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，刺激民族自信心提升。一個(gè)很簡(jiǎn)單的事實(shí)是，天皇崇拜在日本取得中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之前，其實(shí)沒(méi)有能夠在民眾的“心靈中扎根”。

但在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)接連獲勝后，日本形成對(duì)亞洲周邊國(guó)家的優(yōu)越感，從而彌補(bǔ)日本人面對(duì)西方的劣等感。從建設(shè)一個(gè)“不被西方蔑視的強(qiáng)大國(guó)家”出發(fā)，鼓吹“脫亞入歐”，以日本得以躋身列強(qiáng)行列，來(lái)滿足日本人的民族自豪感。這種方式更多將民族自身的價(jià)值寄托于一種臆想的來(lái)源，即天皇及其國(guó)家的神話和種族血統(tǒng)的一致。

2、偽造的“神話”

為了宣揚(yáng)日本“指導(dǎo)亞洲”的使命感，日本政府絞盡腦汁，使用最新技術(shù)，不惜工本。很有代表性的是寫(xiě)真雜志FRONT，其制作之精良、照片拍攝水準(zhǔn)之高，至今傳為攝影界的一個(gè)“神話”。日本在戰(zhàn)時(shí)就已經(jīng)是攝像機(jī)制造先進(jìn)國(guó)家，到戰(zhàn)后出現(xiàn)數(shù)碼相機(jī)“一統(tǒng)天下”，都離不開(kāi)當(dāng)年這本FRONT寫(xiě)真雜志的“先鋒”功勞。

其照片拍攝者都是日本頂尖的攝像師，而且每一頁(yè)的版面都是精心設(shè)計(jì)的。拍攝的對(duì)象主要是進(jìn)軍海外的日本陸海軍士兵，還有他們駕駛的戰(zhàn)斗機(jī)、軍艦等，拍得威武雄壯，充滿“天降正義之師”的意味。FRONT雜志出版方是“東方社”，規(guī)模并不大，背后的主導(dǎo)者就是陸軍參謀本部。過(guò)去有陸軍參謀本部的武官在其他國(guó)家——主要是在納粹德國(guó)——見(jiàn)到了軍方進(jìn)行海外宣傳所用的寫(xiě)真雜志，受到刺激，為了“向海外弘揚(yáng)日本國(guó)威”，動(dòng)起了搞雜志的念頭。

陸軍參謀本部于是聯(lián)手內(nèi)閣情報(bào)部，找來(lái)“白手套”搞了這個(gè)“東方社”，提供極為豐厚的資金，并且在戰(zhàn)時(shí)條件下做到物資調(diào)配有求必應(yīng)。進(jìn)入太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之后，日本政府要求民眾必須節(jié)約，一張紙也要反復(fù)使用，但是“東方社”的所用奢侈物資全部被歸類為“軍事需求”，印刷用紙和油墨全部都是最高檔的。而FRONT寫(xiě)真雜志主要是提供給海外市場(chǎng)，特別是歐美國(guó)家，在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后仍然在一些中立國(guó)家銷(xiāo)售。它就是為了向日本的友好國(guó)家、被日本占領(lǐng)的國(guó)家以及正在與日本作戰(zhàn)的國(guó)家進(jìn)行夸耀而制作的，當(dāng)然必須不惜工本。FRONT的創(chuàng)刊號(hào)是“海軍號(hào)”，高質(zhì)量A3紙印刷后裝訂，為了海外發(fā)行需要，有15種語(yǔ)言。日本國(guó)內(nèi)出版界人士看到這本FRONT，無(wú)不驚愕：“到這個(gè)時(shí)候了，居然還能做出這樣的雜志?”

到了戰(zhàn)爭(zhēng)后期，篡改技術(shù)也開(kāi)始用上了。例如雜志上一架零式戰(zhàn)斗機(jī)的照片說(shuō)是在“南洋”上空飛行，但實(shí)際上就是對(duì)著沖繩島上空先拍了照片，然后將零式戰(zhàn)斗機(jī)的身姿嵌入畫(huà)面中。這么做的原因當(dāng)然是前線戰(zhàn)局已經(jīng)不允許攝影師去拍照了。

FRONT中的每一頁(yè)，都在向世人彰顯戰(zhàn)時(shí)日本想向全世界傳達(dá)日本人是怎樣看待自己的，日本的野心有多大。FRONT一共制作發(fā)行過(guò)10期，直至1945年火燒東京之役，令其無(wú)法再進(jìn)行制作。

3、病態(tài)的獸行

進(jìn)入1945年，開(kāi)始在天上散布“死亡火雨”的是美國(guó)轟炸機(jī)隊(duì)，因此整個(gè)日本都在罵“英美鬼畜”。但問(wèn)題在于，戰(zhàn)局一步步向前推進(jìn)，自認(rèn)屬于“指導(dǎo)種族”的日本人面對(duì)軍事上的失敗，身為“人間神”的天皇將要對(duì)一個(gè)粗鄙的美國(guó)將軍點(diǎn)頭哈腰，天皇帳下林林總總也頗有“神之傲慢”的將軍、參謀、政客都有被送上斷頭臺(tái)的可能。

怎樣才能讓一個(gè)深陷種族主義的民族承認(rèn)戰(zhàn)敗的事實(shí)，承認(rèn)他們自明治維新以來(lái)都生活在彌天大謊之中?

20世紀(jì)30年代中期，在席卷世界的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和日本政界頻繁的刀光劍影之下，以“國(guó)體明征運(yùn)動(dòng)”為先導(dǎo)，一批日本右翼知識(shí)分子開(kāi)始大力宣揚(yáng)所謂“國(guó)體之本義”，著手重建“皇道”意識(shí)下的“日本學(xué)”。以從事日本哲學(xué)宗教研究的西田幾多郎、高山巖男等為中心形成的“京都學(xué)派”，從理論上將“日本神國(guó)論”推向極致。

在鼓吹并向國(guó)民灌輸日本民族優(yōu)越論的同時(shí)，配合軍部統(tǒng)治集團(tuán)“純化”日本文化，以排斥英美為國(guó)策，極端強(qiáng)化國(guó)民對(duì)天皇國(guó)家絕對(duì)服從和效忠的意識(shí)形態(tài)，將全部?jī)r(jià)值觀導(dǎo)向從屬于以天皇名義發(fā)動(dòng)的“大東亞圣戰(zhàn)”。

就算不談“國(guó)體明征運(yùn)動(dòng)”，僅從東條英機(jī)在1944年不流血而卸任就認(rèn)為日本是“戰(zhàn)時(shí)民主國(guó)家”，實(shí)在是貽笑大方。實(shí)際上，高度專制的政治體制本身將日本以種族主義為基礎(chǔ)的國(guó)家主義推向了極端，最終與世界性法西斯主義浪潮合流，給亞洲許多國(guó)家和人民都帶去了巨大的災(zāi)難。

作為一個(gè)整體的日本民族在1945年接受投降戰(zhàn)敗的事實(shí)，令人不可思議，因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)期間，絕大多數(shù)日本兵在面臨必死狀況時(shí)不愿投降，絕對(duì)效忠天皇的觀念使他們根本無(wú)法接受投降。日本人對(duì)于整個(gè)世界表現(xiàn)出的仇恨，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間表現(xiàn)得淋漓盡致，以至于當(dāng)東京被燒毀時(shí)，美國(guó)國(guó)內(nèi)幾乎聽(tīng)不到抗議的聲音。

私下里，一些美國(guó)人承認(rèn)美國(guó)對(duì)日本的作戰(zhàn)戰(zhàn)略存在道義上的“模糊”，有可能使美國(guó)在戰(zhàn)后成為被指責(zé)的對(duì)象。例如在1945年6月中旬的一份機(jī)密備忘錄中，麥克阿瑟將軍的主要副官之一，陸軍準(zhǔn)將邦納·費(fèi)勒斯，將美軍對(duì)日本的大規(guī)?？找u描述為“歷史上針對(duì)非武裝人員最殘酷、最野蠻的殺戮之一”。但類似的想法很少在公開(kāi)場(chǎng)合表露。

1946年，盟軍檢察官們?cè)谠缫炎兂梢黄瑥U墟的日本首都東京組織國(guó)際法庭，指控日本領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)對(duì)“男人、女人和兒童”的大屠殺戰(zhàn)爭(zhēng)，他們并沒(méi)有感覺(jué)到有什么諷刺的意味。

毫無(wú)疑問(wèn)，以“神靈”自居的日本人，在它的敵人甚至在它所謂的“大東亞共榮圈”前盟友中播下了死亡和強(qiáng)烈憎恨的種子。對(duì)中國(guó)軍民的大規(guī)模屠殺和對(duì)中國(guó)城市的無(wú)差別轟炸只是對(duì)這種仇恨的第一次大規(guī)模播種。

在隨后幾年中，日本人似乎常常有意實(shí)施扭曲的病態(tài)暴行，并以一種讓人毛骨悚然的方式進(jìn)行炫耀。例如，一些日本報(bào)紙?jiān)?937年底繪聲繪色地報(bào)道了兩名日本軍官在南京進(jìn)行“百人斬友誼比賽”，看誰(shuí)先用手中的軍刀砍下100個(gè)中國(guó)人的頭顱。

日軍在香港街頭強(qiáng)奸和殺害尼姑，或在馬來(lái)半島將受虐至死的英國(guó)人尸體掛在樹(shù)上，或?qū)υ诔r和日本的老傳教士施加水刑，然后遣返他們，讓他們回去講述自己的經(jīng)歷。對(duì)于中國(guó)人而言，日本人的殘暴不需要進(jìn)入全面抗戰(zhàn)以后進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，1937年之前的“旅順大屠殺”“五卅慘案”“濟(jì)南慘案”早已將日本人的形象固化。但是太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之后，西方國(guó)家對(duì)于日軍駭人聽(tīng)聞的暴行第一次進(jìn)行了“濃墨重彩”的宣傳，而過(guò)去西方人傾向于對(duì)于這個(gè)東方帝國(guó)的暴行視而不見(jiàn)。

4、西方的觀感

此時(shí)西方強(qiáng)調(diào)，日本人完全是一個(gè)具有兇殘本性的民族，媒體指出日軍的暴行分為幾大類:大規(guī)模屠殺平民、虐待和殺害戰(zhàn)俘、習(xí)以為常的酷刑、強(qiáng)迫勞動(dòng)與用致命醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)形式進(jìn)行有組織的“人體試驗(yàn)”謀殺。最后一類犯罪行為，在日本本土發(fā)生得不多，主要是1945年在九州帝國(guó)大學(xué)，但在中國(guó)東北的規(guī)模相當(dāng)大，相關(guān)人員組成了臭名昭著的“731”惡魔部隊(duì)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束一段時(shí)間后，這一戰(zhàn)爭(zhēng)罪行才得到曝光。相比之下，其他種類的暴行早已廣為人知。

日本人的暴行在1945年達(dá)到頂峰。1945年初，美軍登陸菲律賓呂宋島，日本陸軍絕大多數(shù)退往北部山區(qū)打算固守，日本海軍陸戰(zhàn)隊(duì)拒絕投降和交出這座城市，于是菲律賓首都馬尼拉城遭受可怕的屠殺。全城共有近10萬(wàn)人喪生。最殘酷的一樁暴行發(fā)生在日軍設(shè)置最后防線的舊城區(qū)，日軍對(duì)關(guān)押在天主教堂內(nèi)的近千名菲律賓人質(zhì)大肆殺戮，僅僅是為了在自己死前多殺幾個(gè)人。1942年從巴丹半島逃出來(lái)，后來(lái)和麥克阿瑟一起返回菲律賓的著名編輯羅慕洛，描述了在返回時(shí)，驚恐地發(fā)現(xiàn)馬尼拉已變成“黑暗、搶劫一空和散發(fā)著臭氣”的人間地獄。

他用顫抖的筆描繪見(jiàn)到的場(chǎng)景：

“死尸和受盡酷刑者的一座城市......我看到昔日的鄰居和朋友，他們?cè)馐芸嵝痰氖w被堆在馬尼拉街道上的尸堆上。他們的手被綁在背后，身上到處是刺刀劃過(guò)的印痕。一名曾經(jīng)和我兒子在同一所學(xué)校上學(xué)的女孩一言不發(fā)地抬頭看著我，她年輕的身體上布滿了刺刀縱橫劃開(kāi)的傷痕。我看到了神父、婦女和兒童的尸體，還有被日本人挑在刺刀上玩弄至死的嬰兒。幸存者告訴我們，這些都是失敗后瘋狂殺戮的日軍所為。”

全世界再次面對(duì)日本帝國(guó)的刺刀留下的恐怖痕跡，這一次留下了大量的影像資料。

在亞洲各國(guó)的血泊之中，西方認(rèn)清了日本極端民族主義或者說(shuō)“大和種族主義”的真面目。因此，以美國(guó)為首的同盟國(guó)的士兵很快形成了一種觀念，他們碰到的日本軍人極度危險(xiǎn)，必須毫不留情地殲滅。美國(guó)陸軍1943年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，一半以上的美國(guó)士兵堅(jiān)信為了和平可以殺光所有日本人，無(wú)論男女老少。太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上的美國(guó)士兵常常認(rèn)為，他們殺日軍就像“消滅頑固不化的害蟲(chóng)”。在戰(zhàn)后回憶錄中，戰(zhàn)地記者經(jīng)常提到美國(guó)大兵對(duì)打死日本人沒(méi)有愧疚感。

同盟國(guó)士兵將在面對(duì)面廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)上的所見(jiàn)所聞傳達(dá)回祖國(guó)，首先是在東南亞與日軍死斗的澳大利亞士兵。澳大利亞報(bào)紙常常使用惡劣的詞匯描繪日本人。希特勒或墨索里尼等法西斯領(lǐng)導(dǎo)人的臉最常出現(xiàn)在政治漫畫(huà)中，以此來(lái)表示戰(zhàn)爭(zhēng)是為了反抗敵國(guó)的獨(dú)裁統(tǒng)治者，而不是人民。然而，描繪日本侵略者的海報(bào)上偶爾會(huì)出現(xiàn)東條英機(jī)或天皇，大多數(shù)情況下出現(xiàn)的“日本人”，有著公式化“亞洲賤民”特征，身材矮小，有框眼鏡，面部表情虛偽、狂妄。

在其他一些例子中，日本人經(jīng)常被描繪成非人的野獸。美國(guó)《時(shí)代》雜志的某期封面就有一幅漫畫(huà)，里面的日本士兵就是戴著頭盔、扛著槍的黑猩猩，用尾巴掛在樹(shù)上，打算在美軍士兵背后下“黑手”。到了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束階段，美國(guó)報(bào)紙告訴公眾大規(guī)模轟炸日本城市，乃至投放原子彈，是征服這個(gè)遠(yuǎn)東“兇殘敵人”的最有效且合法、合適的方式。美國(guó)公眾強(qiáng)烈要求對(duì)可憎的日本人施加最嚴(yán)厲的懲罰。大規(guī)模燃燒彈轟炸已經(jīng)對(duì)日本造成了大規(guī)模殺傷的效果，但顯然只有“蘑菇云”才讓美國(guó)民眾滿意。

對(duì)于日本和美國(guó)來(lái)說(shuō)，電影都是鼓動(dòng)國(guó)內(nèi)民心士氣的最佳工具。日本拍攝“戰(zhàn)意昂揚(yáng)映畫(huà)”的同時(shí)，美國(guó)通過(guò)電影對(duì)日本發(fā)出控訴。

1944年，《紫心勛章》公映，這是第一部明確描述日本人虐待美軍戰(zhàn)俘的美國(guó)電影。1942年6月，杜立特轟炸機(jī)隊(duì)空襲東京，不少美軍飛行員被俘，10月，日本對(duì)被俘美軍飛行員實(shí)施“懲罰”，日本政府聲稱杜立特空襲造成了近50位平民的死亡，其中包括一座很容易辨識(shí)紅十字標(biāo)識(shí)的醫(yī)院中的病人，以及用機(jī)槍故意掃射學(xué)校學(xué)生。日本政府對(duì)這些美軍飛行員“冷酷與非人道行為”進(jìn)行譴責(zé)，日本新聞媒體將“獸性”“邪惡”“瘋狂”“非人道”“喪失所有人性”等詞甩在美國(guó)飛行員身上。

《紫心勛章》的最后，一位被判處死刑的美軍飛行員發(fā)表了一段令人難忘的預(yù)言：

“美國(guó)人的確不太了解你們?nèi)毡救?，從?lái)都沒(méi)有了解過(guò)，但現(xiàn)在我意識(shí)到，你們對(duì)我們的了解更少。你們可以殺死我們--殺死所有人，或者一部分人。但是，如果你們認(rèn)為這樣做就可以把對(duì)上帝的恐懼強(qiáng)加給美國(guó)，使美國(guó)人不再派飛行員來(lái)轟炸你們，你們就錯(cuò)了--大錯(cuò)特錯(cuò)!美國(guó)人將使你們的天空變成黑色，將你們的城市夷為平地，讓你們雙膝跪地請(qǐng)求憐憫。這是你們的戰(zhàn)爭(zhēng)——你們想要的戰(zhàn)爭(zhēng)——你們索取的戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)在你們將會(huì)得到它——直至你們這個(gè)骯臟的彈丸之國(guó)從地球上抹去，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)才會(huì)結(jié)束!”

因此，到了1945年這個(gè)最終對(duì)決年份開(kāi)啟的時(shí)候，日本面對(duì)的不僅僅是一支無(wú)比強(qiáng)大的，將從空中、海上發(fā)動(dòng)毀滅性進(jìn)攻的盟國(guó)大軍，這支軍隊(duì)后面還有數(shù)億敵對(duì)的民眾，他們推動(dòng)華盛頓的政客下令采取一切毀滅性手段進(jìn)攻日本。因此，當(dāng)白熱化的戰(zhàn)斗在塞班島、沖繩等地展開(kāi)，當(dāng)?shù)孛癖娋退闶亲詺?，也不能?dāng)俘虜，因?yàn)槊儡姇?huì)用最殘酷的手段對(duì)待他們。

在經(jīng)常被援引的1944年12月美國(guó)進(jìn)行的民意調(diào)查中，有一個(gè)調(diào)查問(wèn)題是“你認(rèn)為戰(zhàn)后我們應(yīng)當(dāng)如何將日本作為一個(gè)國(guó)家對(duì)待”，有13%的回復(fù)者希望“殺死所有日本人”，33%的人支持日本不再作為一個(gè)合法政體而存在。同一項(xiàng)調(diào)查還針對(duì)德國(guó)問(wèn)了同樣的問(wèn)題，但刪去了殺死所有德國(guó)人的選項(xiàng)，結(jié)果是34%的美國(guó)答題者希望德國(guó)不再作為一個(gè)國(guó)家存在。

正如經(jīng)歷1945年那些殘酷戰(zhàn)斗的美國(guó)士兵承認(rèn)，他們的目標(biāo)已變?yōu)闅⑺廊毡救?，而不只是?jiǎn)單地獲勝。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，仍然有數(shù)量驚人的美國(guó)人對(duì)日本在投擲原子彈后迅速投降表示遺憾。1945年底，在美國(guó)進(jìn)行的民意調(diào)查發(fā)現(xiàn)，22.7%的受訪者希望美國(guó)在“日本投降之前還能有機(jī)會(huì)使用更多原子彈”。

對(duì)于那些有歷史知識(shí)的西方人來(lái)說(shuō)，公元前146年被古羅馬軍隊(duì)攻陷并夷為平地的迦太基城，可以作為即將到來(lái)的“日本終結(jié)”的參照模板。羅斯福總統(tǒng)的參謀長(zhǎng)威廉·萊希海軍上將，1942年9月在記者面前公開(kāi)將日本稱為“我們的迦太基”，他的意思是美國(guó)“應(yīng)該繼續(xù)作戰(zhàn)，直到徹底摧毀日本”。

威廉·萊希海軍上將不會(huì)站在第一線殺向日本，但“蠻牛哈爾西”就是負(fù)責(zé)做這件事的。威廉·萊希透露自己是海軍上將哈爾西的名言“殺日本鬼子，殺日本鬼子，殺更多的日本鬼子”的信徒。他呼吁“差不多徹底消滅日本人這個(gè)種族”，他的理由是“這是關(guān)于哪個(gè)種族將生存下去的問(wèn)題，白人文明正處在危急關(guān)頭”。

羅斯?？偨y(tǒng)的兒子艾略特·羅斯福在1945年也曾對(duì)記者說(shuō)，美國(guó)應(yīng)當(dāng)毫不留情地繼續(xù)轟炸日本，“直到我們將日本大約一半的平民人口消滅”。

美國(guó)向廣島投擲原子彈的幾天前，媒體引用海軍中將阿瑟·雷德福的話：

“日本佬一直在招惹我們的進(jìn)攻，他們很快就會(huì)得到報(bào)應(yīng)。日本將最終成為一個(gè)沒(méi)有城市的國(guó)家——日本人將成為一個(gè)流浪民族?！?br/>

（正文完）

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