猶太人究竟來自哪里？中國史書一條記載，意外改寫傳統(tǒng)認知

你有沒有想過一個問題：為什么很多猶太人長得不像中東人，反而金發(fā)碧眼，跟東歐本地人沒什么區(qū)別？我小時候真的疑惑過，后來才知道，全球大約九成的猶太人屬于一個叫“阿什肯納茲”的支系，他們祖上在中東歐住了上千年。

可問題來了，這些人到底是從哪冒出來的？一千年前他們還是極少數(shù)，怎么到了二十世紀初就占了猶太人口的九成？

一個聽起來相當離譜的答案，把矛頭指向了唐朝史書里記載的一個突厥帝國。這個帝國叫可薩汗國。

公元7世紀，西突厥汗國在唐朝軍隊的反復(fù)打擊下瓦解，有一支突厥部落趁亂西遷，落腳在里海和黑海之間的大草原。

這就是可薩汗國。它夾在兩個龐然大物中間：南邊是正在瘋狂擴張的阿拉伯帝國，西邊是老牌的拜占庭帝國。兩邊都想吃掉它，只是吃法不同。

阿拉伯人是真打。戰(zhàn)爭打了將近一個世紀，最慘的一次是公元737年，可薩的可汗被阿拉伯將領(lǐng)俘虜了。對方給他出了道二選一題：皈依伊斯蘭教，或者死。可汗選了活著，接受了割禮，算是低頭了。但這道屈辱，反而成了后來所有故事的起點。

阿拉伯軍隊撤走后，可汗開始琢磨一個問題：下一次，怎么保住獨立？選伊斯蘭教，就成了阿拉伯的宗教附庸；選基督教，就等于投進拜占庭的懷里。

有沒有一種宗教，兩邊都不得罪，但兩邊也都管不著？他找到了猶太教。它是基督教和伊斯蘭教共同承認的“祖先宗教”，但沒有任何帝國以它為旗幟。選這個，相當于宣布“我誰也不跟”，政治上最干凈。更妙的是，當時歐亞大陸的長途貿(mào)易基本掌握在猶太商人手里，皈依猶太教還附帶一張貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的入場券。

公元740年左右，可薩可汗宣布改宗猶太教。后來一位叫奧巴迪亞的國王進一步改革，請拉比入境、建會堂、推行律法。

可薩汗國的銀幣上鑄著一行字：“摩西是上帝的使者”——這是對穆斯林銀幣“穆罕默德是上帝的使者”的刻意模仿，像是在說：我們不一樣。

這個國家在鼎盛時期很有意思。

最高法院設(shè)了七名法官：兩個猶太教的，兩個基督教的，兩個伊斯蘭教的，還有一個“異教徒”，各管各的信徒。對過境商隊統(tǒng)一收取一成的關(guān)稅，財政寬裕得很。

唐朝人把這個國家寫進了史書。

公元751年，唐將高仙芝在怛羅斯慘敗，部下杜環(huán)被阿拉伯軍隊俘虜。接下來十年，杜環(huán)跟著阿拉伯軍隊轉(zhuǎn)悠了大半個中亞，回國后寫了一本游記。其中有一句話講到敘利亞北邊的地理形勢：“北接可薩突厥，可薩北又有突厥。”

《新唐書》里有一整段專門講可薩，說這個國家“本突厥別部，居西海之北”——“西海”就是里海。書里還詳細記載了可薩的君臣稱謂，并說這個國家曾遣使朝貢，“言其國去京師萬余里”，差不多五千公里，和里海北岸到長安的實際距離完全吻合。

可薩汗國的結(jié)局來得很快。

公元969年，羅斯大公攻陷了它的首都，阿拉伯編年史家留下一句話：“羅斯人來了，沒有一片葉子留在枝上。”三百年的帝國，消失了。幾十萬人口，就此從歷史記錄里蒸發(fā)了。

可薩滅亡后，那些人去哪了？史料沒有交代。

這個懸案擱置了一千年，直到1976年被一個人翻了出來。

他叫亞瑟·凱斯特勒，匈牙利裔猶太作家，以反斯大林小說《正午的黑暗》聞名。他出了一本書，名字叫《第十三個部落》。凱斯特勒的邏輯是這樣的：阿什肯納茲猶太人在中世紀只是少數(shù)，但到二十世紀初竟占猶太總?cè)丝诘木懦桑@個量級的擴張靠自然繁殖根本解釋不了，必定有大量外來人口涌入。來源在哪？就在那批被毀滅的可薩人。

他認為，今天東歐的猶太人很可能不是圣經(jīng)里以色列人的后裔，而是可薩突厥改宗者的子孫。

這句話像一顆炸彈。更具爆炸性的是凱斯特勒的推論：如果是這樣，那基于“猶太人是閃族人”的種族反猶主義就失去了生物學(xué)基礎(chǔ)。

他是猶太人，他想用這個理論消解掉對猶太人的仇恨。然而這個理論被人用歪了。阿拉伯世界的反錫安主義者拿著它說：看，以色列人不是真正的閃族后裔，他們對中東土地根本沒有歷史權(quán)利。凱斯特勒大概沒想到，他本來想給猶太人解套，結(jié)果反而遞了一把刀。

學(xué)術(shù)界當時不太買賬，主流歷史學(xué)家認為他證據(jù)不足，選擇性使用史料。但公眾層面，這本書引發(fā)了相當長時間的討論。

2009年，以色列教授施羅默·桑德出版了《虛構(gòu)的猶太民族》，延續(xù)了類似的邏輯，認為“猶太民族”本身是十九世紀猶太復(fù)國主義者構(gòu)建出來的政治概念。這本書在以色列暢銷了好幾個月，爭議同樣巨大。

可薩問題，就這樣從一個歷史學(xué)爭論，變成了政治哲學(xué)的戰(zhàn)場。

這個爭論最終有了裁判員。二十一世紀初，基因組測序技術(shù)成熟了，研究者開始系統(tǒng)檢測阿什肯納茲猶太人的基因構(gòu)成。結(jié)果出來，可薩假說站不住腳。

先看父系。

阿什肯納茲男性Y染色體里，有大約一半到八成可以追溯到中東黎凡特地區(qū)，就是今天的以色列、黎巴嫩、敘利亞一帶。那種基因標記，在中亞突厥人群里很少見，但在古代迦南人的后裔里正是高頻。再看母系。

2013年一項研究發(fā)現(xiàn)，阿什肯納茲女性有大約八成的線粒體DNA指向歐洲，說明母系主要是歷史上融入猶太社區(qū)的歐洲女性。

但關(guān)鍵在于，高加索地區(qū)的遺傳信號幾乎沒有。

可薩人生活在北高加索草原，如果真有大規(guī)模血統(tǒng)傳承，不可能留不下任何痕跡。

2025年，研究者對德國埃爾福特一處中世紀猶太墓地做了古DNA分析，發(fā)現(xiàn)十四世紀的德系猶太核心繁殖群體大概只有五百人左右，且基因高度同質(zhì)，就是一小群人在幾乎封閉的環(huán)境里繁殖的典型特征。沒有外來突厥血統(tǒng)涌入的跡象。

那么，人口爆炸怎么解釋？答案在一份1264年頒布的波蘭法令里。

當時的波蘭大公需要錢，需要能經(jīng)營放貸、稅收承包的專業(yè)人才來制衡地方貴族，他給了猶太人直接受王室保護的法律地位，可以經(jīng)商、置業(yè)、按自己的宗教律法生活，不受地方領(lǐng)主隨意驅(qū)逐。這在當時的歐洲是罕見的，西歐同一時期正在驅(qū)逐猶太人。

大批難民帶著資本和技能涌進了波蘭。結(jié)果一百多年后，波蘭猶太人口從一兩萬長到了二三十萬。再過一百年，1764年的官方普查顯示，波蘭境內(nèi)有將近八十萬猶太人，占當時全球猶太人口的三分之一。

還有一個推力來自黑死病。1348年鼠疫橫掃歐洲，死了三分之一的人口。

猶太人的死亡率明顯低于周圍社區(qū)，因為塔木德里有一套很細的衛(wèi)生律法，病人要隔離，衣物要燙煮，住所要煙熏，無意中形成了防疫屏障。歐洲人不理解為什么猶太人沒死，認為他們投了毒，于是在至少兩百個城鎮(zhèn)發(fā)生了大屠殺。西歐的猶太社區(qū)幾乎被消滅，幸存的人又往東走，又一次涌入波蘭。

一份王室法令提供了制度土壤，一場瘟疫清空了西歐的競爭者并把難民推了過來，幾百年的封閉繁殖讓這個群體越來越大。

沒有可薩突厥，沒有神秘的血統(tǒng)傳承，就是歷史條件疊加在一起的結(jié)果。

今天，里海在阿拉伯語、波斯語、土耳其語、阿塞拜疆語里，都還叫“可薩海”。那個突厥帝國真實存在過，被中國史官認認真真地記進了《新唐書》，只是它的歷史，不需要任何族源神話來替它加分，它本身已經(jīng)足夠奇特了。