北京
神魔小說(shuō)《封神演義》里，哪吒生性頑劣，在東海九灣河玩耍時(shí)，先使用混天綾攪動(dòng)海水，讓東海龍宮搖晃不已，然后用乾坤圈將龍宮三太子敖丙滅掉，因此得罪了龍王，龍王上天庭告狀，哪吒為了平息李靖和龍王的怒火，削骨還父、削肉還母而亡。
哪吒亡了之后魂魄無(wú)所依托，師父太乙真人給他出主意，讓哪吒托夢(mèng)給母親殷夫人，在翠屏山建一座哪吒行宮，受凡間三年香火就能重塑肉身，誰(shuí)知道狠心的李靖打碎了金身，燒毀了行宮，太乙真人無(wú)奈只好用蓮花又為其塑造肉身復(fù)活。
神話故事里，平平無(wú)奇的香火對(duì)神仙來(lái)說(shuō)卻是一種好東西，神仙享受人間的香火供奉，可以增加他們的道行。
“道由心學(xué)，心假香傳。香焚玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關(guān)告，徑達(dá)九天。”
香可以聞達(dá)十方無(wú)極世界，香火是人與神明溝通的重要媒介，人的愿望可以通過(guò)香來(lái)向神明表達(dá)。
人們?nèi)ニ聫R里上香祈福，往往會(huì)有不同的心愿。這個(gè)時(shí)候，會(huì)有道長(zhǎng)在旁邊告訴信眾“心誠(chéng)則靈”，只要虔心誠(chéng)意拜神，就能產(chǎn)生感應(yīng)和靈驗(yàn)，誠(chéng)心上香，神仙就會(huì)感應(yīng)到凡人的心意。
宮廟里上香祈福時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，那就是一般會(huì)點(diǎn)三支香，這是為什么呢？
對(duì)于道家來(lái)說(shuō)，數(shù)字“三”有著特殊的意義。我們都知道，道教是我國(guó)本土宗教，源自于道家的黃老思想，以“道”作為核心信仰。
老子在《道德經(jīng)》里寫(xiě)道：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”
“道”由無(wú)到有，發(fā)生了第一次變化，第一次變化引起二次變化，二次變?nèi)危罱K由“三”而生萬(wàn)物，這是事物變化的一種標(biāo)志，這也是道生萬(wàn)物的過(guò)程，三生萬(wàn)物的“三”也不是單純的數(shù)字，它代表著世間萬(wàn)物發(fā)展變化的規(guī)律，揭示了宇宙和自然發(fā)展的本源。
而道家上香時(shí)的三支香，主要是為了祀奉三清尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。
大道生一者，混沌元?dú)猓簧哧庩?yáng)二氣，生三者玄、元、始三氣。三位天尊由玄、元、始三炁所化，本質(zhì)上也是大道的顯化。所以說(shuō)上香拜神，歸根到底拜的是大道，拜的是天地萬(wàn)物運(yùn)行的自然規(guī)律。
在傳統(tǒng)文化里，數(shù)字“三”還代表著天、地、人“三才”。
《周易》有云：“立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六畫(huà)而成卦。”
“天”代表著天空、宇宙；“地”代表著生物與植物賴以生存的土地，也就是地球；而“人”代表著于天地間生生不息的人類(lèi)、動(dòng)物、植物等等。
更深層次的是，天、地、人代表著天道、地道和人道，如果三者保持著和諧的聯(lián)系，那么就能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到“天地人合一”，即“天人合一”的境界。
此外，提到數(shù)字“三”還有“精氣神”。
道家文化里，精氣神被視為是人體生命的基本要素，也是內(nèi)丹修煉的修行目標(biāo)，“精”即生命的基礎(chǔ)，是最根本的機(jī)能；而“氣”是構(gòu)成人體活動(dòng)的基礎(chǔ)元素，是生命的一種動(dòng)力：“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。”
“神”則是代表著生命的主宰，也是一個(gè)人的意志，一個(gè)人的性格，精、炁、神相互依存，此三者是缺一不可的。
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