趙景宇｜文華越世 風(fēng)骨猶存——謁訪陳寅恪先生故居印記【天涯藝術(shù)1509期】

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趙景宇與陳寅恪先生銅像合影

趙景宇與陳寅恪先生銅像合影

丙午春正，海派名師韓公天衡先生的藝術(shù)大展重磅登陸、震撼嶺南大地，我亦一路追尋著這股妙不可言的滾滾“韓流”再次應(yīng)邀南下，深切領(lǐng)略并體悟韓天衡先生的藝術(shù)魅彩。活動(dòng)期間，因編輯出版《趙景宇詩(shī)詞二十二首》的緣故，我前往中山大學(xué)拜望詩(shī)詞大家、中文系資深教授、八十七歲高齡的陳永正先生。正所謂“大學(xué)者，必有大師也”。在我看來(lái)，德高望重的陳永正先生即是如此。蒙先生應(yīng)允，入得廳堂落座之后，就詩(shī)詞作品我即虛心請(qǐng)益陳老，少長(zhǎng)二者相談甚歡。文聲墨語(yǔ)間，陳老不意講起一位故人，此乃民國(guó)時(shí)期的“陳寅恪先生”是也！談及陳寅恪先生，亦正是我在大學(xué)時(shí)代所仰慕的文化大師之一。次日晨起，雖是細(xì)雨濛濛的時(shí)日，但情之所至，依然絲毫未減我的這一份熱切的情態(tài)，我趨至校園里的“陳寅恪先生故居”前瞻望。尚未踏入故居的時(shí)候，我悄然駐足于陳寅恪先生的銅像雕塑邊，默默地景仰并感知著這位民國(guó)“大先生”的品格及風(fēng)骨！此銅像為全身塑像，陳寅恪先生左手握起置于膝蓋之上，右手策杖，泰然安坐，銅像面部輪廓分明，額頭高廣，眼神深邃沉靜，嘴角倔強(qiáng)地向下延展，胡須修剪利落，應(yīng)該來(lái)說(shuō)，還是精準(zhǔn)還原了先生晚年的儒雅樣貌與學(xué)者風(fēng)骨。倘若論及“風(fēng)骨”，我想，民國(guó)時(shí)期的這些“大先生”們的身上，無(wú)不充盈、閃耀著人性的光輝！

陳寅恪先生銅像雕塑

陳寅恪先生影像

陳寅恪先生影像

陳寅恪先生影像

陳寅恪先生與夫人

陳寅恪先生與夫人

陳寅恪先生與夫人

陳寅恪先生的“風(fēng)骨”，絕非是空談的所謂“民族氣節(jié)”，而是究其一生，在涉及人生重大關(guān)鍵選擇中，陳寅恪先生絕不違背內(nèi)心與學(xué)術(shù)的良知！1927年國(guó)學(xué)大師王國(guó)維投湖自盡，兩年后清華為其立紀(jì)念碑。陳寅恪先生撰寫碑文，直言：“獨(dú)立之精神，自由之思想”！“思想而不自由，毋寧死耳”！在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境與文化視域里，陳寅恪先生公開(kāi)主張思想獨(dú)立，這，本身就是一種風(fēng)骨之所在！1941年香港淪陷，日本人多次拉攏、利誘，甚至送面粉糧食，陳寅恪先生堅(jiān)決拒絕，寧可挨餓受凍，也絕不與日偽合作。后來(lái)冒著生命危險(xiǎn)，從戰(zhàn)亂中逃回內(nèi)地，一路顛沛流離，身體也因此嚴(yán)重受損。這讓我不由地記起“寧廉潔正直以自清乎”的朱自清先生，正所謂“富貴不能淫，威武不能屈”，這或可視為最傳統(tǒng)的士大夫風(fēng)骨！1945年后，陳寅恪先生因眼疾與戰(zhàn)亂顛簸，雙目完全失明。在此后的幾十年歲月里，先生雖看不見(jiàn)一字，卻依然堅(jiān)持講課、口述著作。絕不因失明就降低學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，更絕不因處境艱難就放棄學(xué)問(wèn)。晚年的他盡管已是雙腿癱瘓、目盲體衰，然而，這位民國(guó)“大先生”在極端艱難的環(huán)境里竟然花費(fèi)近十年的時(shí)間口述完成八十萬(wàn)字文學(xué)巨著——《柳如是別傳》！其書表面是寫明末名妓柳如是，實(shí)則是寫文化氣節(jié)、家國(guó)興亡、不降其志的人格。

在風(fēng)雨飄搖的歷史時(shí)空之中，他用一部大書，持守住了中華文化最后的尊嚴(yán)！更為提及的是，這位民國(guó)“大先生”，直到溘然離世，亦從來(lái)沒(méi)有出賣過(guò)自己的立場(chǎng)與原則！

文化名人題詞

文化名人題詞

文化名人題詞

文化名人題詞

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陳寅恪先生故居

陳寅恪先生故居

陳寅恪先生故居

陳寅恪先生的《柳如是別傳》（手稿）陳放于故居樓上室內(nèi)一隅，兼有季羨林先生、周一良先生、王鐘翰先生以及劉大年諸先生為陳寅恪先生著作敬撰題耑詞句，墻角處的木制板凳似乎依然在記錄、訴說(shuō)著當(dāng)年的“大先生”陳寅恪講學(xué)的神采與清姿。

趙景宇在陳寅恪先生故居

陳寅恪先生故居

懷想著一份歷史的沉思，我穿行在故居的廊橋間久久不愿離去。紅色的磚墻承載著歷史的滄桑，窗外草坪的蔥綠呈現(xiàn)著生生不息的傳承。猶記得先生奠定隋唐史研究范式的《關(guān)隴集團(tuán)理論》?，涵蓋魏晉南北朝史、隋唐史、蒙古史、佛教經(jīng)典、西域民族史及多種古文字研究，再有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩(shī)箋證稿》《柳如是別傳》《寒柳堂集》等。光陰荏苒雖越百年，但伴隨著這位近代史上最牛的大學(xué)者，“三百年來(lái)第一人”，且被稱之為“教授的教授”的民國(guó)“大先生”陳寅恪，我已然深刻地領(lǐng)見(jiàn)到，其灼灼文華絕無(wú)落沒(méi)沉寂，而其風(fēng)骨，更是可以垂范、照見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文人精神的豐碑！

當(dāng)我鄭重地寫下“文華越世，風(fēng)骨猶存”題詞的時(shí)候不知不覺(jué)間已近中午，與何家英先生通話聊起那日和陳永鏘先生、方楚雄先生、林淑然女史、張鴻飛先生眾師友板橋草堂丹青雅集，家英老師一句“真的很想念他們”頓時(shí)讓我淚目，懷揣著這份塵世間的溫情，我隨即踏上了離粵返京的路途，遁匿于茫茫人海之中。

國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生

陳寅恪（1890年7月3日-1969年10月7日），江西省義寧縣（今九江市修水縣）人。中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人，景星學(xué)社社員，陳寶箴之孫、陳三立三子。

陳寅恪自少受家學(xué)熏陶，廣泛閱讀經(jīng)史。早年赴歐洲留學(xué)，先后在德國(guó)柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校、美國(guó)哈佛大學(xué)等學(xué)校學(xué)習(xí)各種語(yǔ)言文字學(xué)。民國(guó)十五年（1926年）受聘為清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師（教授），后歷任清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)等校教授，并被選為中央研究院院士。新中國(guó)成立后，曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員、中央文史研究館副館長(zhǎng)及第三、四屆全國(guó)政協(xié)常委等職。1969年在廣州逝世，享年79歲。

陳寅恪的研究范圍甚廣，對(duì)魏晉南北朝史、隋唐史、古代宗教史、西域民族史、蒙古史、古代各民族語(yǔ)言、敦煌學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)，以及史學(xué)方法等，都做出了重大貢獻(xiàn)。陳寅恪與葉企孫、潘光旦、梅貽琦并稱為“清華四大哲人”，與梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、趙元任并稱為“清華國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師”，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學(xué)四大家”，又與王國(guó)維、章炳麟并稱“近代國(guó)學(xué)三大師”，被譽(yù)為“公子的公子，教授之教授”。著作有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩(shī)箋證稿》《寒柳堂集》《金明館叢稿初編》《金明館叢稿二編》《柳如是別傳》等，并編有《陳寅恪集》。

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