幻象，篤實(shí) —— 封振國(guó)談青年油畫(huà)家鄭煒的肖像藝術(shù)近作

文藝評(píng)論家封振國(guó)先生于2024年撰寫(xiě)的《幻象，篤實(shí)——談青年油畫(huà)家鄭煒的肖像藝術(shù)近作》一文中，以藝術(shù)家鄭煒近年的肖像畫(huà)實(shí)踐為研究對(duì)象，從“幻象”與“篤實(shí)”這對(duì)審美范疇切入，剖析了鄭煒如何在透疊與罩染的技進(jìn)中，生成一種兼具靜穆與敘事感的當(dāng)代肖像語(yǔ)言。

戴普通耳環(huán)的少女

綜合材料

80×60cm

2024

幻象，篤實(shí)

談青年油畫(huà)家鄭煒的肖像藝術(shù)近作

文 /封振國(guó)

文藝評(píng)論家

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員

中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員

鄭煒，在燕園我們同為彭鋒教授的訪問(wèn)學(xué)者，在執(zhí)行策展“中國(guó)·俄羅斯青年藝術(shù)家交流展”時(shí)，鄭煒是一面鏡子，一些重要的文本文件的撰寫(xiě)，他總是給出中肯的意見(jiàn)。在出訪俄羅斯期間，他頗有些俠氣，總是獨(dú)當(dāng)一面幫我處理些應(yīng)酬。在燕園二教聽(tīng)課時(shí)，他總是拉著我陪他在玻璃窗口抽煙聊天，是無(wú)話不談的小兄弟。這位“80后”的青年才俊，言辭幽默，思維睿智，執(zhí)著于藝術(shù)風(fēng)格的實(shí)踐，逐漸地成熟著自己的藝術(shù)語(yǔ)言建構(gòu)。閑散的性格、隨性著裝的生活習(xí)慣，朋友巫俊說(shuō)他是演藝明星王志文年少時(shí)的再影，我卻看到些民國(guó)文青的范兒。經(jīng)常看到他在宿舍專注地看足球、打桌球游戲，他凝目的認(rèn)真勁兒與其畫(huà)面中的人物一樣安然、素凈，富有現(xiàn)代詩(shī)的青澀。

談起寫(xiě)作，他是位出彩的小說(shuō)家，曾出版校園文學(xué)小說(shuō)《良辰里》。談起小說(shuō)，他有傳承，出生在書(shū)香門第，他父親是江西科技師范大學(xué)文學(xué)院的教授，曾經(jīng)在北大做過(guò)葉朗先生的訪問(wèn)學(xué)者。鄭煒曾經(jīng)翻譯《工作中的弗洛伊德》一書(shū)，可見(jiàn)文筆之堅(jiān)朗。鄭煒時(shí)常很是認(rèn)真地談他建構(gòu)的觀點(diǎn)“唯力論”，一切都是新的！他是一位有獨(dú)立思考的年輕人，畫(huà)如其人，不隨眾，不逐流，有真性情，交往的朋友有文界的新秀、有魔術(shù)師，總是些現(xiàn)代主義的氣質(zhì)。

高枕無(wú)憂

綜合材料

80×80cm

2024

彭鋒教授在談到古希臘藝術(shù)時(shí)，談到“幻”,希臘藝術(shù)在靜態(tài)的雕塑中呈現(xiàn)出物態(tài)真實(shí)的幻象。追求一種柏拉圖精神含義上的永恒性審美。鄭的油畫(huà)在透疊、罩染的技法處理上制作一則有意味的“幻象”,在人物繪的語(yǔ)言上解析，他在剖析人物個(gè)性語(yǔ)境內(nèi)在的真實(shí)時(shí)，與物象的清晰感持了一段距離，給予讀者無(wú)限遐思的余地。

鄭煒在對(duì)象的選擇上是敏銳的，人物的角色不是現(xiàn)實(shí)主義的敘事，不是古典主義的高貴，不是抽象的符號(hào)，而是帶有新銳藝術(shù)氣質(zhì)的年輕人，略寫(xiě)青澀、褪去椎氣，有幾分疑惑、不確定，略帶些感傷，調(diào)子是靜的，畫(huà)面經(jīng)營(yíng)得講究、平整。他是個(gè)很細(xì)致的藝術(shù)家，帶有楚地學(xué)子的才情。他的繪畫(huà)含蓄又肅然，荒誕又確切，總是有些矛盾在游弋，又震懾出一派嚴(yán)肅的思考。這種情態(tài)在表達(dá)中如此的自然，這是一則繪畫(huà)掌控的能力，是湖北美術(shù)學(xué)院嚴(yán)格的研究生教育培養(yǎng)起來(lái)的行思睿智。在技法上他借鑒了賓卡斯西方繪畫(huà)技法，在藝術(shù)追求上卻與導(dǎo)師周向林教授不同，在藝術(shù)語(yǔ)言上，他談到有意味的形、有意味的色，這些是藝術(shù)分離角度的視點(diǎn)分析，在唯理性的角度思考并建構(gòu)起畫(huà)面的需要。

鴨子的肖像

綜合材料

60×50cm

2024

“幻象”，在傳統(tǒng)的美學(xué)上探尋，王國(guó)維在《人間詞話》中談到“境界”,所謂“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦心中之一境界，故能寫(xiě)真景物、真情感者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界”。王國(guó)維認(rèn)為，有“無(wú)我之境”,有“有我之境”:“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”,有我之境也：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”,無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰能自樹(shù)立耳。朱光潛先生的論述，他所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”,就是近代美學(xué)所的“移情作用”。“移情作用”的發(fā)生是由于我在凝神觀照事物時(shí)，瞬時(shí)間由物我兩忘而至物我同一，于是將我的情趣移注于物。鄭煒的肖像油畫(huà)在畫(huà)一個(gè)格調(diào)的境界，境界之上，存在容智。他隱忍與移情，物象傾注了自己的獨(dú)特理解和心靈感知。

自畫(huà)像

綜合材料

60×50cm

2024

王國(guó)維認(rèn)為，有造境，有寫(xiě)境，“造境”與“寫(xiě)境”同樣也屬于“境界”種類的劃分，但它們的區(qū)別更主要是因?yàn)閬?lái)源于不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法。“造境”來(lái)源于浪漫主義的創(chuàng)作方法，成就“理想”一派；“寫(xiě)境”基根于現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，成就“寫(xiě)實(shí)”一派。鄭煒的繪畫(huà)在技法的處理上為“造境”,富有形式審美的浪漫主義表達(dá)，在直至人心的對(duì)象挖掘上，為寫(xiě)實(shí)的內(nèi)在表達(dá)。鄭煒的繪畫(huà)有文學(xué)性的因素和解讀，他的繪畫(huà)有未了的敘事性情態(tài)，有意未盡、言已止的境地，意味無(wú)窮，耐人尋思。他的畫(huà)有一股向內(nèi)的意味，探討人的直覺(jué)、境遇的感受、特殊的感情。“美在似與不似之間”(齊白石),在物象的造型與形神兼顧之間，鄭煒以古典主義賓卡斯的繪畫(huà)技法，通過(guò)對(duì)于銜接、罩染的層層處理，達(dá)到一股視覺(jué)上向心的張力。

坐著的女子

布面油畫(huà)

60×50cm

2023

在語(yǔ)言的追求上他是獨(dú)立的，追求“唯力論”,試圖營(yíng)造自我的理論中心，并以此建構(gòu)自己的給畫(huà)語(yǔ)言。這在理論上是可以的，畢加索在評(píng)介凡·高時(shí)談道：希臘人、羅馬人、文藝復(fù)興人都有一個(gè)規(guī)則在畫(huà)畫(huà)，可是了凡·高開(kāi)始，每個(gè)人必須做自己的太陽(yáng)。可見(jiàn)，藝術(shù)家對(duì)于自我認(rèn)知的建構(gòu)堪為重要，藝術(shù)在某些程度上是一種非正式的呈現(xiàn)方式，譬如書(shū)法神品陸機(jī)的《平復(fù)帖》、顏直卿的《祭侄文稿》、王羲之的《十七帖》等，逸筆草草，恰到好處。在藝術(shù)追求上淡到“與物傳神，盡其妙也”(趙孟頫與線選的對(duì)話)。在鄭煒的作品解析中，他的幾件在北大訪學(xué)期間完成的作品是他的作品《灰袍姑娘》的延續(xù)，是一系列非正式的作品，作品傳神,可感觸其中之妙在。他的作品盡管在傳統(tǒng)審美上有些偏激，但是有繪畫(huà)感的享悅與至純，有一則生活態(tài)度和業(yè)務(wù)態(tài)度帶進(jìn)繪畫(huà)的自然流露。

一個(gè)男人

布面油畫(huà)

80×60cm

2023

英國(guó)學(xué)者瑪麗安·霍布森在《藝術(shù)的客體》中談到“幻覺(jué)”與藝術(shù)時(shí)說(shuō)：從模仿的真相到真相的模仿，幻覺(jué)在藝術(shù)家與物象認(rèn)知之間游弋。鄭煒談自己的作品時(shí)說(shuō)：不承擔(dān)任何使命，追求純藝術(shù)，追求區(qū)別于以往油畫(huà)大師的表達(dá)方式，喜歡席勒造型的“狠”,以油畫(huà)賓卡斯的銜接與罩染的特性，以婉約的藝術(shù)語(yǔ)言探索油畫(huà)寫(xiě)意性的新方式，并付諸實(shí)踐。在北方立冬的午后，寫(xiě)到熟悉的朋友，信筆寫(xiě)到情誼，寫(xiě)到關(guān)于畫(huà)作的認(rèn)知，憶起這位回到江西的畫(huà)家兄弟，散淡的筆意落在情感實(shí)處，想到他的一幅幅肖像畫(huà)，透過(guò)美妙的幻象，篤實(shí)藝術(shù)心性追求的真實(shí)。

拿棒棒糖的小女孩

布面油畫(huà)

81×65cm

2023

郭帆導(dǎo)演

布面油畫(huà)

108×45cm

2023

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

鄭煒

1986年生，現(xiàn)工作生活于南昌，高校副教授，碩士生導(dǎo)師。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，法國(guó)國(guó)際藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)會(huì)員。

展覽

2017年中俄青年藝術(shù)家交流展，圣彼得堡（作品被私人收藏）

2018年韓國(guó)藝術(shù)文化節(jié)，首爾

2019年韓國(guó)第25屆曼尼夫國(guó)際藝術(shù)展，首爾（11幅作品被多位韓國(guó)藏家收藏）

2019年Korea art festival art fair，首爾

2024年融匯·倫敦當(dāng)代藝術(shù)展，倫敦

2025年巴黎大皇宮獨(dú)立沙龍展覽，巴黎（作品被私人收藏）

2025年首屆倫敦白點(diǎn)藝術(shù)國(guó)際展，倫敦

2025年《渡虛白》群展，斯聞畫(huà)廊，北京

2025年ART南京當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)，南京

2025年鄭煒、馬志明雙人展，有畫(huà)廊，南昌

2025年墨爾本多元文化藝術(shù)節(jié)，墨爾本（作品被私人收藏）

2025年第30屆廣州國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)