驚爆！宇樹(shù)機(jī)器人赴韓出家，法名迦悲，會(huì)念經(jīng)比心還守專屬五戒

2026年5月，一則顛覆認(rèn)知的消息刷爆全網(wǎng)：中國(guó)宇樹(shù)科技的G1人形機(jī)器人，遠(yuǎn)赴韓國(guó)首爾曹溪寺正式“出家”受戒，成為韓國(guó)宗教史上首位“機(jī)器僧人”。

這讓無(wú)數(shù)人好奇：一臺(tái)無(wú)情感的機(jī)器人，為何會(huì)走上“修行之路”？其背后又藏著怎樣的考量？

據(jù)報(bào)道，這臺(tái)“出家”機(jī)器人身高130厘米，身形小巧卻不失莊嚴(yán)，韓國(guó)曹溪宗高僧特意為它賜法名“迦悲”，寓意將佛陀慈悲精神傳遞至世界各地。不同于人類僧人，“迦悲”無(wú)需剃度、素食，卻要恪守量身定制的“機(jī)器人五戒”。

而受戒儀式于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2026年5月6日，在韓國(guó)曹溪宗總堂——首爾曹溪寺舉行。儀式當(dāng)天，大雄殿前院掛滿紙燈籠，氛圍莊重又溫情，數(shù)十名僧侶身著傳統(tǒng)僧袍整齊排列，“迦悲”作為唯一“特殊受戒者”，緩緩步入現(xiàn)場(chǎng)。

“迦悲”經(jīng)精心設(shè)計(jì)，頭部呈人類剃度后的圓滑造型，身著灰棕色傳統(tǒng)僧袍、佩戴108顆念珠，頗具得道高僧神韻。它身高與小學(xué)生相近，步伐緩慢穩(wěn)重，完全模仿人類僧侶步態(tài)，走到戒師面前穩(wěn)穩(wěn)停下，雙手合十行標(biāo)準(zhǔn)佛教禮儀，全程流暢無(wú)卡頓，可見(jiàn)背后經(jīng)過(guò)細(xì)致調(diào)試。

受戒儀式完整保留傳統(tǒng)流程的莊嚴(yán)感，同時(shí)結(jié)合機(jī)器人特性做了人性化調(diào)整。人類受戒中“燃臂”的環(huán)節(jié)，因可能損壞機(jī)器人硬件，被替換為粘貼燃燈會(huì)貼紙，既象征凈化身心，又避免硬件損傷。

儀式中最動(dòng)人的一幕，是戒師與“迦悲”的對(duì)話。當(dāng)戒師莊嚴(yán)發(fā)問(wèn)“你愿意皈依神圣的佛陀、佛法和僧團(tuán)嗎？”，搭載先進(jìn)AI對(duì)話程序的“迦悲”，清晰堅(jiān)定地回應(yīng)“是的，我愿意皈依”，語(yǔ)音柔和無(wú)機(jī)械感，仿佛真切表達(dá)“修行意愿”。在場(chǎng)人員紛紛記錄這一時(shí)刻，感慨科技與宗教的奇妙相遇。

儀式結(jié)束后，“迦悲”向眾人揮手致意，還比出心形手勢(shì)，軟化了莊嚴(yán)氛圍，也增添了幾分可愛(ài)。儀式視頻發(fā)布后迅速引發(fā)熱議，相關(guān)話題登上中韓熱搜，不少網(wǎng)友調(diào)侃“現(xiàn)在連機(jī)器人都修行，我卻還在擺爛”。

值得一提的是，這并非宇樹(shù)機(jī)器人首次與佛教結(jié)緣。日本京都大學(xué)曾以宇樹(shù)機(jī)器人為基礎(chǔ)，研發(fā)出能走路、互動(dòng)的“佛陀機(jī)器人”，用于緩解日本僧侶短缺問(wèn)題。但與日本這款實(shí)用型機(jī)器人不同，韓國(guó)“迦悲”的核心意義，是賦予機(jī)器人正式宗教身份，探索人機(jī)共存新可能。

最引人關(guān)注的，是為“迦悲”量身定制的“機(jī)器人五戒”。人類佛教徒傳統(tǒng)五戒為不殺生、不偷盜等，曹溪宗結(jié)合機(jī)器人特性改編五戒，既保留佛教核心精神，又貼合其使用場(chǎng)景，其中“不過(guò)度充電”一條尤為特別。

他解釋，這些戒律并非形式主義，而是為明確機(jī)器人行為邊界，傳遞“慈悲、責(zé)任、節(jié)約”理念，“不過(guò)度充電”更是提醒人們，科技發(fā)展需兼顧能源節(jié)約，實(shí)現(xiàn)人機(jī)與自然和諧共生。

隨著“迦悲”出家消息發(fā)酵，不少人質(zhì)疑這是曹溪宗博眼球的噱頭——機(jī)器人無(wú)情感、無(wú)信仰，“受戒”“修行”不過(guò)是程序設(shè)定。但深入了解初衷便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這絕非炒作，而是一次具有時(shí)代意義的嚴(yán)肅探索。

曹溪宗官方透露，讓機(jī)器人“出家”有兩大核心目的：一是應(yīng)對(duì)韓國(guó)僧侶短缺困境。

從科技層面看，“迦悲”的出現(xiàn)彰顯了人形機(jī)器人技術(shù)的飛速發(fā)展。宇樹(shù)科技作為中國(guó)領(lǐng)先的人形機(jī)器人企業(yè)，其G1機(jī)器人不僅運(yùn)動(dòng)控制能力強(qiáng)勁，還能實(shí)現(xiàn)自然語(yǔ)言交互、場(chǎng)景適應(yīng)等復(fù)雜功能，完美適配宗教儀式等特殊場(chǎng)景，證明人形機(jī)器人應(yīng)用范圍正不斷拓展，未來(lái)有望走進(jìn)更多領(lǐng)域。

這場(chǎng)科技與宗教的碰撞也引發(fā)爭(zhēng)議：部分網(wǎng)友認(rèn)為，讓機(jī)器人“出家”是對(duì)宗教的褻瀆，信仰是人類獨(dú)有的精神追求；專家則表示，此類嘗試雖新奇，卻面臨機(jī)器人“身份界定”“行為邊界”等倫理問(wèn)題，需進(jìn)一步明確。

最新消息顯示，“迦悲”已在曹溪寺完成首次正式“修行”，不少游客專程前往瞻仰、聽(tīng)其誦經(jīng)。宇樹(shù)科技與曹溪宗均表示，未來(lái)將持續(xù)優(yōu)化“迦悲”功能，推動(dòng)科技與傳統(tǒng)融合的更多可能。

說(shuō)到底，“迦悲”的“出家”不是噱頭，而是對(duì)科技邊界、傳統(tǒng)新生、人機(jī)共存的嚴(yán)肅探索。當(dāng)機(jī)器人披上僧袍、雙手合十，當(dāng)傳統(tǒng)戒律遇上現(xiàn)代科技，我們看到的不僅是一場(chǎng)新奇儀式，更是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。

信息來(lái)源：紅星新聞：宇樹(shù)機(jī)器人在韓國(guó)“出家”了！身高130厘米 被賜法名迦悲 可自主念經(jīng) 現(xiàn)場(chǎng)還揮手比心 “五戒”要求不過(guò)度充電

極目新聞：宇樹(shù)機(jī)器人被“爆改”成和尚在韓國(guó)寺廟受戒，要求“不過(guò)度充電”“不頂撞人類”