為對(duì)抗右翼篡改教科書(shū)，史學(xué)家家永三郎，如何3次狀告日本政府？

《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個(gè)共鳴的你，關(guān)注、評(píng)論，為學(xué)、交友！

家永三郎是日本著名的教育家和歷史學(xué)家。1952年，他主編的《新日本史》(中學(xué)課本)開(kāi)始在日本的各中學(xué)發(fā)行使用。

然而到了1963年，這部《新日本史》卻被文部省教科書(shū)審定機(jī)關(guān)拒之門(mén)外，雖經(jīng)幾度修改，仍不合乎審定機(jī)關(guān)的“口味”，從此展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)32年之久、轟動(dòng)海內(nèi)外的家永三郎教科書(shū)訴訟案。

1、《新日本史》被拒之門(mén)外的理由

因?yàn)槿毡旧裨拵в袧夂竦幕蕠?guó)主義的色彩，家永三郎一直反對(duì)在教科書(shū)中出現(xiàn)日本遠(yuǎn)古神話的內(nèi)容，但礙于《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的要求，在《新日本史》中是這樣記述的:

關(guān)于日本的起源是從神話傳說(shuō)的故事開(kāi)始的，但是，這些傳說(shuō)是在皇室統(tǒng)一了日本以后，為了使其統(tǒng)治正當(dāng)化而編造出來(lái)的，為了適應(yīng)這種政治需要，《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》將這些故事和民間傳說(shuō)作為歷史的記錄收錄進(jìn)去，所以，不能原封不動(dòng)的把這些傳說(shuō)當(dāng)作歷史。

應(yīng)該說(shuō)，這段論述是基于日本史學(xué)界以及海外史學(xué)界長(zhǎng)期研究的定論，包括迄今發(fā)現(xiàn)的考古史料，都證實(shí)《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》的一些記載純屬子虛烏有。

但是，堅(jiān)持皇國(guó)主義史觀的文部省審定機(jī)關(guān)卻認(rèn)為:

作者強(qiáng)調(diào)不能原封不動(dòng)的把《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》的記述當(dāng)作歷史，但是沒(méi)有說(shuō)明這些史料作為我國(guó)古代文獻(xiàn)之一，具有重要的價(jià)值。

后來(lái)，按著審定機(jī)關(guān)的修改要求，家永三郎做了部分修改，增添了對(duì)遠(yuǎn)古神話肯定的內(nèi)容，如:

有一些在民間流傳的神話和傳說(shuō)反映了古代的思想藝術(shù)，至今仍是貴重史料。

然而，審定機(jī)關(guān)還是不滿(mǎn)意，要求家永三郎繼續(xù)修改。

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)《新日本史》多處使用了“侵略”一詞，如:

在中國(guó)，以西安事變?yōu)槠鯔C(jī)，成立了國(guó)民政府和共產(chǎn)黨的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，于是，抵抗日本侵略、恢復(fù)中國(guó)主權(quán)的態(tài)度強(qiáng)硬起來(lái)。
1972年......日中兩國(guó)恢復(fù)邦交，終于結(jié)束了自1931年日本侵略中國(guó)以來(lái)持續(xù)多年的日中間不幸的關(guān)系。

《新日本史》中的“侵略”用語(yǔ)，刺激了文部省審定機(jī)關(guān)的神經(jīng)。自從日本政府設(shè)立教科書(shū)調(diào)查官制度以來(lái)，他們一直極力反對(duì)在教科書(shū)中使用“侵略”一詞。所以，在他們提出的修改理由中指出，“侵略”一詞含有否定意義的評(píng)價(jià)，在教科書(shū)中把這樣含有否定性評(píng)價(jià)的語(yǔ)言用于本國(guó)行為，對(duì)“教育下一代不利”。

應(yīng)采用“武力進(jìn)出”之類(lèi)的“客觀性”詞句取代“侵略”一詞等等。《新日本史》中還采用了幾幅戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的照片，如被征用的工廠女工；學(xué)生兵開(kāi)赴前線(稱(chēng)作“學(xué)徒出陣”)；被原子彈轟炸后的廣島以及負(fù)傷士兵仍為戰(zhàn)爭(zhēng)募捐的照片。

審定機(jī)關(guān)認(rèn)為:

(這些照片)是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中日本立場(chǎng)和行為的片面批判。強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的陰暗面。不能使學(xué)生正確理解戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難中的日本立場(chǎng)和行為。......

《新日本史》用注釋的形式對(duì)南京大屠殺事件是這樣描述：日本軍在占領(lǐng)南京后殺害了為數(shù)眾多的中國(guó)軍民，被稱(chēng)作“南京大屠殺”。

審定機(jī)關(guān)的意見(jiàn)是:

這樣記述會(huì)使人們理解為日本軍隊(duì)進(jìn)行了有組織的屠殺。實(shí)際上，多數(shù)中國(guó)軍民是在混亂中被殺的。

《新日本史》對(duì)日本軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的犯罪行為做了較明確的記述:

日軍在各地殺害居民，燒毀村莊，強(qiáng)奸婦女，給中國(guó)人的生命、貞操、財(cái)產(chǎn)造成了難以計(jì)數(shù)的莫大的損害。另外，在哈爾濱的郊外設(shè)立了名為731部隊(duì)的細(xì)菌部隊(duì)，對(duì)數(shù)千中國(guó)人和外國(guó)人俘虜進(jìn)行了活體實(shí)驗(yàn)后加以殺害，這一暴虐行為一直持續(xù)到蘇聯(lián)對(duì)日開(kāi)戰(zhàn)。

上述對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的揭露，更是審定當(dāng)局所不能容忍的。

他們提出的修改意見(jiàn)是:

關(guān)于731部隊(duì)問(wèn)題，目前還沒(méi)有值得信賴(lài)的學(xué)術(shù)研究論文或?qū)Ｖl(fā)表，所以，在教科書(shū)中反映為時(shí)過(guò)早。

對(duì)日軍的奸淫行為，審定機(jī)關(guān)認(rèn)為:

軍隊(duì)士兵對(duì)婦女的暴行是世界共同的現(xiàn)象，不要只說(shuō)日本軍隊(duì)。奸淫婦女的事情在哪一個(gè)時(shí)代，哪一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)都有發(fā)生，這不是日本軍隊(duì)特有的事情。

2、3次狀告日本政府

鑒于日本文部省對(duì)教科書(shū)的審定明顯違背了憲法規(guī)定的各項(xiàng)原則，即保障表現(xiàn)自由、研究學(xué)問(wèn)自由和教育自由的原則，1965年6月12日，家永三郎毅然拿起法律武器，以日本國(guó)家為對(duì)象提出了訴訟，狀告日本國(guó)家違反憲法原則，建立教科書(shū)審定制度，干涉學(xué)術(shù)自由和教育自由。

這次訴訟經(jīng)過(guò)東京地方法院、東京高等法院和日本最高法院三級(jí)審理。1974年7月16日，東京地方法院經(jīng)過(guò)多次法庭辯論和聽(tīng)證，判處家永三郎部分勝訴，訴訟案隨即移送到東京高等法院。到了1986年，東京高等法院做了二審判決，卻判為家永三郎敗訴，家永不服，訴訟案最后移送日本最高法院。1993年，日本最高法院作出終審判決，竟維護(hù)了東京高等法院的判決意見(jiàn)，這樣，家永三郎第一次教科書(shū)訴訟案歷時(shí)28年之久，最終以家永三郎敗訴畫(huà)上句號(hào)。

在家永三郎提出第一次訴訟的同時(shí)，1967年6月23日，家永又以日本文部省為對(duì)象，提起第二次訴訟，狀告文部省強(qiáng)行要求修改符合歷史真實(shí)的教科書(shū)，并宣布《新日本史》為“不合格”，要求撤銷(xiāo)“不合格”的審定結(jié)論。1970年7月17日，東京地方法院對(duì)家永以文部省為對(duì)象的第二次訴訟作出一審判決，判決家永三郎勝訴(又稱(chēng)杉本判決)。

判決書(shū)指出:

國(guó)家對(duì)于教育的責(zé)任是為國(guó)民教育創(chuàng)造各種條件，但是，基本不允許介入教育內(nèi)容，教育內(nèi)容并不像一般的政治那樣以政黨政治為背景，不能采取少數(shù)服從多數(shù)的原則。國(guó)家單方面要求教師必須使用某種教科書(shū)，限制教師選擇教科書(shū)的自由，強(qiáng)行通過(guò)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》給教師施加法律上的約束力，都是對(duì)教育自由的侵犯。教育行政如果對(duì)教育課程等教育內(nèi)容的介入超過(guò)一定的限度，就屬于不正當(dāng)，是不允許的。教科書(shū)的審定，應(yīng)該只涉及教科書(shū)技術(shù)性的錯(cuò)誤，而不應(yīng)涉及記述的內(nèi)容。

這一判決對(duì)家永三郎以及廣大有正義感的教職員、社會(huì)各界等無(wú)疑是極大的鼓舞。但是，文部大臣不服從此判決，向東京高等法院提出申訴。1975年12月20日，東京高等法院作出二審判決，其結(jié)果與地方法院的判決大相徑庭。

東京高等法院認(rèn)為，文部省教科書(shū)審定機(jī)關(guān)對(duì)《新日本史》的審定合法、合憲，只是對(duì)審定機(jī)關(guān)提出的、要求《新日本史》修改的300多條意見(jiàn)中，認(rèn)為有11條是錯(cuò)誤意見(jiàn)，責(zé)任在文部省，應(yīng)賠償家永三郎10萬(wàn)日元(家永本人提出的賠償額為187余萬(wàn)日元)。

1982年4月8日，日本最高法院作出終審判決，駁回一審意見(jiàn)和二審的部分意見(jiàn)，判決家永三郎敗訴。這樣，家永的第二次訴訟歷時(shí)15年，再一次以敗訴落下帷幕。

在第二次訴訟失敗后，家永三郎沒(méi)有氣餒，又于1984年1月9日，以日本國(guó)家為對(duì)象第三次提出訴訟。這次訴訟照例經(jīng)歷了三級(jí)法院的三級(jí)審理，地方法院的一審結(jié)果，判處家永三郎部分勝訴。

1993年10月20日，東京高等法院進(jìn)行了第二次審理，認(rèn)定文部省對(duì)《新日本史》的審定意見(jiàn)中，有一部分違憲，諸如對(duì)“南京大屠殺”、日本軍隊(duì)對(duì)婦女的暴行以及“草莽隊(duì)”所提出的修改意見(jiàn)違背憲法，判決文部省支付給家永三郎30萬(wàn)日元賠償金。

但仍然維持文部省審定機(jī)關(guān)對(duì)教科書(shū)進(jìn)行審定并不違憲的結(jié)論。1997年8月29日，日本最高法院對(duì)家永三郎第三次訴訟案作出終審判決，除認(rèn)定東京高等法院的判決外，又增加一條文部省的違憲內(nèi)容。即文部省對(duì)“731部隊(duì)”的審定意見(jiàn)違憲，判決支付家永三郎40萬(wàn)日元賠償金。就這樣，家永三郎前后三次提出教科書(shū)訴訟案，從1965年第一次提出訴訟算起，到1997年第三次訴訟案的終審判決，歷時(shí)32年之久，這起轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外的家永三郎教科書(shū)訴訟案終于以家永三郎的部分勝訴而告一段落。

3、右翼對(duì)學(xué)生的毒害

1965年12月，首先在早稻田大學(xué)掀起了以反對(duì)提高學(xué)費(fèi)為中心的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，很快，這場(chǎng)斗爭(zhēng)蔓延到東京、日本、明治、法政、國(guó)士館等大學(xué)。在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，早稻田大學(xué)的部分學(xué)生組成了日本學(xué)生同盟(簡(jiǎn)稱(chēng)日學(xué)同，委員長(zhǎng)月村俊雄)，并把斗爭(zhēng)的矛頭轉(zhuǎn)向社會(huì)和政治，提出了自主制定憲法、自主防衛(wèi)、收復(fù)失地等口號(hào)。

接著涌上街頭、機(jī)場(chǎng)、美軍軍事基地等場(chǎng)所，召開(kāi)集會(huì)，發(fā)表演說(shuō)，抨擊全學(xué)聯(lián)(共產(chǎn)黨體系)運(yùn)動(dòng)，主張進(jìn)行一場(chǎng)“變革運(yùn)動(dòng)”:

我們厭惡一切外國(guó)勢(shì)力對(duì)日本的物理的、精神的介入，擔(dān)心日本民族歷史的停滯。
我們一方面拒絕支持自民黨政策的美國(guó)主義，一方面要粉碎社會(huì)黨、共產(chǎn)黨泡沫般的幻想，以民族的憤怒最大限度的組織起來(lái)，確立新國(guó)家的象征，實(shí)現(xiàn)新民族主義的運(yùn)動(dòng)。我們的思想和行動(dòng)在于追求民族的原點(diǎn)，追求國(guó)家的尊嚴(yán)和價(jià)值，但不是原封不動(dòng)地繼承原來(lái)的民族主義，而是以實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值，創(chuàng)造新民族主義的形象，來(lái)進(jìn)行積極的努力。
日學(xué)同標(biāo)榜的新民族主義，實(shí)際上是極端民族主義的同義語(yǔ)。他們的根本出發(fā)點(diǎn)是否認(rèn)第二次世界大戰(zhàn)中同盟國(guó)制定的雅爾塔和波茨坦宣言精神，認(rèn)為這兩個(gè)宣言導(dǎo)致日本失去了自主制定憲法的機(jī)會(huì)，失去了沖繩、北方領(lǐng)土，甚至庫(kù)頁(yè)島，而且只能依靠美國(guó)的保護(hù)傘，不能自主防衛(wèi)等。所以，時(shí)人又稱(chēng)他們是反YP（Y、P分別是雅爾塔和波茨坦日語(yǔ)發(fā)音的第一個(gè)字母）體制派。

當(dāng)然，日學(xué)同學(xué)生右翼團(tuán)體的出現(xiàn)絕不是孤立和偶然的。

自日本戰(zhàn)敗投降后，日本社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等迅速地同美國(guó)式的民主化接軌，日本舊有的皇國(guó)史觀以及國(guó)家主義、民粹主義、反共主義等貨色不同程度地受到了壓抑。盡管，在戰(zhàn)后的歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)過(guò)逆流和走回頭路的現(xiàn)象，但是，和平和民主仍然是日本社會(huì)發(fā)展的主流。正因?yàn)槿绱耍疟l(fā)了轟轟烈烈的群眾性的安保斗爭(zhēng)。可是，安保斗爭(zhēng)后，日本當(dāng)局采取“低姿態(tài)”的處理格調(diào)，從政治主義轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)主義，社會(huì)秩序相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)指數(shù)也有所增長(zhǎng)，自民黨政權(quán)體制空前鞏固。

這樣，右翼勢(shì)力在一定程度上失去了施展的天地，必須有“新”的勢(shì)力打破這種“失落”、“沉默”和“危機(jī)”。日本當(dāng)局在注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，開(kāi)始恢復(fù)戰(zhàn)前的各項(xiàng)“戰(zhàn)歿者授勛”制度，實(shí)行追悼戰(zhàn)歿者的例會(huì)化、官辦化和法制化等，為的是重振國(guó)民的“大和精神”。

在這種適宜的土壤上，舊的皇國(guó)主義史觀以及國(guó)家主義、民粹主義等思潮又頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái)，并賦予它“新意”，這就是新民族主義，即極端民族主義。

進(jìn)入60年代，各傳統(tǒng)右翼團(tuán)體(為區(qū)別新老右翼，姑且將后者稱(chēng)作傳統(tǒng)右翼)開(kāi)始把目光瞄向青年學(xué)生，特別是在校的大學(xué)生。

比如，早在1959年，護(hù)國(guó)團(tuán)就把團(tuán)內(nèi)的學(xué)生部組建起護(hù)國(guó)學(xué)生同志會(huì)和新日(本)協(xié)(會(huì))學(xué)生部；此外，還有殉國(guó)青年隊(duì)組建的日本學(xué)生會(huì)議(1960年)、學(xué)生純正同盟(1960年)；輿論社組建的全日本學(xué)生政治聯(lián)盟(1963年)；世界基督教統(tǒng)一神靈教會(huì)組建的全國(guó)大學(xué)聯(lián)合原理研究會(huì)(1964年)；生長(zhǎng)之家組建的生長(zhǎng)之家學(xué)生會(huì)全國(guó)總聯(lián)合(簡(jiǎn)稱(chēng)生學(xué)聯(lián)，1966年)；生產(chǎn)黨組建的新日本學(xué)生聯(lián)盟(1967年)；大東塾組建的日本主義學(xué)生聯(lián)合(1971年)等等。

其中，日學(xué)同就是在宗教右翼團(tuán)體生長(zhǎng)之家的扶持下成立起來(lái)的。一直活躍至今的新右翼代表人物、一水會(huì)會(huì)長(zhǎng)鈴木邦男就是生長(zhǎng)之家的信徒和積極參與者，他還是生長(zhǎng)之家組建的“生學(xué)聯(lián)”的書(shū)記長(zhǎng)。另外，參與三島由紀(jì)夫事件的森田必勝也是生長(zhǎng)之家學(xué)生部的干員。

1966年，在生長(zhǎng)之家的運(yùn)作下，長(zhǎng)崎大學(xué)“民族派”學(xué)生在大學(xué)自治會(huì)的選舉中獲勝，并成立起長(zhǎng)崎大學(xué)生協(xié)議會(huì)(長(zhǎng)崎學(xué)協(xié))，由此引發(fā)了各大學(xué)“民族派”學(xué)生從“全學(xué)聯(lián)”(全日本學(xué)生自治會(huì)總聯(lián)合)手中奪取大學(xué)自治會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)，史稱(chēng)“學(xué)生協(xié)會(huì)運(yùn)動(dòng)”。

隨之，全國(guó)各地的大學(xué)都卷進(jìn)這場(chǎng)斗爭(zhēng)之中，繼長(zhǎng)崎學(xué)協(xié)成立后，九州、關(guān)西、四國(guó)、中國(guó)(含日本廣島、岡山、鳥(niǎo)取、島根、山口等縣)等地區(qū)以及東京都成立起學(xué)協(xié)。“民族派”學(xué)生開(kāi)始籌劃組建全國(guó)性的學(xué)生協(xié)會(huì)組織。1969年5月4日，在東京九段會(huì)館，全國(guó)252所大學(xué)、1000余名學(xué)生代表集會(huì)，決定成立“全國(guó)學(xué)生自治體聯(lián)絡(luò)協(xié)議會(huì)”(簡(jiǎn)稱(chēng)“全國(guó)學(xué)協(xié)”)，推舉日學(xué)同書(shū)記長(zhǎng)鈴木邦男為委員長(zhǎng)。

在全國(guó)學(xué)協(xié)下，又分別成立起日本文化研究會(huì)、防衛(wèi)問(wèn)題研究會(huì)、教育問(wèn)題研究會(huì)、打倒占領(lǐng)憲法全國(guó)學(xué)生協(xié)議會(huì)、奪還北方領(lǐng)土全國(guó)學(xué)生協(xié)議會(huì)、全國(guó)高中生協(xié)議會(huì)總聯(lián)合等下屬組織。

全國(guó)學(xué)協(xié)的基調(diào)方針是“保衛(wèi)日本文化，反雅爾塔，反波茨坦，反革命”，同時(shí)提出了7個(gè)口號(hào):

(1)打倒民青、全共斗；(2)打倒日教組；(3)打倒占領(lǐng)憲法；(4)脫離安保、自主防衛(wèi)；(5)粉碎核防擴(kuò)散條約，實(shí)現(xiàn)真正獨(dú)立；(6)奪還北方領(lǐng)土；(7)文化防衛(wèi)，實(shí)現(xiàn)超現(xiàn)代化。

全國(guó)學(xué)協(xié)的骨干力量是生長(zhǎng)之家的學(xué)生會(huì)全國(guó)總聯(lián)合(生學(xué)聯(lián))，所以，其宗旨和方針都沒(méi)有脫離生長(zhǎng)之家的影響，尤其是皇國(guó)史觀的那一套。

在他們發(fā)行的機(jī)關(guān)刊物上是這樣表述的:

萬(wàn)世一系的天皇是民族生命的中核，民族的生命聚集在其中，這就是尊皇思想，作為護(hù)國(guó)的原理繼續(xù)保衛(wèi)著日本的正氣，并一定潛伏在民族的深層心理之中。所以，有人稱(chēng)之為日本精神，有人稱(chēng)之為國(guó)體，祖先--天皇-我們之結(jié)合，正是我濤濤民族生命之流的一體觀，是我們一切行動(dòng)的源泉，同時(shí)，又賦予我們以力量，堅(jiān)決粉碎否定民族生命、文化的共產(chǎn)革命勢(shì)力，我們要繼承和保衛(wèi)日本民族的理想、文化和傳統(tǒng)，并使之發(fā)揚(yáng)光大，這就是我們“防衛(wèi)”的真諦。

可見(jiàn)，全國(guó)學(xué)協(xié)是從復(fù)古主義的立場(chǎng)出發(fā)，否定占領(lǐng)憲法，否定戰(zhàn)后的民主主義。而日學(xué)同則是從“新”民族主義的立場(chǎng)出發(fā)，來(lái)否定占領(lǐng)憲法和戰(zhàn)后的民主主義。

（正文完）

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