圣山爭奪戰(zhàn)：西周滅商勢力擴張史

岡仁波齊是靠近中印邊境地區(qū)的一座山。

其在藏傳佛教、印度教等信徒心中是眾神棲息的圣山。

所以，每年都有大量人來此朝拜許愿。

2020年6月中印軍隊發(fā)生“班公湖沖突”后，中國像過去一樣臨時禁止印度人前來朝拜。盡管如此，一些虔誠的印度教徒也仍與過去一樣想法設(shè)法的偷渡進來，繼續(xù)完成他們的朝圣之旅。

由于當(dāng)代中國人的宗教情結(jié)已遠(yuǎn)不如古代先祖那般篤誠，所以我才舉出這個現(xiàn)實案例以讓大家比較好理解：為何西周軍事擴張的根本目標(biāo)會是爭奪四岳--這當(dāng)時華夏宗教里地位最高的四座神山。

也只有明確了這個根本目標(biāo)，我們才能真正理解：當(dāng)周朝近鄰及腹地都存在大量強勢敵對勢力時，其卻要不斷派遣主力千里遠(yuǎn)征以擴張土地的原因。

神山

在周朝興起前，信仰萬靈論的古夏人已在黃河、長江、淮河以及嶺南建立起了一個廣袤的宗教信仰區(qū)域。

在這個共同信仰區(qū)域里，人們多以某種動物作為自己神祖。其中，蛇祖先與鳥祖先占主導(dǎo)地位。

與世界其他地區(qū)人一樣：古夏人相信神靈們都住在山上。在山頂或山腰某處，會有個洞府供其居住。先祖的動物形態(tài)更符合動物本就有常住山洞的自然習(xí)性。

人們滿懷崇拜，為這些不曾謀面的神靈們修建廟宇，將其列為禁忌之地。

除了君王、祭司能上山祈禱外，絕大部分人被擋在山下的神社前做祈禱。作為擁有特權(quán)的貴族，其發(fā)展的祭祀儀式就是后來著名的“封禪”。

中國有無數(shù)山，意味著有無數(shù)神靈。

但最終有四座山躍升為人們信仰里的至高之地：東岳、西岳、南岳、北岳。

古夏人流傳這樣的神話：帝堯正是依賴這四岳神靈來統(tǒng)治天下。

山神信仰是古夏人的主導(dǎo)信仰之一。其觀念流傳至今，當(dāng)代中國人仍記得神仙們基本都住在山上，且都有“仙洞”。

四岳的崇高地位還在于人們相信它是撐著天不會塌下來的天柱。可能很多人已不知道四岳是四根天柱的傳說，但“天塌了”的記憶仍清晰。

在這里用現(xiàn)代話翻譯：四岳就是撐著世界的四根大天柱。

所以，對于當(dāng)時君王來說要征服天下，本就意味著要拿下這“四根大天柱”。

在姬周興起前，商王就按照這種世界觀去經(jīng)營天下。

而后，姬周承接了這種信仰觀念，并將其定為天朝擴張的根本戰(zhàn)略。

既然是天子，也即《詩·小雅·谷風(fēng)之什·北山》里的：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的世界統(tǒng)治者，那么象征世界的四根天柱就必須得拿下。

這是在那個濃厚宗教信仰時代，作為宗教領(lǐng)袖的周天王必須要去做的事。

天朝戰(zhàn)略

這張教科書里的周初形勢圖所體現(xiàn)的不是周朝版圖，而是周王朝影響的范圍所及。

圖中多數(shù)的小白點為周天王冊封的諸侯：最北為燕國（原為匽國，當(dāng)時匽與燕互通），最東為齊國與魯國，最南邊為皖國等。

其中魯國控制東岳泰山，燕國控制古北岳恒山，皖國等控制古南岳衡山，而西岳華山則為周王室自己控制。

所以，周王的天下版圖是嚴(yán)格按照當(dāng)時的“四岳”信仰來的。其版圖與四岳地理位置近乎完全重合。讓其作國家邊境，也即實現(xiàn)了人們宗教觀念里的“天門”。所以，周朝有清晰的國家戰(zhàn)略規(guī)劃，一代代周王往前推進實現(xiàn)。

在當(dāng)時周朝的王都附近及廣大腹地存在著大量敵對勢力，如：活躍在秦嶺山脈并威脅潼關(guān)咽喉的伊洛之戎，王都北鄰并后來滅亡西周的犬戎，活躍在太行山脈威脅晉、衛(wèi)并長期阻斷燕國與周朝聯(lián)系的諸狄，活躍在晉中平原及陜北地區(qū)的鬼方諸部，活躍在中原南部的諸蠻，等等。

雖然京畿地區(qū)及天朝腹心仍有這么多強大威脅勢力，但周王就是放著身邊以及腹心威脅“不理”，反而不斷派大軍千里遠(yuǎn)征去開疆拓土。

現(xiàn)在我們總算明白了：在那個全民篤信宗教的時代里，周王深知奪取四岳的政治意義要遠(yuǎn)大于其他戰(zhàn)事，所以才要不斷去冒險遠(yuǎn)征。

遠(yuǎn)征是依據(jù)國力來分階段執(zhí)行。

第一目標(biāo)也是最重要目標(biāo)：東岳泰山。

四岳中又以東岳最為神圣。它是整個古夏人信仰的核心標(biāo)志之一。

雖然人們幾乎都未曾到過這個地方，但心理上已有很濃厚的宗教情結(jié)。遠(yuǎn)在江浙地區(qū)的吳戉（吳國名字可能出自水神天吳或古代與麒麟媲美的騶虞，越國本名為戉國--神國之意）先民也都信仰泰山（古稱岱山）。那些有條件的、篤誠的人，無視局勢動蕩，仍從四面八方踴躍奔赴朝覲。希冀在這離眾神最近的地方，實現(xiàn)愿望，完成人生救贖。

周王深知拿下東岳，那么遠(yuǎn)近臣服或未臣服的人們再來朝覲就必須要經(jīng)過周朝批準(zhǔn)。信徒們就必須得與周朝官員打交道。

周天王的神權(quán)就能在這些人里到有效傳播。

所以，即便當(dāng)初沒有奄人、薄姑人等參與的“三監(jiān)之亂”，周王也會對此進行征伐。他們參與叛亂只是提前點燃了“圣山”戰(zhàn)火，最終使得原為其所有的泰山被新來的周貴族獲得。

實現(xiàn)這首個、也是最重要目標(biāo)的人是：周成王，及其叔父周公旦。

周公將這座圣山作為自己封地，建立了魯國。將圣山賜予周公，更能體現(xiàn)周成王對叔父的敬重與厚愛。

第二目標(biāo)是：北岳恒山。

實現(xiàn)這個目標(biāo)的大致是：周康王，及其從祖父召公奭。

召公將這座圣山作為自己封地，建立了燕國。將圣山賜予召公，更能體現(xiàn)周康王對從祖父的敬重與厚愛。

北征恒山幾乎犯了兵家大忌。

這是一個對周王朝來說的遙遠(yuǎn)之地。其遠(yuǎn)離周軍重兵控制的中原地區(qū)。西部為諸狄控制的太行山脈，東部為傳統(tǒng)東夷地區(qū)。燕國與中原的通道時常被這些人群阻斷。一旦遠(yuǎn)征失敗，那么意味著進退無路，而陷入死境。

召公幾乎是賭上家族命運去為周王朝奪取圣山。

在初期北征成功后，其就讓嫡長子去繼承封地。為支援燕國，又在中途建立邢國等支援點。

盡管如此，這里仍被狄人占領(lǐng)。

以致于讓燕國與周貴族失聯(lián)長達(dá)200-400年之久，而長期孤懸境外，未知生死。

第三目標(biāo)是；南岳衡山。

實現(xiàn)這個目標(biāo)的大致是：周穆王。

周穆王是在擊敗本地徐國及其周邊一眾仆從部落后，才最終獲得了古南岳。

西周早期曾屢次對淮河流域邦國用兵，但似乎成效不大。

可能源于這里水網(wǎng)密集，這使得擅長陸戰(zhàn)的北方人在此處于劣勢。

本地最強的是徐國。徐國的本義為：黃金之國。

其處于南方銅錫輸入北方的關(guān)口，所以很早以前就借中轉(zhuǎn)貿(mào)易而非常富裕。

商末，徐人參與了三監(jiān)之亂，所以很早就與周朝結(jié)下矛盾。

擁有黃金（當(dāng)時對銅的稱呼），又不服周王神權(quán)，所以才與周朝屢爆戰(zhàn)爭。

周穆王擊敗徐國后，才順勢向南拿下古南岳衡山。

就此，才算實現(xiàn)了家族既定的征服世界戰(zhàn)略：拿下四岳。

為鞏固南岳控制權(quán)，其在此地建立起幾個姬姓邦國，并讓其身處蠻夷包圍圈里。

最終，這些邦國為周邊部落所滅，特別是后來興起的楚國。

世界中心

沒有比商王更篤信四岳神靈了。

大致在盤庚或武丁時期，其將原位于鄭州的繁榮首都拋棄，而另辟新都于洹水之畔。

新都比舊都更遠(yuǎn)離糧食、銅等供應(yīng)區(qū)，在經(jīng)濟上很不劃算。其也更毗鄰太行山脈的狄人，所以軍事規(guī)劃上也更不合適。重建城市的代價非常高昂。

但商王就要執(zhí)意遷都。

其原因只有一個：他發(fā)現(xiàn)了“世界中心”。

這是一個剛好處于東岳與古北岳交叉點的地方。也即說明商王在遷都前已派教士們反復(fù)做過精確的地理測繪。這些教士當(dāng)時叫“相土”，也即如今的風(fēng)水大師。

既然四岳是撐起世界的四根大天柱，那么處在其交叉點的地方就必然是“世界中心”。

商王是狂喜的發(fā)現(xiàn)自己找到了世界中心，所以才不惜代價的也要遷都。

處在世界中心，建立起上帝之城，他就能得到百萬四方神靈的真正護佑。天朝的四方神門，就由四岳神靈來鎮(zhèn)御。

特別是東岳神靈。

四方鳳神可以無阻礙的抵達(dá)大邑商，送來吉風(fēng)福運。各路祟靈邪氣則由四岳神靈鎮(zhèn)殺。

于是，這就成了當(dāng)時人們宗教信仰里的真正風(fēng)水寶地、上帝之城。

商王對朝覲自己的番邦君臣解釋自己的都城是世界中心時，其無形會對后者產(chǎn)生極大沖擊。

彼時大家都是同一個古夏宗教信仰，又都是篤誠的信徒，所以基于宗教感情而會對商王產(chǎn)生無限膜拜。

而這，正是商王要的政治效果。

正基于此，商王通過宗教神權(quán)建立起了一個廣袤的商勢力疆域。這些勢力不一定完全臣服商朝，但的確會因宗教情結(jié)而形成某種或強或弱的盟友關(guān)系。

所以，周王為何必須要奪得“四岳”作為國家邊境，其正是建立在這商朝經(jīng)驗上。

尾記：

即便當(dāng)代世界，宗教信徒對圣山、圣城等的爭奪依然沒有停歇。如猶太人、基督徒、穆斯林對耶路撒冷的千年爭奪，基督徒與穆斯林對伊斯坦布爾的爭奪。長白山是東北族群的神山，之后新中國為照顧北朝鮮人信仰就割讓一半過去。

這些現(xiàn)實經(jīng)驗很好的幫我們還原了周朝擴張時的國家戰(zhàn)略，所謂“察今知古”--《呂氏春秋》。

附：

商朝十二月神：地支本義解

商代神祭：東、南、西、北的甲骨文本義考

尋神中國：天狐崇拜的商朝起源考

黃金之國：古徐國考

土神傳說：堯、舜與黃帝淵源考

天之靈體：云

消失的“古氐國”--三星堆補遺史

蛇族夏朝史

神創(chuàng)漢字史

商代鬼神之林：桑林

中國大地的魄與魂