佛門再現(xiàn)花和尚，釋家亦無(wú)永信人：少林寺前大當(dāng)家釋永信被公訴

少林寺前“大當(dāng)家”——釋永信已被提起公訴，但在罪名里，卻無(wú)最令吃瓜群眾津津樂(lè)道的活色生香之內(nèi)容。

當(dāng)然，這也并不代表此類“民間傳說(shuō)”一定是無(wú)中生有，或許，是因此類“花和尚”之傳言，只涉道德、戒律，無(wú)關(guān)法律而已。

廣義上而言，所謂“花和尚”，不僅是破戒貪色，還有物欲橫流之意。

翻看中國(guó)古典文學(xué)，對(duì)于此類“花和尚”的嘲諷之語(yǔ)極多，也甚是精彩——當(dāng)然，在此要對(duì)魯智深同志說(shuō)聲“對(duì)不起”，我們此處說(shuō)的并非爾等！

比如，“口念彌陀心毒狠，身披袈裟行獸欲”；

“不看僧面看佛面，誰(shuí)知佛面亦蒙塵”；

“光頭滑腦真強(qiáng)盜，黑眼黃眉是色狼”；

“袈裟底下藏春色，木魚聲中隱暗香”……

所以，馮夢(mèng)龍老師如此評(píng)論道：“世間最可惡者，莫過(guò)于假道學(xué)、假圣賢、假和尚”。

馮老師不僅點(diǎn)破了此中的“假和尚”，還更為深入地戳破了另外兩大假：“假道學(xué)、假圣賢”，可謂眼光之毒，非同一般！

而說(shuō)到這位俗名劉應(yīng)成的釋永信大和尚，首先，你不得不承認(rèn)，在俗世之人的層面上，此君還是有著非同俗人之才的。

比如他的“生意經(jīng)”；組織管理能力上；以及“好風(fēng)憑借力”的投機(jī)能力——像其借助佛門之名、少林之譽(yù)，以及利用權(quán)力為我所用上等等，此人之才也不能一筆抹殺。

但是，作為宗教界的一尊大神，卻把佛門當(dāng)門面，玩的是“滿嘴的教義，一肚子的生意”，離宗忘本之下，更將個(gè)人私欲無(wú)限膨脹，最終佛面金粉剝落，因心中無(wú)懼“來(lái)世報(bào)”，便成了一尊假模假樣的“花和尚”，是終掉入佛家所言的“現(xiàn)世報(bào)”中。

現(xiàn)在，再想想這位“花和尚”在位時(shí)，各界名流人等對(duì)其的禮拜，大有將其視作一尊“肉身活佛”之感——如今，眼看著這個(gè)“佛家偶像”的坍塌，那些擠破頭與其見面、合影的信眾們，其心中的信仰或迷信，是不是也一同委地為泥化作空了呢？

可見，釋家之“神”，也不可永信！——且豈止佛門、教門，而是世上萬(wàn)世萬(wàn)物，都不必有值得永信的偶像！

其實(shí)，佛教創(chuàng)始人的喬達(dá)摩-悉達(dá)多，他本人恰恰就是一生極為反對(duì)偶像崇拜，其提倡信眾“不要輕信任何人說(shuō)的話，包括他本人；而是一定要親自體證！”

這也是為何佛門何以有云“眾生平等”的原因。佛陀因此稱：“人人都能成佛，因?yàn)楸娚揪撸峭庠诘呐枷褡屖廊斯虬荨薄?/p>

不過(guò)，在中國(guó)人的精神世界，大多更為注重今生，少有人真正關(guān)心和重視“來(lái)世”——現(xiàn)實(shí)主義、物欲主義，才是我們這地兒的人更為傾心的東西。

像佛教，是外來(lái)宗教中，被中華文化改造得最具本土特色的一個(gè)——而我們大多數(shù)所謂信眾的目的是什么？很大層面上是“磕頭燒香求財(cái)求運(yùn)”于現(xiàn)世，可是，為求心安從善的精神追求，大多卻是從其次的東西。

于是乎，那些佛像或肉身的和尚，也不過(guò)是一種可以求得現(xiàn)實(shí)利益的心理憑借，而非可以追求精神至純至凈的靈魂保真。

而所謂的“眾生平等”，在這些信眾眼中，就是憑空求得大風(fēng)可以刮來(lái)的錢財(cái)、好運(yùn)，而不是通過(guò)自身努力追求應(yīng)得的回報(bào)。

這跟現(xiàn)實(shí)中，很多人最為渴望的“平均主義”，很有相似之處。

“均貧富”的口號(hào)，極為深入國(guó)人的內(nèi)心，就是明證。于是乎，此類思維的鼓吹者，同樣就有了很多的信眾追捧，像一些“方向盤極致左打”的網(wǎng)絡(luò)大V，竟然可以吸引所謂“各平臺(tái)粉絲7000余萬(wàn)”，如此可以呼風(fēng)喚雨的偶像造神能力，縱觀中外古今，也是令人嘆為觀止。

但這樣的人為假神，一旦被曝光“一生無(wú)悔入華夏，家住加利福尼亞”，更被抓住偷稅被罰近千萬(wàn)元后，其偶像人設(shè)便毀于一旦。

即使如此，仍有無(wú)數(shù)信眾還在為此等偽君子而辯護(hù)和膜拜，也只能說(shuō)明“傳銷式宗教”之烈，在我們這地兒竟有如此之大的市場(chǎng)與毒害了。

這其中，制造“偶像崇拜”，就是這些人最愛(ài)操弄的手法。

因?yàn)檫@樣的偶像，能滿足信眾對(duì)于現(xiàn)世財(cái)富等物欲的渴求，特別是可以不遵規(guī)律、不守法治、不經(jīng)努力，即可實(shí)現(xiàn)一夜之間“眾生平等”——平均主義的意淫夢(mèng)極有市場(chǎng)。

于是乎，像什么空中取蛇的王林，還有儼然佛主代言人的“花和尚”釋永信，以及“以底層民眾代言人”的“極左旗手”——“司馬找不到北”們，也都能信眾近億人！

我們這兒最不缺的就是人，所以，所謂的“基本盤”本就極大，而社會(huì)發(fā)展的階段性之下，造成了階層的相對(duì)固化，這些人渴望“平權(quán)、平均”，有環(huán)境使然的因素，本也情有可原，但當(dāng)現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，就常常希望能過(guò)非常手段達(dá)致，就會(huì)走歪走偏。

比如，這些人大多希望能有非凡之人，如能人、偉人等，可以帶來(lái)一夜之間夢(mèng)想宰相，把“共同富裕”這樣的目標(biāo)，視作了“絕對(duì)平均”的一夜花開。

可事實(shí)上，連佛祖自己都不想當(dāng)偶像，不愿信眾崇拜偶像，又怎可能在世間有完美無(wú)缺的肉身偶像，可以大手一揮，就能讓所有人實(shí)現(xiàn)上天入地、無(wú)所不能呢？

正如佛陀所示：“信者，非信人也，信法也；法者，非在他處，在己躬行也”。

則那些曾信了“花和尚”釋永信大師之言的名流等信眾們，或許真能因此賺個(gè)盆滿缽滿，但要說(shuō)因此得心安、得永生，那顯然不太可能——你們的偶像劉應(yīng)成同學(xué)，都沒(méi)能萬(wàn)全一生、成全一世，又何談能在虛空的天上，與偶像之神同坐喝茶的來(lái)世呢？