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少林寺前“大當(dāng)家”——釋永信已被提起公訴,但在罪名里,卻無(wú)最令吃瓜群眾津津樂(lè)道的活色生香之內(nèi)容。
當(dāng)然,這也并不代表此類“民間傳說(shuō)”一定是無(wú)中生有,或許,是因此類“花和尚”之傳言,只涉道德、戒律,無(wú)關(guān)法律而已。
廣義上而言,所謂“花和尚”,不僅是破戒貪色,還有物欲橫流之意。
翻看中國(guó)古典文學(xué),對(duì)于此類“花和尚”的嘲諷之語(yǔ)極多,也甚是精彩——當(dāng)然,在此要對(duì)魯智深同志說(shuō)聲“對(duì)不起”,我們此處說(shuō)的并非爾等!
比如,“口念彌陀心毒狠,身披袈裟行獸欲”;
“不看僧面看佛面,誰(shuí)知佛面亦蒙塵”;
“光頭滑腦真強(qiáng)盜,黑眼黃眉是色狼”;
“袈裟底下藏春色,木魚聲中隱暗香”……
所以,馮夢(mèng)龍老師如此評(píng)論道:“世間最可惡者,莫過(guò)于假道學(xué)、假圣賢、假和尚”。
馮老師不僅點(diǎn)破了此中的“假和尚”,還更為深入地戳破了另外兩大假:“假道學(xué)、假圣賢”,可謂眼光之毒,非同一般!
而說(shuō)到這位俗名劉應(yīng)成的釋永信大和尚,首先,你不得不承認(rèn),在俗世之人的層面上,此君還是有著非同俗人之才的。
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比如他的“生意經(jīng)”;組織管理能力上;以及“好風(fēng)憑借力”的投機(jī)能力——像其借助佛門之名、少林之譽(yù),以及利用權(quán)力為我所用上等等,此人之才也不能一筆抹殺。
但是,作為宗教界的一尊大神,卻把佛門當(dāng)門面,玩的是“滿嘴的教義,一肚子的生意”,離宗忘本之下,更將個(gè)人私欲無(wú)限膨脹,最終佛面金粉剝落,因心中無(wú)懼“來(lái)世報(bào)”,便成了一尊假模假樣的“花和尚”,是終掉入佛家所言的“現(xiàn)世報(bào)”中。
現(xiàn)在,再想想這位“花和尚”在位時(shí),各界名流人等對(duì)其的禮拜,大有將其視作一尊“肉身活佛”之感——如今,眼看著這個(gè)“佛家偶像”的坍塌,那些擠破頭與其見面、合影的信眾們,其心中的信仰或迷信,是不是也一同委地為泥化作空了呢?
可見,釋家之“神”,也不可永信!——且豈止佛門、教門,而是世上萬(wàn)世萬(wàn)物,都不必有值得永信的偶像!
其實(shí),佛教創(chuàng)始人的喬達(dá)摩-悉達(dá)多,他本人恰恰就是一生極為反對(duì)偶像崇拜,其提倡信眾“不要輕信任何人說(shuō)的話,包括他本人;而是一定要親自體證!”
這也是為何佛門何以有云“眾生平等”的原因。佛陀因此稱:“人人都能成佛,因?yàn)楸娚揪撸峭庠诘呐枷褡屖廊斯虬荨薄?/p>
不過(guò),在中國(guó)人的精神世界,大多更為注重今生,少有人真正關(guān)心和重視“來(lái)世”——現(xiàn)實(shí)主義、物欲主義,才是我們這地兒的人更為傾心的東西。
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像佛教,是外來(lái)宗教中,被中華文化改造得最具本土特色的一個(gè)——而我們大多數(shù)所謂信眾的目的是什么?很大層面上是“磕頭燒香求財(cái)求運(yùn)”于現(xiàn)世,可是,為求心安從善的精神追求,大多卻是從其次的東西。
于是乎,那些佛像或肉身的和尚,也不過(guò)是一種可以求得現(xiàn)實(shí)利益的心理憑借,而非可以追求精神至純至凈的靈魂保真。
而所謂的“眾生平等”,在這些信眾眼中,就是憑空求得大風(fēng)可以刮來(lái)的錢財(cái)、好運(yùn),而不是通過(guò)自身努力追求應(yīng)得的回報(bào)。
這跟現(xiàn)實(shí)中,很多人最為渴望的“平均主義”,很有相似之處。
“均貧富”的口號(hào),極為深入國(guó)人的內(nèi)心,就是明證。于是乎,此類思維的鼓吹者,同樣就有了很多的信眾追捧,像一些“方向盤極致左打”的網(wǎng)絡(luò)大V,竟然可以吸引所謂“各平臺(tái)粉絲7000余萬(wàn)”,如此可以呼風(fēng)喚雨的偶像造神能力,縱觀中外古今,也是令人嘆為觀止。
但這樣的人為假神,一旦被曝光“一生無(wú)悔入華夏,家住加利福尼亞”,更被抓住偷稅被罰近千萬(wàn)元后,其偶像人設(shè)便毀于一旦。
即使如此,仍有無(wú)數(shù)信眾還在為此等偽君子而辯護(hù)和膜拜,也只能說(shuō)明“傳銷式宗教”之烈,在我們這地兒竟有如此之大的市場(chǎng)與毒害了。
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這其中,制造“偶像崇拜”,就是這些人最愛(ài)操弄的手法。
因?yàn)檫@樣的偶像,能滿足信眾對(duì)于現(xiàn)世財(cái)富等物欲的渴求,特別是可以不遵規(guī)律、不守法治、不經(jīng)努力,即可實(shí)現(xiàn)一夜之間“眾生平等”——平均主義的意淫夢(mèng)極有市場(chǎng)。
于是乎,像什么空中取蛇的王林,還有儼然佛主代言人的“花和尚”釋永信,以及“以底層民眾代言人”的“極左旗手”——“司馬找不到北”們,也都能信眾近億人!
我們這兒最不缺的就是人,所以,所謂的“基本盤”本就極大,而社會(huì)發(fā)展的階段性之下,造成了階層的相對(duì)固化,這些人渴望“平權(quán)、平均”,有環(huán)境使然的因素,本也情有可原,但當(dāng)現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)時(shí),就常常希望能過(guò)非常手段達(dá)致,就會(huì)走歪走偏。
比如,這些人大多希望能有非凡之人,如能人、偉人等,可以帶來(lái)一夜之間夢(mèng)想宰相,把“共同富裕”這樣的目標(biāo),視作了“絕對(duì)平均”的一夜花開。
可事實(shí)上,連佛祖自己都不想當(dāng)偶像,不愿信眾崇拜偶像,又怎可能在世間有完美無(wú)缺的肉身偶像,可以大手一揮,就能讓所有人實(shí)現(xiàn)上天入地、無(wú)所不能呢?
正如佛陀所示:“信者,非信人也,信法也;法者,非在他處,在己躬行也”。
則那些曾信了“花和尚”釋永信大師之言的名流等信眾們,或許真能因此賺個(gè)盆滿缽滿,但要說(shuō)因此得心安、得永生,那顯然不太可能——你們的偶像劉應(yīng)成同學(xué),都沒(méi)能萬(wàn)全一生、成全一世,又何談能在虛空的天上,與偶像之神同坐喝茶的來(lái)世呢?
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