提到醫(yī)圣,大家都知道東漢的張仲景。可你知道嗎?在咱們聊城,還出了一位被后世尊為“國醫(yī)亞圣”的大醫(yī)家——成無己。
他的人生橫跨宋金兩朝,被劫持到千里之外的異鄉(xiāng),卻用最后的光陰完成了中國醫(yī)學(xué)史上第一部全面注解《傷寒論》的著作。
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一、茌平走出的“醫(yī)界學(xué)霸”
成無己,今聊城市茌平區(qū)洪官屯鎮(zhèn)成莊人,生于1063年(約),卒于1156年。
他出身世醫(yī)家庭,自幼研讀醫(yī)書,對《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》等經(jīng)典爛熟于心。《醫(yī)林列傳》評價他“家世儒醫(yī),性識明敏,記問該博”。
他醫(yī)術(shù)精湛,活人無數(shù),卻在晚年遭遇命運(yùn)暴擊——靖康之變后北宋滅亡,當(dāng)時已年過花甲的他被金人擄掠到臨潢府(今內(nèi)蒙古赤峰市一帶),為金朝權(quán)貴看病。
一個花甲老人被迫流離失所、客死他鄉(xiāng),后半生的悲涼,恐怕只有他自己知道。
然而在這份苦難里,他依然把醫(yī)術(shù)錘煉到了極致。儒生王鼎描述親眼所見:“目擊公治病,百無一失”,可見其醫(yī)術(shù)之精湛。無論在宋在金,面對的都是活生生的病人,“醫(yī)者仁心”四個字,成無己用一生踐行。
二、八十歲寫出來的傳世名著
被擄之前,成無己已經(jīng)開始注解《傷寒論》,隨身的書稿是他半生的心血。在臨潢行醫(yī)的歲月里,他一邊給人看病,一邊繼續(xù)注解,積四十余年研究,硬是在這把年紀(jì),把這部曠世之作給啃透了。
據(jù)記載,成無己撰成《注解傷寒論》、《傷寒明理論》、《傷寒明理藥方論》三書,八十歲時才完成全稿。他運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》理論分析病機(jī)、治則、方劑,讓《傷寒論》變得有理論根基可循。
換句話說,他是史上第一位全面注解《傷寒論》的醫(yī)者,憑借一己之力把它變成后世可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)的教材。
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三、為了一部書稿,他把命搭進(jìn)去了
更令人動容的,是書稿成書后的波折。
當(dāng)時金朝高度重視《注解傷寒論》手稿價值,曾警告成無己:“未經(jīng)進(jìn),不可傳。”意思是非經(jīng)朝廷批準(zhǔn),不可外傳。而成無己堅持認(rèn)為:“此書成于大宋之地,不可進(jìn)呈異朝。”
哪怕身處敵國哪怕垂垂老矣,他骨子里的民族氣節(jié)從未丟過。最終,他冒著極大風(fēng)險將書稿托人帶出金境,轉(zhuǎn)交到王鼎手中。
書稿走后不久,成無己便在臨潢駕鶴西去,享年九十余歲。他臨終前,也未能親眼看到這部用畢生心血寫成的書刊行于世。
直到十六年后(1172年),王鼎才在友人資助下,將《注解傷寒論》在大宋故土首次刊行。從此這部書傳遍天下,成為后世醫(yī)家研究傷寒的主要注本之一。
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四、今天的茌平,還記著他
茌平人沒有忘記自己的“國醫(yī)亞圣”。今天茌平區(qū)洪官屯鎮(zhèn)成莊,建有成無己紀(jì)念館,館內(nèi)陳列著他的生平介紹和著作。
2024年,茌平成功舉辦了首屆成無己中醫(yī)藥文化節(jié),成無己紀(jì)念館也被評為全省中醫(yī)藥文化宣教基地。
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從北宋到金國,從茌平到臨潢,從靖康之變到客死異鄉(xiāng),成無己用九十余年的生命,托起了一部傳世之作。他醫(yī)術(shù)精湛,醫(yī)德高尚,畢生所求,不過是讓祖先的智慧能夠流傳下去。
有人說他是醫(yī)學(xué)家、是儒醫(yī)楷模,二哥覺得都沒錯——但在他身上最閃光的東西或許是:無論身在何方,都沒忘自己是哪里人,自己的根在哪里。
快把這篇轉(zhuǎn)發(fā)給你身邊的老鄉(xiāng),讓更多人知道咱們聊城還有這樣一位名垂青史的“國醫(yī)亞圣”!
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