湖南
在2024年中，互聯網二次元游戲（簡稱二游）社區中曾經出現過一場影響力巨大的鼓吹二次元軟色情運動，稱為ML運動。運動的口號是“有男不玩”，意思是二游中只要有男性角色存在就應該抵制。當然，顯而易見是一場鼓吹小資幻想的運動，但這場荒唐的運動到現如今仍然有影響，同時涉及到性別矛盾與游戲廠商的對立，值得馬列毛主義者分析和批判。
ML運動的性質爆發的背后是經濟危機下，小資產階級對自身地位下滑的危機感，以唯心主義和不切的幻想試圖維持自己地位的虛榮心。小資追求金錢權色卻受物質限制，轉而在游戲中滿足。支持者沉迷“奶頭樂”性幻想，挑撥性別矛盾。。
現實中，廠商為擴大盈利，轉向多元化，吸引女性和LGBT群體，削減單一媚宅內容。這是私有制下的必然：小資幻想服務資本，轉移對剝削的憤怒。
二次元游戲作為當代文藝的一種，表面上光鮮的像素與劇情，實則充斥著形式主義的奶頭樂，麻醉玩家對真實剝削的認識。正如列寧所言，資產階級文藝是“資產階級意識形態的工具”，它通過虛擬滿足，阻斷人們對革命的向往。
音樂的階級性與泛左陣營的符號游戲
在音樂當中，有政治性強的、也有政治性弱的，但是歸根結底，都是脫離不了階級社會的，例如最近在亞文化圈子里面的“特異人士”的梗，即羅大佑的《皇后大道東》里面羅大佑戴墨鏡的mv，被無限解構，因為這首歌涉及了某些投影，所以被封殺了，結果變成跟泛左翼一樣的一種符號，大打政治擦邊球，好像通過各種符號、政治影響力就能罵死反派一樣。
又或者我們大名鼎鼎的“左派”崔健，這位更是重量級，形式上更加厲害，頭戴紅軍帽，身后馬列毛，這個也是做到了很大的藝術性的一位音樂家，其被成為“中國搖滾教父”，在各種專輯中也是充滿了紅色時期的字眼，比如《紅旗下的蛋》、《新長征路上的搖滾》等等，雖然崔健在《紅旗下的蛋》和《盒子》這兩首歌中有一定批判建制派的歌詞，但是依然是一種跟當代泛左翼相似的“賽博游擊戰”，以為獲得了政治影響力就可以實現理想，最后的結局呢？《紅旗下的蛋》這張專輯里面三四首歌被禁了，崔健有什么辦法？一點辦法也沒有。成了個郁悶的老憤青。
從音樂的階級性，我們進一步看到泛左陣營的無力：將馬列毛主義簡化為“賽博游擊戰”的虛擬符號游戲，與ML運動的幻想如出一轍。泛左翼常常在社交媒體上高呼口號，卻回避實際的階級斗爭，轉而沉迷于解構符號、玩梗和文化批判，仿佛通過一張紅軍帽的照片或一首禁歌，就能顛覆舊秩序。他們批判的“官僚主義”，卻不觸及私有制的根源；他們鼓吹“無產階級文化”，卻在消費主義中自得其樂，正如崔健的搖滾，表面紅色，內里妥協。羅大佑的歌曲更露骨地包裝成“流行藝術”，用rap和墨鏡符號吸引青年，卻宣傳“姓資姓社都好”的機會主義。
這種泛左陣營的符號游戲，與二游ML運動一脈相承：前者通過性別角色幻想地位，后者通過“左翼”梗幻想革命影響力。兩者都是唯心主義毒藥，麻醉群眾對真實剝削的覺醒。毛主席教導我們，文藝必須為工農兵服務，脫離群眾的“左”不過是右傾的變種。泛左翼的“賽博左傾”，本質上是資產階級對無產階級運動的腐蝕，他們的批判停留在表面，回避組織工人、農民的實際斗爭。
在資本主義危機加劇的當下，我們馬列毛主義者必須高舉延安文藝路線的旗幟，批判一切反動內容，改造舊形式，創造新文藝。只有政治與藝術的統一，才能激發群眾的斗爭熱情，推動無產階級革命。拋棄奶頭樂和賽博幻想，投身實際階級斗爭，方是真正的前進道路！
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