廣東
hi，我是胖胖。
我們這個社會有個很深的結構性問題，即在一些偽善、偽道德、偽奉獻的話語體系里，構建出的，是一個個偽君子的溫床。
《禮記·大學》有一句話:
“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”
家里有了馬車的，就不要再跟人爭雞豚之利，百乘之家寧可家臣偷東西，也不能用替你聚斂的人。
位高者的體面，在于克制。
前段時間才說了鄭教授，我將其視之為優孟良臣，不得不說，在這個勢利犬儒的世道，人人都在字斟句酌自己塵世的功名利祿。
且不止一位：
底下的評論，關閉了。
奉獻的話，講給普通人聽，普通人開不了口反駁，這對等么？
你奉獻話語的體面，只不過是建立在沉默之上的罷了！
不是說這個判斷有問題，這話本身沒有問題，但問題是你不能偷換邏輯，把“年輕人不愿奉獻”當成原因，而不是結果，這對么？
一個人愿不愿意長期投入，本質上并不只是“價值觀”問題，而是這個社會是否給了長期主義以尊嚴、保障和回報。
如果一個年輕人看到的是，長期主義收入普通，關系、人情消耗巨大，一輩子可能買不起房，35歲后前途不確定，基礎研究投入周期長、成果難兌現，而另一邊直播、流量、營銷、帶貨、資本游戲卻能迅速暴富，這不是何不食肉糜？
正好，前段時間寫了另一件事：
請教陳先生，您擔心年輕人價值觀扭曲,想去掙錢多掙錢快。
那不想掙錢多掙錢快、想做貢獻的年輕人,都去哪里了？
他們又姓什么？
是年輕人他們的價值觀扭曲了，還是別的什么扭曲了？
奉獻的清高留給自己，價值觀扭曲的帽子扣給別人，享受著自己福利，靠舌燦蓮花給年輕人扣帽子，羈宦數千里以邀名爵，合適么？
一個社會不能一邊用市場邏輯重塑一切，一邊又要求年輕人只講奉獻。
這兩套邏輯本身就是互相沖突的。
當整個社會都在用收入、房價、資源、地位來衡量成功時，你再去批評年輕人“為什么不愿為理想吃苦”，就會顯得非常無恥！
因為年輕人不是生活在你的口號里，而是生活在現實成本里！
偽君子的溫床，從來都是這樣搭出來的。
為什么這件事讓大家都看見，卻評論區關閉，誰都不能說?
“所有的動物生而平等，但有些動物比其他動物更……”
你口中說的奉獻，也是這個邏輯，只是你作為講這話的人，可以不必在這個范疇！
自己住在另一套規則里，有什么資格指責年輕人？
顛倒至此，無話可說。
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