洞庭波上的時(shí)代畫卷——評余紅長篇小說《洞庭人家》

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*本文轉(zhuǎn)自《中國藝術(shù)報(bào)》

當(dāng)余紅以洞庭湖水為墨，在改革開放的長卷上鋪開宋家三代人的命運(yùn)，我們看見的不僅是一個家族的創(chuàng)業(yè)史，更是一群湖區(qū)人從“靠湖吃湖”到“養(yǎng)湖富湖”的精神蝶變。這部入選“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”的長篇小說，如同一軸徐徐展開的湖區(qū)史詩，讓我們在洞庭的波峰浪谷間，觸摸到改革者的溫度、生態(tài)的脈動，以及那股像湖水一樣生生不息的力量。余紅用細(xì)膩筆觸，將“漁歌號子”的粗獷、“龍舟競渡”的熱血、“曬月亮”的詩意，乃至魚鮮勁辣，編織成一張鮮活的地方文化網(wǎng)絡(luò)，讓洞庭湖不再是抽象的地理符號，而是有煙火的精神原鄉(xiāng)。

壹

三代人：在改革浪潮中鋪展生態(tài)畫卷

上世紀(jì)80年代，洞庭湖的初夏晨霧里，白鷺翅尖劃破金色薄光，蘆葦蕩在湖風(fēng)里翻涌，退伍軍人宋明澤和父親宋長江的身影，在堤壩缺口處定格成改革初期的經(jīng)典剪影。當(dāng)宋長江粗糙的手掌撫過浸著湖水的堤岸，念叨著“祖祖輩輩都是這么守湖”時(shí)，宋明澤卻盯著湖面的漁帆，盤算著帶領(lǐng)大伙創(chuàng)業(yè)。這對父子的分歧，是整個洞庭湖區(qū)在時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的縮影——一邊是與湖共生的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，一邊是向湖要發(fā)展的野心，《洞庭人家》的故事，便從這新舊觀念的碰撞里，鋪展開40余年的創(chuàng)業(yè)長卷。

第一代是與湖共生的“守湖者”。老巡湖人宋長江攥著承包合同的手微微顫抖，那是傳統(tǒng)漁民在時(shí)代變局中的迷茫；許玉珍召集大伙做風(fēng)干魚，“宋記魚鋪”的煙火氣，是湖鄉(xiāng)生存智慧的具象呈現(xiàn)。宋長江刻在骨血里的“守湖”自然倫理，許玉珍用“魚垃圾”釀成魚子醬的匠人精神，串聯(lián)起家族的溫度。當(dāng)宋長江在抗洪搶險(xiǎn)中融入湖水，他的離去為后代埋下“守湖更要護(hù)湖”的精神伏筆。

第二代是向湖突圍的“拓荒者”。宋明澤背著鋪蓋卷跑遍三區(qū)五鄉(xiāng)，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起時(shí)代的縮影。他把漁戶、菜農(nóng)擰成一股繩，憑著“洞庭蠻子”的膽識，為辦飼料廠賒購千頭豬仔，在市場經(jīng)濟(jì)初潮里嗆水泅渡；臨危受命盤活瀕臨倒閉的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，合并肉聯(lián)廠組建宏運(yùn)集團(tuán)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親“突出重圍”。改革之路布滿荊棘，他因國企改制不規(guī)范被誣告入獄，遠(yuǎn)走廣州后卻毅然帶著資金和理念回鄉(xiāng)，創(chuàng)辦民營農(nóng)業(yè)科技園。在粗放發(fā)展的誘惑與生態(tài)保護(hù)的底線間搖擺，最終在禁漁令的叩問中幡然醒悟，放棄高污染飼料廠投入生態(tài)農(nóng)業(yè)。那句“不管走多遠(yuǎn)，那湖水始終牽引著我”，是改革者在時(shí)代洪流中找回初心的宣言。

第三代是依湖創(chuàng)新的“弄潮兒”。曹云帆、宋云峰們帶著知識與現(xiàn)代思想，一出場就站在時(shí)代潮頭。曹云帆從環(huán)保廳主動駐村，在盤龍島建起候鳥保護(hù)站和生態(tài)農(nóng)業(yè)合作社，完成從“生存改造”到“生態(tài)自覺”的觀念躍遷；宋云峰用科技、生態(tài)旅游重新定義人與湖的關(guān)系。他們不再是湖的索取者，而是湖的合伙人，在綠水青山中找到金山銀山的密碼。三代人從“求生存”到“謀發(fā)展”再到“護(hù)生態(tài)”，命運(yùn)軌跡與改革開放40年的脈搏同頻共振，清晰印刻著國家探索前進(jìn)的腳印。

貳

洞庭精神：在愛與生命中綿延不絕

《洞庭人家》的內(nèi)核是愛與生命的綿延，余紅將對湖區(qū)的深情融入每一個細(xì)節(jié)，以家族敘事為載體，探討個體與時(shí)代、死亡與新生、堅(jiān)守與創(chuàng)新的哲學(xué)命題。對洞庭地域文化的深度開掘，賦予了作品獨(dú)特的審美質(zhì)感。許玉珍的魚子醬里藏著母愛，宋明澤的創(chuàng)業(yè)史里裹著鄉(xiāng)愁，曹云帆的科技創(chuàng)新中裝著對湖鄉(xiāng)的熱愛。洞庭人家把魚蝦做出百種花樣，把“魚垃圾”釀成美味，用食物對抗貧瘠，用煙火氣溫暖歲月。少年宋明澤帶著劉燕妮、曹曉婭捕魚撿螺螄、夏夜里在西瓜地看星星，是湖區(qū)人與自然對話的方式，也是對生命能量的渴望。當(dāng)食物升華為“藝術(shù)品”，當(dāng)漁民與江豚、鹿群不期而遇，生命的原力在人與自然的互動中循環(huán)流轉(zhuǎn)，形成和諧共生的生命共同體。

湖水潮漲潮落，宋長江、馬建設(shè)的離去不是生命的終結(jié)，而是以記憶的形式活在后代血脈里。宋明澤看到堤岸會想起父親的手掌，曹云帆聞到魚香會想起爺爺?shù)男θ?。許玉珍看著即將撤遷的老作坊，眼中滿是回憶，余紅沒有續(xù)寫結(jié)局，而是留下空白讓讀者思考。生命的綿延從未停止，當(dāng)愛如洞庭湖水般緩緩流淌，生命便在自我更新中塑煉韌性，在守望相助中豐盈體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)從“小我”到“大我”的超越。

叁

時(shí)代景深：在個體溫度中觸摸改革肌理

《洞庭人家》沒有用宏大敘事淹沒個體，而是將改革浪潮落實(shí)到每個人的命運(yùn)中，讓時(shí)代命題有了煙火氣的注腳。余紅筆下的人物就像洞庭湖的水，既有奔涌的力量，也有溫潤的質(zhì)感，沒有高大全的英雄，只有在煙火里摸爬滾打的普通人，他們的喜怒哀樂，構(gòu)成最真實(shí)的時(shí)代鏡像?！鞍讼蓩尅痹S玉珍守著宋記作坊，漁渡粉、醬板鴨香飄兩岸。她傳統(tǒng)卻不保守，兒子辦飼料廠時(shí)，她悄悄塞去壓箱底的積蓄；堅(jiān)韌卻也柔軟，丈夫犧牲后她扛起整個家，沒人時(shí)對著湖水偷偷抹眼淚。這個水鄉(xiāng)女性身上，藏著中國傳統(tǒng)母親的美德，也藏著改革初期最樸素的覺醒。曹曉婭的塑造更是亮點(diǎn)，她深愛宋明澤，卻不依附，在他創(chuàng)業(yè)受挫時(shí)默默支持，是事業(yè)伙伴也是生命依靠，將愛情從擁有轉(zhuǎn)化為施予，是對女性角色的深刻詮釋。

配角們同樣鮮活：與宋明澤斗了一輩子的羅家人，反襯出改革的艱難、守護(hù)生態(tài)的不易；點(diǎn)醒宋明澤“營銷有問題”的實(shí)習(xí)生肖脈脈，像一縷新風(fēng)，吹開鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)封閉的大門；曾經(jīng)拋棄宋明澤的劉燕妮，最終選擇環(huán)保專業(yè)，用另一種方式回歸故土。余紅捕捉著小人物的命運(yùn)微光，讓我們看見，宏大時(shí)代敘事背后是無數(shù)普通人的選擇推動著歷史車輪滾滾向前。最動人的是日常細(xì)節(jié)：初期宋家人爬圍墻偷豌豆的苦中有樂；源湖碼頭寶慶船、鏟子船的繁忙，魚巷子里的魚攤滿目，還原了最真實(shí)的水鄉(xiāng)肌理。“八仙媽”熬的姜茶，宋明興“指甲破魚不用刀”的功夫，讓涌動的時(shí)代有了可觸摸的溫度，讓“洞庭人家”成為一群有血有肉、霸得蠻、吃得苦的湖區(qū)人的代名詞。

肆

生態(tài)覺醒：在碧水藍(lán)天中校準(zhǔn)價(jià)值坐標(biāo)

《洞庭人家》的底色是碧水藍(lán)天，余紅繪就洞庭湖區(qū)的生態(tài)畫卷，卻沒回避發(fā)展與保護(hù)的尖銳矛盾。小說時(shí)間軸精準(zhǔn)咬合時(shí)代脈搏，每一次政策轉(zhuǎn)向，都在洞庭湖畔掀起生態(tài)觀念的革命。從“與湖爭利”到“與自然共生”，是湖區(qū)人跨越40年的生態(tài)覺醒。禁漁后，盤龍島漁民不舍漁船，曹云帆用“疊龍船”的創(chuàng)意，把廢棄漁船變成紀(jì)念塔，盤旋飛升的“大龍船”既安放了漁民的情感，也讓“禁漁”從冰冷政策變成與湖的約定，標(biāo)志著湖區(qū)人思想觀念的根本轉(zhuǎn)變——洞庭湖不是取之不盡的“聚寶盆”，而是需要用心呵護(hù)的“母親湖”。從“靠湖吃湖”到“養(yǎng)湖富湖”，不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，更是價(jià)值坐標(biāo)的校準(zhǔn)，湖區(qū)人終于在與自然的相處中，找到了平衡之道。

當(dāng)我們合上《洞庭人家》，八百里洞庭的風(fēng)仿佛還在耳邊回響。作品“以家史寫國史”的敘事策略，讓宋氏家族的命運(yùn)沉浮，始終與洞庭湖區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、生態(tài)治理同頻共振。三代人的接力，構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國從“傳統(tǒng)農(nóng)耕”到“市場突圍”再到“生態(tài)振興”的完整邏輯鏈條。在全球化與城市化浪潮中，如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)守護(hù)精神原鄉(xiāng)，如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)生態(tài)與發(fā)展的良性互動，這部小說給我們留下了深刻的思考，也讓我們在洞庭潮聲中，感受到時(shí)代與人心的共振。

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《洞庭人家》

余 紅 著

作家出版社

圖片素材來自網(wǎng)絡(luò)

內(nèi)容來源：中國藝術(shù)報(bào)

作者：閻真

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